Tibetan
དཔལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་བ་སྤྱན་མའི་ངན་སོང་སྦྱོང་པའི་ཆོ་ག། སྟོང་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ། དཔལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་བ་སྤྱན་མའི་ངན་སོང་སྦྱོང་པའི་ཆོ་ག། སྟོང་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ན་ཏནྟྲཱ་ཏ་ཨུད་ཌྷིཏྱ་ལོ་ཙ་ནཱ་ཡཱ་དུརྒ་ཏི་ཤོ་དྷ་ན་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤྱང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་བ་སྤྱན་མའི་ངན་སོང་སྦྱོང་པའི་ཆོ་ག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་པ་དཔལ་ལྡན་སྤྱན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ཞེས་བྱ་གཞན་དོན་ལ། །དགྱེས་པ་ཤི་བ་སོས་བྱེད་ལ་བཏུད་ནས། །ཤི་བ་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཤི་བ་མཐོ་རིས་སྦྱར་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཤི་བའི་བདག་ཉིད་རབ་དབེན་པར། །དལ་འབྱོར་ཉེར་སྤྱོད་ཀུན་ལྡན་པ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་དབུ་རྒྱན་འཆང༌། །དྲི་ཡང་དཀར་པོས་བྱུགས་ཤིང་ཞི། །གོས་དང་རྒྱན་ཡང་དཀར་བ་དང༌། །དང་པོར་ཡང་ན་དེར་མོས་པས། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཟུང་སྟེ།། འཇམ་ཞིང་མཐོ་བའི་སྟན་འདུག་ལ། །ཙནྡན་དཀར་སོགས་དྲི་དང་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཆུར་ལྡན་པས། །ཀུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བྱུགས་ལ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོས་མཛེས་པར་བྱ། །ཡོན་ཆབ་སོགས་སྔགས་སྭཱཿཧཱ་མཐའ། །ཡང་དག་སྐུལ་བྱེད་བཟླ་བར་བྱ། །སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ས་ བོན་ནི། །གཉུག་མ་བལྟས་ནས་གནས་སོགས་བསྲུང༌། །དེ་ལ་གནས་དང་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ན་མཿས་མནྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་རིག་པས་ཆོ་ག་བཞིན། །སྤྱན་མའི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གའི་ས་བོན་གཉུག་མ་དེ་ལས་ནི། །གྲུབ་པ་ཡང་ནི་ཡང་དག་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་བ་ཡི། །ཤེས་པ་དང་ཞིང་ཆགས་པ་དགུག་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །མར་མེ་རླུང་གིས་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན། །བཀུག་ནས་དེ་ཡི་ཤེས་པ་རོ་ཡི་ནི། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་འདུག་པ་ལངས་ནས་ནི། །དེ་ནི་ཤེས་པ་ལྡན་པར་བལྟ། །དེ་ཡི་འོད་ཕྲེང་འབར་བ་ཡིས། །དེ་སྙིང་གཏི་མུག་དགའ་མ་གཞུག །དེ་ལུས་སྟོང་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྷག་མར་བལྟ། །དེ་རྗེས་མོ་ཧ་ར་ཏི་བརྗོད། །དེ་ནི་སྤྱན་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་མིག་སོགས་ལུས་སོགས་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བྱིན་བརླབ་བྱ། །སྙིང་
Chinese
吉祥，从完全清净一切恶趣之续中所出的眼女清净恶趣之仪轨。空性三摩地金刚。 吉祥，从完全清净一切恶趣之续中所出的眼女清净恶趣之仪轨。 空性三摩地金刚。 印度语：Śrīsarvadurgatipariśodhanatantrātauddhṛtyalocanāyādurgatiśodhanavidhiḥ。 藏语：吉祥，从完全清净一切恶趣之续中所出的眼女清净恶趣之仪轨。顶礼薄伽梵母圣吉祥眼女。名为眼女之天女，为利他故，顶礼欢喜令死者复苏者。从令死者复活之瑜伽中，将死者送往天界，我将宣说。于寂静之处，具足闲暇与受用，持有白花之头饰，以白色香涂抹，衣服与饰品亦为白色，首先或于彼处以信敬心，手持金刚金刚铃，坐于柔软高垫之上，以白檀等香与五甘露充满水中，于各处涂抹坛城，以白花庄严。供水等，咒语以梭哈结尾，应念诵真实激励之语。心间的月亮上，种子字，观视本初，守护处所等。其守护处所、自身与瑜伽之咒语为：嗡 阿 比干达 格里达 吽(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ bighānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 障碍 切 吽)。或者那嘛萨曼达等。以瑜伽仪轨之智慧，如仪轨般，极作眼女之瑜伽后，从心间的本初种子字中，成就亦或真实开展。以此勾招往生他世之，知识与田地依附者。或者如法之门之相，如灯火不为风所动般，勾招后，彼之知识从死者之，顶门融入心间。其后，从坐垫上起身，观视彼是否具有知识。以彼之光鬘燃烧，将彼之心识融入愚痴喜悦中。彼之身体化为空性后，观视剩余之识。其后，念诵莫诃罗底。彼即观想眼女。于彼之眼等身体等，于一切相中加持。
English
Auspicious, the ritual of Eye Goddess purifying the evil destinies, extracted from the tantra of completely purifying all evil destinies. Emptiness Samadhi Vajra. Auspicious, the ritual of Eye Goddess purifying the evil destinies, extracted from the tantra of completely purifying all evil destinies. Emptiness Samadhi Vajra. In Sanskrit: Śrīsarvadurgatipariśodhanatantrātauddhṛtyalocanāyādurgatiśodhanavidhiḥ. In Tibetan: Auspicious, the ritual of Eye Goddess purifying the evil destinies, extracted from the tantra of completely purifying all evil destinies. Homage