Tibetan
་གྱི་བདུད་རྩི་ཡི། །ཤེལ་གྱི་བུམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །རང་གི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་རང་གི་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་རྗེས་སྤྲོས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་སྔགས་བཟླས་བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བསང་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །མགོ་བོ་ལ་ནི་ཅོད་པ་ན་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ལག་པ་གཉིས་སུ་ཡང་ནི་རྡོར་དྲིལ་ལོ། །དེ་རྗེས་སྔགས་པས་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་སུ་ངེས་བར་བཅུག་ནས་ནི། །དེ་ནི་མེ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་མཉམ་གཞག་སེམས་ཀྱིས་དེ་ཡི་ནི། །སྙིང་གར་བཞག་པའི་ཤེས་པ་རབ་འབར་བ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ནས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །མེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་རེག་པ་ཡི། །དངུལ་གྱི་བཞིན་དུ་དེ་ནི་འཕར་བར་བསྒོམ། །སྟེང་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའམ། །ཡང་ན་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུའོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་འམ་གཞན་དག་མཐོང་ན་ནི། །འཁོར་པའི་རྒྱ་མཚོ་རུ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྟེང་སྒོ་ཡི་ནི་ལམ་ནས་སུ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འཕོ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །སྤྱི་པོ་ནས་ནི་གཟུགས་མེད་འགྲོ་བ་སྟེ། །མཛོད་སྤྱ་ནས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གྲགས། །མིག་གཉིས་ནས་ནི་མི་ཡི་འགྲོ་བ་ཉིད། །རྣ་བ་དག་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷ་རུ་སྐྱེ། །སྣ་བུག་དག་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཁ་ནི་དྲི་ཟ་རུ་ནི་ངེས་པར་འགྲོ། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ། །ཁུ་བའི་སྦུབས་ནས་ཡི་དགས་འགྲོ་བར་རོ། །ཆུ་ཡི་ལམ་ནས་དུང་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ། ། བཤང་བའི་ལམ་ནས་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བར་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོའོ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ལམ་ངན་དག་ནི་རྣམ་པར་སྦང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཞག་པའི་ཕྱིར། དེའི་མདུན་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་ཚང་བས་སམ། །རྫས་གཅིག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཤི་འབྲེལ་གྱིས་བྱིན་པའི་ཡོ་བྱང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཤི་བདག་ལ་ཡོན་བླང་བར་བྱའོ། །ཤི་བདག་གིས་ཀྱང་གང་གི་འབྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གོས་དང་རྒྱན་དང་མལ་སྟན་དང་ཞིང་དང་ཁྱིམ་དང་བྲན་དང་བྲན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་གུས་པས་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་སྲེག་པའི་མི་རྣམས་བོས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པའི་ཚངས་སྐུད་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་རོ་ཁྱེར་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་སུ་ལྷག་པར་མོས་བར་བྱ་སྟེ། གདུགས་ཁྱེར་བ་ནི་ལྷ་རྒྱལ་ལོ། །རྔ་ཡབ་ཐོགས་པ་ནི་ཚངས་པའོ། །རལ་གྲི་ཐོགས་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །བསྟོད་པ་འདོན་པ་ནི་བདེ་བྱེད་ངོ༌། །རོའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །བུམ་པ་ཐོགས་པ་ནི་ཆུ་ལྷའོ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ཐོགས་བ་ནི་མེ་ལྷའོ། །བཟའ་བ་དང་སྟོན་མོ་ཐོགས་པ་ནི་བདེན་བྲལ་ལོ། །བ་དན་ཐོགས་པ་ནི་རླུང་ལྷ་སྟེ། །གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱང་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ལན་བ་དུན་བཟླས་ཏེ། རང་གི་དགེ་བ་ཡང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལངས་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་གྱི་སྔགས་དང༌། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་སྔགས་བཟླས་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལམ་དུ་ཡང་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས། །རོ་ནི་ཁུར་གྱིས་བཏེག་སྟེ་ཁྱེར་བ་དང༌། །ཀུན་ནས་བསྟོད་བ་བྱེད་བཞིན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་བ་ཡང་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པར་བལྟ། །སྣ་ཚོགས་ ཏུ་ཪྻའི་སྒྲ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །ཚིགས་བཅད་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས། །དྲིལ་བུ་དང་ནི་ཆ་ལང་ཏིང་ཏིང་ཤག །གླིང་བུ་པི་ཝང་སྒྲ་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་དང༌། བླ་རེ་གོས་དང་བ་དན་གདུགས་དད་ནི། །འཁོར་མང་ལྡན་པས་ཕ་ཡི་གནས་སུ་ནི། །དལ་གྱིས་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱི་ནས་དེ་རུ་ནི། །འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ནི་སྐམ་པོ་ཡིས། །ལེགས་པར་རྣམ་པར་སྤྲས་ཏེ་བརྩིག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དེ་ནི་བཞག་ནས་སུ། །བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་བསང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་མེ་ཡིས་ནི། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཐལ་བར་གྱུར་གྱི་བར། །ཤི་འབྲེལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྲུང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །མདོ་སྡེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀླག །ཏིང་ཏིང་ཤག་དང་ཅང་ཏེའུ་ཡི། །རྗེས་འགྲོ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡང་བླང༌། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ལ་དག་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་སྦྱར་ཡང་མི་དགེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་སྟོབས་ཆེ་བས་ལམ་ངན་པ་ནས་སོང་ནས། །དེ་ནས་དེ་ཡང་ལམ་ངན་པའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ན
Chinese
甘露精华液， 以水晶宝瓶之众作灌顶。 自身放出光芒， 光芒自身化为眼之众， 遍布虚空界， 其后放出光芒作灌顶。 以彼之咒语念诵，宝瓶之水， 如是亦作清净。 于头顶施予顶髻， 于双手亦施予金刚铃。 其后咒师于吉祥草之尖端， 观想金刚独股杵， 必安放于金刚之管中， 观想其如火。 其后以等持之心， 于彼心间安放智慧猛烈燃烧， 金刚尖端为风所动， 以燃烧之火焰周遍运行。 为火焰之光芒所触， 观想其如银色般跳动。 从顶门解脱， 或者于清净佛土。 若见识蕴或其他， 则将堕入轮回之海。 是故从顶门之道， 于其顶上迁识。 从梵穴至无色界， 从发际至色界。 从双眼至人道， 从双耳生为成就天。 从鼻孔至夜叉， 从口至乾闼婆。 从脐至欲界天， 从精道至饿鬼道。 从水道至螺类生处， 从粪道至地狱道， 无疑将前往，是故， 恶道当完全关闭。 其后为安置于解脱之城， 于其前以寂静之火供所说之仪轨圆满， 或以单一物之火供所说之仪轨，金刚上师以智慧之火焚烧与亡者相关之供品。 其后亦当读诵《般若波罗蜜多》等大乘经典。 其后聚集一切，接受亡者之财物。 亡者之主亦当随顺其财富，布施衣服、饰品、卧具、田地、房屋等。
English
The essence of nectar, Empower with a multitude of crystal vases. From one's own body emanate rays of light, The rays of light themselves become a multitude of eyes, Those pervading the expanse of the sky, Thereafter emanate and perform the empowerment. With the mantra recited, the water of the vase, Likewise, purify thoroughly. Bestow a crest jewel upon the head, And a vajra and bell upon the two hands. Thereafter, the mantra practitioner, on the tip of a kusha grass, Visualizes a single-pointed vajra, Certainly places it within the hollow of the vajra, And visualizes it as being like fire. Thereafter, with a meditative mind, The wisdom placed in its heart blazing intensely, From the tip of the vajra, moved by the wind, Causes the blazing flames to move everywhere. Touched by the rays of fire, Visualizes it pulsating like silver. Liberate through the upper gate, Or to a pure Buddha-field. If consciousness or anything else is seen, One will fall into the ocean of samsara. Therefore, from the path of the upper gate, Transfer consciousness to its top. From the crown of the head to the formless realm, From the hairline to the realm of form. From the two eyes to the human realm, From the ears, one is born as an accomplished deity. From the nostrils to a yaksha, From the mouth, one certainly goes to a gandharva. From the navel to the gods of the desire realm, From the semen duct to the preta realm. From the water passage to the birthplace of conch-goers, From the excrement passage to the hell realm, Undoubtedly one will go; therefore, The evil paths should be completely blocked. Thereafter, in order to place it in the city of liberation, In front of it, with the complete ritual of the peaceful fire offering as described, Or with the ritual of the fire offering of a single substance, the vajra master burns the offerings related to the deceased in the fire of wisdom. Thereafter, one should also recite the Mahayana sutras such as the Prajnaparamita. Thereafter, gather everything and receive the possessions of the deceased. The owner of the deceased should also, in accordance with their wealth, give clothes, ornaments, bedding, fields, houses, and so on.
