Tibetan
དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ། དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ། དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ལ་ཚད་མ་དང༌། གཞལ་བྱ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད། འོན་ཀྱང་འདིར་བྱེ་བྲག་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡངས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་དབུས་ན་གནས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་དབང་ཕྱུག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་གྱིས་དག་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་དག་ཡོད་པ་ན་བསྒྲུབ་བྱར་འདོད་པའི་རྒྱལ་བ་ལྷ་མོའི་འདོད་པས་དམ་པར་འཁྱུད་པའི་བྱ་བར་གནས་ཤིང་ཆགས་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་དགའ་བ་འཇིགས་པ་དང་ཆགས་པའི་སྐལ་བ་ལྟ་བུ་དེར་དགེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ཐབས་ཀྱི་བློ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་དེ་བས་རབ་ཏུ་གང་བ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་སྐྱེས་པ། །འདོད་པ་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམ་པ། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསལ་བ་ནི། །ཉིན་མཚན་རྒྱུན་དུ་མི་འཆད་པའོ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་རང་བཞིན། །གསལ་བ་ཡིན་པས་རྟོགས་པ་མེད། །སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་རང་བཞིན། །ཡོད་མེད་རྟོགས་པས་རྗོད་བྱེད་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ། །སྔར་གོམས་པ་ཡི་དབང་གིས་ཡིན། །ལྷུན་གྲུབ་སེམས་ཅན་དོན་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན། །དེ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན། །རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་པ་ཡི་བློ། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་འགྲོ་བ་ཡི། །དོན་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་བས་འདི་ལྟར་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་རང་གསལ་རང་བཞིན་ཏེ། མཆོག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་རབ་ཏུ་རྒྱུན་ཆུད་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་སྐུ། །དཔེ་མེད་པ་ཡི་བདེ་གང་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འདི་ལྡན་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བཞི་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ནི་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་སླར་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པར་སྨྲ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་ན་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སོ་སོར་བདག་ཉིད་རིག་ཅིང༌། མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་དུས་སུ་གནས་པ་ཆོས
Chinese
安住于具德密咒之乘的方式。 安住于具德密咒之乘的方式。 具德密咒之乘中，量、所量、以及真实性即是彼等本身。所证和证法之间存在差别。其中，所证乃是薄伽梵本身。然而，此处的差别在于，在风、火、地、水坛城的中央，在广阔的金刚地基等中央，在守护轮的中心，在具德法生处内所安住的宫殿中，如所愿的五种功德自在，在令人满意、圆满具足之处，一切佛陀以功德清净的所依和能依之自性存在时，所欲证悟的胜者，安住并执着于天女的欲妙紧拥之事。之后，又转变为其他，如极度散乱的喜乐，如恐惧和贪执的境地，在那里，对于善没有分别，并且完全来自于方便的智慧和三摩地。由此而生起的大乐，五种欲望功德的显现，通过修习的力量而显明，日夜不断。彼之智慧觉悟的自性，因为是明晰的，所以没有觉悟。种种无二的自性，因为有无的觉悟是能诠，所以（是能诠）。以慈悲来舒展和收摄，是由于先前的习惯所致。任运成就乃是为利有情，之后如同如意宝。因为那是任运成就，所以是恒常不衰的智慧，直至虚空边际，都投入于利益众生之事。因此，如此这般，具身者与智慧相拥，乃是自明自性，以大悲彻底滋润，与分别相离之身。无与伦比的安乐，所依和能依的自性，向具足能仁七支者敬礼。此具足七支的第四支乃是所证。此即被称为 大手印之成就。有些人又说，如此这般乃是所证，在智慧和明智的自在之时，以上师的口诀各自认识自性，安住于极喜和离喜之时，是法。
English
Abiding in the manner of the glorious mantra vehicle. Abiding in the manner of the glorious mantra vehicle. In the glorious mantra vehicle, valid cognition, the object to be measured, and suchness are those themselves. There is a difference between what is to be accomplished and the means of accomplishment. Among them, what is to be accomplished is the Bhagavan himself. However, the distinction here is that in the center of the mandala of wind, fire, earth, and water, in the center of the vast vajra ground and so on, in the center of the protective wheel, in the palace residing within the glorious Dharma Source, with the five qualities of power as desired, in a pleasing and perfect place, when all the Buddhas exist with the nature of the support and the supported, purified by qualities, the Victorious One, who is desired to be accomplished, abides and clings to the act of being embraced by the desire of the goddess. Then, it also transforms into something else, such as the joy of extreme distraction, like the realm of fear and attachment, where there is no discrimination towards virtue, and which is completely derived from the wisdom of skillful means and samadhi. The great bliss that arises from this, the manifestation of the five qualities of desire, is revealed by the power of meditation, unceasing day and night. The self-nature of its wisdom and realization, because it is clear, there is no realization. The self-nature of various non-duality, because the realization of existence and non-existence is expressive, therefore (it is expressive). Spreading and gathering with compassion is due to previous habits. Spontaneous accomplishment is for the benefit of sentient beings, and then like a wish-fulfilling jewel. Because it is spontaneously accomplished, it is a constantly undiminished wisdom, reaching to the end of space, engaging in the benefit of beings. Therefore, in this way, the one with a body embracing wisdom is self-luminous by nature, thoroughly moistened by great compassion, and a body separated from distinctions. Unparalleled bliss, the nature of the support and the supported, I prostrate to the one who possesses the seven limbs of the Sage's Power. This fourth of the seven limbs is what is to be accomplished. This is said to be the accomplishment of the Great Seal. Some say again that this is what is to be accomplished, at the time of the power of wisdom and knowledge, recognizing one's own nature individually through the oral instructions of the guru, abiding at the time of supreme joy and separation from joy, is Dharma.