to the Bhagavati Mother, the noble and auspicious Eye Goddess. The goddess named Eye Goddess, for the sake of others, I prostrate to the one who delights and revives the dead. From the yoga of reviving the dead, I will explain how to send the dead to the heavens. In a secluded place, possessing leisure and all enjoyments, holding a white flower headdress, anointed with white fragrance, with white clothes and ornaments, first or there with faith, holding vajra and bell, sitting on a soft and high cushion, with white sandalwood and other fragrances and five elixirs filled with water, apply the mandala everywhere, decorate it beautifully with white flowers. Offer water and so on, the mantra ends with Svāhā, one should recite the true encouraging words. On the moon in the heart, the seed syllable, looking at the original, protect the place and so on. The mantra for protecting the place, oneself, and the yoga is: Oṃ āḥ bighānta kṛta hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ bighānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 障碍 切 吽). Or namaḥ samanta and so on. With the wisdom of yoga ritual, like the ritual, after performing the yoga of Eye Goddess extremely, from the original seed syllable in the heart, accomplishment or truly develop. With this, one summons the knowledge and field dependents of those who have gone to the other world. Or like the appearance of the door of Dharma, like a lamp not moved by the wind, after summoning, that knowledge is placed from the crown of the head of the corpse into the heart. After that, get up from the seat, and see if it possesses knowledge. With the burning garland of light, place that heart-mind into delusion and joy. After making that body empty, look at the remaining consciousness. After that, recite Moharati. That is, contemplate the Eye Goddess. Bless the eyes and other parts of the body in all aspects.
Tibetan
གའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ནི། །སྙིང་གར་ཟླ་གནས་རྩ་སྔགས་རྒྱལ། །ལྷ་སྤྲིན་པ་དུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལག་པ་དང་བཅས་བཀྲུ་བར་བྱ།། རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲོས་པའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པའི་འོད་སྤྲོས་པས་བསྡུས་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ལས་སྤྱན་མའི་སྤྲིན་དང་དེའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་གང་བ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཀྲུས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། མགོ་ལ་དབུ་རྒྱན་བྱིན། ལག་པ་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་པས་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་རྣོན་པོར་བསྒོམས་ལ། དེར་བཅུག་པ་ལྟ་བུར་རྡོ་རྗེའི་བུག་པར་བཅུག་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་དེའི་སྙིང་གར་བཀོད་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་རླུང་གིས་བྱུང་བ་འབར་བ། འོད་ཟེར་སྙིང་གནས་ཕྱུང་བས་རེག་པས་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སྟེང་གི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་གྲོལ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་ལམ་གཞན་དུ་འགྲོ་ན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ ལྟུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སྟེང་གི་ལམ་དུ་དེ་འཕོ་བར་བྱའོ། །མགོ་པོ་ལས་ནི་གཟུགས་མེད་དུ་འགྲོའོ། །མཛོད་སྤུ་ནས་གཟུགས་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །མིག་གཉིས་ལས་ནི་མི་ཉིད་དུའོ། །རྣ་བ་གཉིས་ལས་ནི་གྲུབ་པའི་ལྷའི་འགྲོ་བར་རོ། །སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཉིད་དུའོ། །ཁ་ལས་ནི་དྲི་ཟར་འགྲོའོ། །ལྟེ་བ་ལས་ནི་འདོད་པའི་ལྷར་རོ། །ཁུ་བའི་རྩ་ལས་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་རོ། །གཅི་བ་ལས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ནམ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སོ། །བཤང་ལམ་ལས་ནི་