Tibetan
ལས་འདས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་སྐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། རྟོགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་བརྫུན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ཕྱོགས་གཉིས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ལང་ཀར་གཤེགས་པར་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་རྣམ་གཞག་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་ངས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཁ་སྦྱར་བདེ་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སེམས། །སྙིང་རྗེས་ངེས་གང་རྒྱུན་མི་འཆད་དང་འགོག་པ་མེད། །ཡན་ལག་བདག་འདོད་འདིར་ནི་བདུན་པོ་ཉིད་ལྡན་པ། །བསྒྲུབ་བྱར་ཚད་མས་ཡོངས་བསྒྲུབས་བློ་ཡིས་བསྔགས། །ཞེས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བླང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། གང་དང་གང་དུ་ཡང་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དབང་གིས་ཆོ་གར་རྟོགས་པར་བྱས་པའོ། །ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་རིན་པོ་ཆེས་འབྲས་བར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྩོམ་པའོ། །རང་རིག་པའི་ཚད་མས་རྟོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསལ་བ་རིགས་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་
Chinese
超越行为各自以不可思议的智慧所处的特殊状态，即是真如，证悟是所要成就的。又有人说，如梦境、幻术和乾闼婆城一样的虚假显现的仅仅是识，即是真如，如此的如来是所要成就的。对此，首先，第二种观点是不合理的，因为仅仅是具有形象的极度清晰，是通过量成立的缘故。关于无生的一方，在《楞伽经》中，世尊也曾说过：唯是心而已，如是安立者，我说为无生。同样，不可见和不可思议的状态也应理解为各种形象的唯心。说为虚假本身也是自证现量的对境。因此，仅仅是假立的空性即是真如。应理解为，具有七支的坛城之轮是所要成就的。如所说：圆满受用与结合，大乐种种心，以悲心决定，恒常不断绝，无有止息灭。支分我欲于此处，七者皆具足，以量圆满成就，为智者所赞叹。即以先前所说的具有七支来理解所要成就的。又如，应取那与坛城无别的大乐自性，无论在何处都应接近并象征它。又如何使受用和法身之义得以圆满成就。这应通过无上上师的足下恩德来证悟。又修法是通过灌顶的仪轨来证悟的。由三十六种功德之宝作为果的，一切如来所加持的大菩萨的菩提之道的三十七种功德之功用。以自证之量所证悟的，无垢法界光明，以无余部族所庄严的，一切虚空的坛城，度一切彼岸乘之义，极清净的支分一切和智慧自性无垢之三摩地中。
English
The special state where actions transcend and each possesses inconceivable wisdom is the Suchness; realization is what is to be accomplished. Some say that the mere consciousness of false appearances, like dreams, illusions, and cities of gandharvas, is the Suchness; such a Tathagata is considered what is to be accomplished. To this, firstly, the second view is unreasonable because the mere extreme clarity with form is established through valid cognition. Regarding the side of non-origination, in the Lankavatara Sutra, the Blessed One said: 'Only mind, thus established, I say is unborn.' Similarly, the invisible and inconceivable states should also be understood as mere mind with various appearances. Speaking of falsity itself is also the object of self-awareness's direct perception. Therefore, emptiness, which is merely imputed, is the Suchness. It should be understood that the wheel of the mandala with seven branches is what is to be accomplished. As it is said: 'Perfect enjoyment and union, great bliss, various minds, determined by compassion, constant and unceasing, without cessation or extinction. Branches, my desire, here are the seven fully possessed, perfectly accomplished by valid cognition, praised by the wise.' That is, what is to be accomplished should be taken by the previously mentioned seven branches. Also, like that mandala, the nature of great bliss, inseparable, should be taken, and it should be closely symbolized wherever it is. And how can the meaning of enjoyment and Dharmakaya be perfectly accomplished? This should be realized through the grace of the feet of the unsurpassed guru. Also, the method of accomplishment is realized through the ritual of empowerment. The benefit of the thirty-seven qualities of the great bodhisattva's path to enlightenment, blessed by all the Tathagatas, with the jewel of thirty-six qualities as the result. Realized by the valid cognition of self-awareness, the clear, stainless realm of Dharma, adorned by all the lineages without exception, the mandala of all space, the meaning of all the Paramita vehicles, the perfectly pure branches, all and the nature of wisdom, in the stainless samadhi.