Chinese
奴隶和婢女等供品，恭敬地献给堪布。然后召唤焚尸之人，授予念诵三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的梵线。那些抬尸体的人，要特别观想为诸位护世神：持伞者为天王；持拂尘者为梵天；持剑者为遍入天；歌颂者为乐施面；从事尸体事务者为阎罗王；持瓶者为水神；持勺者为火神；持食物和宴席者为离真；持幢幡者为风神。其他天神和人们也要特别观想。然后念诵百字明咒七遍，并将自己的善根回向圆满菩提，然后起身。起身之后，观想金刚上师为金刚持的自性，生起一切佛陀，念诵观音咒和出自《净除恶趣续》的净除一切恶趣之咒，走在前面。在路上，诸位护世神用肩膀抬着尸体，众天神赞颂并不断供养。各种各样的乐器声、吉祥的偈颂、金刚歌声、铃铛、钹、手鼓的声音，以及笛子、琵琶的声音相伴随。用五种近行供养，以及绸缎、衣服、幢幡、伞盖等众多供品，缓缓地抬到父亲的墓地。在外面，用干燥的乳木精心装饰并堆砌。将尸体放在上面，用瓶中的水洒净。然后用焚烧的火焰完全净化，直到化为灰烬。守护好死者的遗物。诵读如《大乘大集经》等经文。伴随着手鼓和钲的声音，唱诵金刚歌。然后，有些众生虽然被置于解脱道上，但由于恶业过于强大，还是会堕入恶道。因此，为了完全净化恶道众生，就在当天
English
Offerings such as slaves and maids should be respectfully presented to the Khenpo. Then, summon the people who cremate corpses and bestow the Brahma-sutra, reciting the three syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Those who carry the corpse should be especially visualized as the guardians of the world: the one holding the umbrella is the Devaraja; the one holding the whisk is Brahma; the one holding the sword is Vishnu; the one reciting praises is Sukhavati; the one who works with the corpse is Yama; the one holding the vase is the water deity; the one holding the ladle is the fire deity; the one holding food and feasts is Satyavrata; the one holding the banner is the wind deity. Other gods and people should also be especially visualized. Then, recite the Hundred Syllable Mantra seven times, and dedicate one's own merits to perfect Bodhi, and then rise. After rising, visualize the Vajra Master as the nature of Vajradhara, generate all Buddhas, and recite the Avalokiteshvara mantra and the mantra from the 'Purification of the Evil Destinies Tantra' that purifies all evil destinies, and go ahead. On the road, the guardians of the world carry the corpse on their shoulders, and the gods praise and continuously make offerings. Various kinds of musical instruments, auspicious verses, Vajra songs, the sounds of bells, cymbals, hand drums, and the sounds of flutes and lutes accompany. With the five proximate offerings, and numerous offerings such as silk, clothes, banners, and umbrellas, slowly carry it to the father's burial ground. Outside, carefully decorate and pile up dry milk wood. Place the corpse on top of it, and purify it with water from a vase. Then, completely purify it with the fire of cremation, until it turns to ashes. Protect the relics of the deceased. Recite scriptures such as the 'Mahayana Mahasamgraha Sutra'. Accompanying the sounds of hand drums and gongs, sing the Vajra song. Then, although some beings are placed on the path of liberation, they still fall into evil destinies because their evil karma is too strong. Therefore, in order to completely purify the beings of evil destinies, on that very day