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དམན་པས་འགྲོ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་དགའ་བས་སྦང་བར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སམ། རྫས་གཅིག་བསྲེག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མཆོད་སྦྱིན་པས་བྱིན་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལྔ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ལས་ཡོན་བླང་ངོ༌། །མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པས་ཀྱང་རང་གི་འབྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་འཚམ་པའི་གོས་དང་རྒྱན་དང་མལ་སྟན་དང་ཁྱིམ་དང་ཞིང་དང་ཁོལ་པོ་དང་ཁོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི
Chinese
གའི་智慧本尊，心间月轮安住根本咒，以天神云雾甘露的光芒，连同手一起沐浴。从自身化现的遍布虚空的一切坛城，以光芒化现收摄，从如同光团中，以眼女的云朵及其咒语念诵之水充满，以灌顶之方式沐浴，也同样进行灌顶，头上给予头饰，双手给予金刚杵和铃。其后，持咒者观想以吉祥草尖端为锋利的独股金刚杵，放入其中般地放入金刚杵的孔中，其后心安住于平等，由此安置于其心间的智慧，令其极度明亮而真实地生起，金刚的光芒由风而生，熊熊燃烧。观想光芒从心间取出，因接触而如水银般。从上方的道路而来，于清净的佛土中解脱。如果意识前往其他道路，则将堕入轮回之海。因此，应当将其转移到上方的道路。从头部则前往无色界。从眉间则前往色界。从双眼则前往人道。从双耳则前往成就天神的境地。从双鼻孔则前往夜叉的境地。从口则前往乾闼婆。从脐则前往欲界天神。从精脉则前往饿鬼的境地。从尿道则前往非天或畜生的生处。从肛门则前往地狱的境地。因为智慧低下而前往，因此应当以喜爱道路来浸润。因此，为了将其安置于解脱之城，以圆满息灭火供所说的仪轨，或者以焚烧单一物品方面所说的仪轨，以供养布施，一切布施物由金刚上师在智慧之火中进行息灭火供。又于彼时，应当念诵《般若波罗蜜多》等大乘经典五部。其后，全部聚集后，从供养布施者处接受供养。供养布施者也应根据自己的财富和相应的衣服、饰品、床榻、房屋、田地、男仆和女仆等。
English
Ga's wisdom deity, the root mantra dwells on the moon disc in the heart. Bathe with the light of the deity's clouds and nectar, including the hands. Gather all the mandalas of the sky that emanate from one's own body, condensed by the emanation of light, and from a form like a ball of light, filled with the clouds of the eye-woman and the water of its mantra recitation, bathe in the manner of empowerment, and empower in the same way. Give a headdress to the head, and a vajra and bell to the two hands. After that, the mantra practitioner should meditate on the tip of the kusha grass as a sharp single-pointed vajra, and insert it into the hole of the vajra as if inserting it there. After that, by placing the mind in equanimity, the wisdom placed in its heart should be awakened to be extremely clear and true, and the light of the vajra should be born from the wind and blaze. Think that the light is taken out from the heart and becomes like mercury upon contact. Coming from the path above, it is liberated in the pure Buddha-field. If consciousness goes to another path, it will fall into the ocean of samsara. Therefore, it should be transferred to the path above. From the head, it goes to the formless realm. From the brow, it goes to the realm of form. From the two eyes, it goes to the human realm. From the two ears, it goes to the realm of accomplished deities. From the two nostrils, it goes to the realm of yakshas. From the mouth, it goes to the gandharvas. From the navel, it goes to the desire realm deities. From the seminal vein, it goes to the realm of pretas. From the urethra, it goes to the birth place of asuras or animals. From the anus, it goes to the realm of hell. Because it goes with inferior wisdom, therefore, it should be moistened with delight in the path. Therefore, in order to place it in the city of liberation, with the complete ritual of the pacifying fire offering, or with the ritual spoken of in the aspect of burning a single substance, with offerings and generosity, all the offerings should be made by the vajra master in the fire of wisdom as a pacifying fire offering. Also at that time, the five great vehicle sutras, such as the Prajnaparamita, should be recited. After that, having gathered everything, receive offerings from the one who makes offerings. The one who makes offerings should also offer clothes, ornaments, bedding, houses, fields, male servants, and female servants, etc., according to their own wealth and suitability.