Tibetan
བྱུང་བར་གྱུར་པའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་དེའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྦྱངས་པ་སྟེ། དེ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་བཏགས་པ་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་སྣོད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བས་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་བྱས་ན་འཁོར་བ་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་ཇི་སྲིད་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ། །བླང་བྱ་དོར་བྱ་བསྒྲུབ་བྱར་འབྱུང་བ་ཡོངས་ཤེས་དེ་སྲིད་དུ་ནི་མི་གཡོ་ཡོད། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚོགས་གཉིས་གོམས་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འདི་ནི་དཔེ་མེད་པ་ཡི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་གྲགས། །དེ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བ་དག་གིས་དགའ་བར་རྩོམ་པའི་དགོད་པའི་རོའི་རོལ་པའི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བར་རང་འོག་གིས་རིག་མའི་མཆོག་ལང་ཚོ་བབ་པ་མགྲིན་པ་དང་བཅས་པ་ཞེན་པས་གཟུང་བ་ཁྱབ་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རང་རིག་པ་ལ་གཞོལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ནུ་མ་མཁྲང་བའི་བ་སྤུའི་ཚོགས་ལངས་པའི་ལུས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྤྲོ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གང་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟབ་མོ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། འབའ་ཞིག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་མེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། མ་གོས་པ་དང༌། མ་བསྒྱུར་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་འགག་པ་དང༌། ཞི་བ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ཁས་ལེན་པ་ནི་བག་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀྱང་བློ་གྲོས་རྟུལ་པོ་རྣམས་རྟོགས་པར་མཛད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་ཁོ་བོ་ཅག་རིགས་པ་ལེགས་པར་ འདར་བའི་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནུས། ཅིག་ཏུ་དད་པ་ལ་གཞོལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ཚད་མ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་དམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལ་དམ་བཅས་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་སྤྲོས་པས་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མས་མཛད་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་གི་སྒྲིལ་མ་དཔལ་ལྡན་རྣམ་པ་བསྡུས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་།དགེ་བ་འདི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་འབྱུང་གནས། །མཐར་ཐུག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །དེ་རྣམས་སྡིག་ཀུན་བདག་ལ་སྨིན། །བདག་ནི་འཇམ་པའི་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །འཇམ་གཞོན་རྒྱལ་བའི་ཁུར་ཁྱེར་ཤོག །གང་གི་ནང་ན་གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་ལ། །ཀྱེ་མ་སྐུ་ཡི་ཆ་བྱད་གནས་པ་དགེ་སློང་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཕུང་པོར་བྱས། །འདི་ནི་བཤེས་གཉེན་ཞབས་དཔལ་ལས་ཡིན་ན། །བྱིས་པ་ཡིན་ཡང་འཕྲལ་དུ་དོན་འདི་འགྱུར། །བདག་གི་ཁ་ནི་ཁབ་དང་འདྲར་འགྱུར་ཀྱང༌། །འདི་ནི་རྙན་པར་དཀའ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མགོན་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག ། འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཉམས་སྐྱོབ་དང་ཕན་པ་བགྱིད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་གནས་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པར། །འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན། །འདི་ནི་བསྟན་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རཏྣ་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་རཏྣ་ཀཱི་རྟི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཆིངས་ཡོན་ཏན་འབར་གྱིས་བསྒྱུར། དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ།
Chinese
由生起而变得广大的安乐所圆满，作为所依和能依的自性，吉祥密集金刚坛城的轮，彼之自性离戏论，极明亮清净。如是宣说，因此以法假立，其自性空性，是一切显现之器。有些人认为，应修持此不可分割的种种心之轮，因修持而寂灭戏论之故。若能现前，则不复流转轮回，乃至此际。应取应舍应成之事，若能遍知，则恒常不移。如是，由二资粮串习圆满，身语意之功德，此瑜伽自在，于无与伦比之处，被称为获得菩提。于彼，又以执持殊胜手印者们，以欢喜而造作的嬉笑之味的嬉戏之力，使金腰带的结解开，以自下方的明妃之殊胜青春降临，连同喉咙一起以贪执而执持，遍满殊胜的安乐之顶端自性，无余地完全舍弃二取，于自明智中专注的境地中，甚至乳房坚挺毛发竖立之身，自他二利圆满之顶端所成的坛城轮之自性，薄伽梵母亦于三界中，与大乐俱生者，以及不可思议加持之次第，以及大金刚持，以及大成就者，以及大手印之成就，以及胜义谛与般若波罗蜜多，以及如是性，以及空性，以及大悲无别的菩提心之甚深，以及空性，以及寂静，以及唯一，以及无垢，以及无边，以及等同虚空，以及极明亮，以及无垢，以及无染污，以及无转变，以及无二，以及不生，以及不灭，以及寂静和自性光明等等词句，若承认有其他所成之事，乃是放逸。对此，即使一切智者也不能使愚钝之辈领悟，又当如何呢？
English
Completely filled with the vast bliss that has arisen, the wheel of the mandala of the glorious Guhyasamaja, the nature of the support and the supported, that nature is free from elaboration, extremely clear and purified. Thus it is said, therefore, what is nominally Dharma, that very nature of emptiness is the vessel of all appearances. Some say that this wheel of mind, which is indivisible from the manifold, should be meditated upon, because meditation pacifies elaboration. If it is realized directly, then one will not transmigrate in samsara as long as this state lasts. As long as one fully knows what is to be taken, what is to be abandoned, and what is to be accomplished, one will remain unmoving. Thus, through the complete habituation of the two accumulations, the qualities of body, speech, and mind, this yoga empowerment is said to attain enlightenment in a place that is unparalleled. Furthermore, those who hold the supreme mudra, with the power of the play of laughter that creates joy, loosen the knot of the golden belt, with the supreme youth of the vidya coming down from below, grasping with attachment together with the throat, pervading the supreme nature of the peak of bliss, completely abandoning the duality of apprehension without remainder, in the state of focusing on self-awareness, even with the body whose breasts are firm and whose hairs stand on end, the nature of the wheel of the mandala that has become the peak of the perfection of self and other benefit, the Bhagavati is also in the three realms, one who is born together with great bliss, and the order of inconceivable blessings, and the great Vajradhara, and the great Siddha, and the accomplishment of the Mahamudra, and the ultimate truth and the Prajnaparamita, and Suchness, and Emptiness, and the profound Bodhicitta of inseparable compassion, and Emptiness, and Peace, and Oneness, and Immaculate, and Limitless, and Equal to Space, and Extremely Clear, and Stainless, and Unstained, and Unchanging, and Non-dual, and Unborn, and Unceasing, and Peace and the words such as naturally luminous, etc., to assert that there is another object to be accomplished is negligence. Even the Omniscient One cannot make the dull-witted realize this, so how could it be?
Chinese
因此，我们这些手持善于挥舞的智慧之剑的人也能做到。仅仅是专注于信仰，就只是相信那些充满邪恶的言辞，因此，最重要的是专注于慈悲，将他们引入具有正量之轮中，即使是对追随圣者的人们也只是一个承诺，但通过阐述，也简要地解释了我们上师所著的经文之语的汇集，吉祥圆满之相。愿此善行，成为一切菩提萨埵安乐之源。最终转化为文殊金刚。愿所有罪业成熟于我。我乃文殊语王，愿文殊童子承担胜者之重任。在其中存在着密集金刚坛城，唉呀，身之相好安住，乃比丘之形。我将佛陀的教法视为己任。这源于善知识之足，即使是孩童也能立即明白此义。即使我的口变得像针一样，这也是难以获得的甘露。愿三界众生获得怙主。救护众生，行饶益之事。以伟大的行为安住，乃释迦牟尼之子。对于那些深入甚深和广大的法理之人，这些是如何转化的仪轨之区分。这是所有教法的珍宝，由伟大的班智达拉特纳基尔蒂所著，圆满结束。班智达拉特纳基尔蒂和译师钦·云丹巴共同翻译。 安住于吉祥的密咒乘之法。
English
Therefore, we, who wield the sword of wisdom well, can also do it. Merely focusing on faith is just believing in words full of evil, therefore, it is most important to focus on compassion and introduce them into the wheels with valid measure, even for those who follow the holy ones, it is just a promise, but through elaboration, it also briefly explains the collection of words of the scriptures written by our guru, the auspicious and perfect aspect. May this virtue become the source of all Bodhisattva bliss. Ultimately transformed into Manjushri Vajra. May all sins ripen upon me. I am Manjushri, the King of Speech, may Manjushri Kumara bear the burden of the Victorious One. In which there is the Guhyasamaja mandala, alas, the form of the body abides, it is the form of a monk. I take the Buddha's teachings as my responsibility. This comes from the feet of the virtuous friend, even a child can immediately understand this meaning. Even if my mouth becomes like a needle, this is a nectar that is difficult to obtain. May the beings of the three realms obtain the protector. Protect beings and do beneficial deeds. Abiding with great conduct, is the son of Shakyamuni. For those who are deeply involved in the profound and vast Dharma, these are the distinctions of how the rituals are transformed. This is all the treasure of the teachings, written by the great Pandit Ratnakirti, completed. Pandit Ratnakirti and the translator Chin Yontenbar jointly translated. Abiding in the way of the glorious Mantra Vehicle.