Tibetan
ར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་དབང་གིས་ཆོ་གར་རྟོགས་པར་བྱས་པའོ། །ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་རིན་པོ་ཆེས་འབྲས་བར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྩོམ་པའོ། །རང་རིག་པའི་ཚད་མས་རྟོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསལ་བ་རིགས་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གང་དེའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྦྱངས་པ་སྟེ། དེ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་བཏགས་པ་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་སྣོད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བས་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་བྱས་ན་འཁོར་བ་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་ཇི་སྲིད་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ། །བླང་བྱ་དོར་བྱ་བསྒྲུབ་བྱར་འབྱུང་བ་ཡོངས་ཤེས་དེ་སྲིད་དུ་ནི་མི་གཡོ་ཡོད། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚོགས་གཉིས་གོམས་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འདི་ནི་དཔེ་མེད་པ་ཡི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་གྲགས། །དེ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བ་དག་གིས་དགའ་བར་རྩོམ་པའི་དགོད་པའི་རོའི་རོལ་པའི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བར་རང་འོག་གིས་རིག་མའི་མཆོག་ལང་ཚོ་བབ་པ་མགྲིན་པ་དང་བཅས་པ་ཞེན་པས་གཟུང་བ་ཁྱབ་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རང་རིག་པ་ལ་གཞོལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ནུ་མ་མཁྲང་བའི་བ་སྤུའི་ཚོགས་ལངས་པའི་ལུས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྤྲོ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གང་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་དང༌།
Chinese
应作是。无论如何受用和法身之义得以圆满。此乃以无上上师之足恩而证悟。又修法乃以灌顶之仪轨而证悟。以三十六功德之珍宝为果之如来一切所加持，大心菩萨之菩提分法三十七功德之造作。以自证之量所证悟，无垢法界明亮，以无余族类所庄严，一切虚空之坛城，度母之乘一切义，极清净之支分一切，及智慧之自性无垢之三摩地所生起，广大之乐所普皆充满。所依与能依之自性，吉祥密集金刚之坛城之轮，彼之自性离戏论，极明亮，勤修也。彼之言说如是，故法施设，彼即是自性空性一切显现之器皿。有者谓，种种二无别之心之轮，此应修习，以修习故，戏论寂灭之故。若现证，则轮回不转，乃至此之境况时。应取应舍应成办而生起，通晓彼，如是则不动摇。如是故，二资粮串习圆满，身与意之功德。此瑜伽自在，乃无与伦比之处，名曰获得菩提。于彼，又以执持殊胜手印者等，作喜乐之嬉戏之力，令金腰带之结解脱，以自下之明妃之殊胜青春降临，连同喉咙以贪执而执持，遍满殊胜之乐之顶峰自性，无余二取之觉悟，完全舍弃，于自明而专注之境况时，亦于乳房坚硬之毛发丛生之身，自与他利圆满之顶峰所成之坛城之轮之自性，薄伽梵母亦于三界中大欢喜者，何者俱生，及不可思议之加持次第也。
English
It should be done so. In any case, the meaning of enjoyment and Dharmakaya will be fulfilled. This is realized through the grace of the feet of the unsurpassed Guru. Moreover, the method of practice is realized through the ritual of empowerment. The Tathagatas, who have the thirty-six qualities as their fruit, are all blessed, and the thirty-seven qualities of the Great Heart Bodhisattva's Bodhi-part Dharma are composed. What is realized by the measure of self-awareness, the immaculate Dharma Realm is clear, adorned by all the remaining clans, the mandala of all the sky, the meaning of all the vehicles of the Tara, all the extremely pure limbs, and the nature of wisdom, the immaculate Samadhi arises, and is completely filled with great bliss. The nature of the support and the supported, the wheel of the mandala of the glorious Guhyasamaja, its nature is free from elaboration, extremely bright, and diligently practiced. Its speech is such, therefore the Dharma is established, and it is the vessel of all the emptiness of its nature. Some say that the wheel of the mind, which is various and non-dual, should be cultivated, because by cultivating it, elaboration is pacified. If it is directly realized, then samsara will not turn, even until this state. What should be taken, what should be abandoned, and what should be accomplished arise, understand that, and thus it will not be shaken. Therefore, the two accumulations are completely fulfilled by habituation, the qualities of body and mind. This Yoga Empowerment is an unparalleled place, and it is said to attain Bodhi. There, also, those who hold the supreme hand seal, etc., with the power of the play of laughter that creates joy, the knot of the golden belt is loosened, and the supreme youth of the consort from below descends, together with the throat, held with attachment, pervading the nature of the peak of supreme bliss, completely abandoning the realization of no remaining duality, and even in the state of focusing on self-awareness, also on the body with erect nipples and hair, the nature of the wheel of the mandala, which is the peak of the perfection of self and other benefits, the Bhagavan Mother is also the great joy in the three realms, who is born together, and the inconceivable order of blessings.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟབ་མོ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། འབའ་ཞིག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་མེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། མ་གོས་པ་དང༌། མ་བསྒྱུར་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་འགག་པ་དང༌། ཞི་བ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ཁས་ལེན་པ་ནི་བག་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀྱང་བློ་གྲོས་རྟུལ་པོ་རྣམས་རྟོགས་པར་མཛད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་ཁོ་བོ་ཅག་རིགས་པ་ལེགས་པར་ འདར་བའི་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནུས། ཅིག་ཏུ་དད་པ་ལ་གཞོལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ཚད་མ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་དམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལ་དམ་བཅས་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ་སྤྲོས་པས་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མས་མཛད་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་གི་སྒྲིལ་མ་དཔལ་ལྡན་རྣམ་པ་བསྡུས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་།དགེ་བ་འདི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་འབྱུང་གནས། །མཐར་ཐུག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །དེ་རྣམས་སྡིག་ཀུན་བདག་ལ་སྨིན། །བདག་ནི་འཇམ་པའི་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །འཇམ་གཞོན་རྒྱལ་བའི་ཁུར་ཁྱེར་ཤོག །གང་གི་ནང་ན་གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་ལ། །ཀྱེ་མ་སྐུ་ཡི་ཆ་བྱད་གནས་པ་དགེ་སློང་གཟུགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཕུང་པོར་བྱས། །འདི་ནི་བཤེས་གཉེན་ཞབས་དཔལ་ལས་ཡིན་ན། །བྱིས་པ་ཡིན་ཡང་འཕྲལ་དུ་དོན་འདི་འགྱུར། །བདག་གི་ཁ་ནི་ཁབ་དང་འདྲར་འགྱུར་ཀྱང༌། །འདི་ནི་རྙན་པར་དཀའ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མགོན་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག ། འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཉམས་སྐྱོབ་དང་ཕན་པ་བགྱིད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་གནས་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པར། །འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན། །འདི་ནི་བསྟན་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རཏྣ་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་རཏྣ་ཀཱི་རྟི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཆིངས་ཡོན་ཏན་འབར་གྱིས་བསྒྱུར
Chinese
执金刚大士与，成就大士与，大手印之成就与，胜义谛与般若波罗蜜多与，如是性与，空性与，大悲无别的菩提心之甚深与，空与，寂静与，唯一与，无垢与，无边与，等同虚空与，极明亮与，无垢与，无染污与，无转变与，无二与，不生与，不灭与，寂静和自性光明等等的词语，以这些来承认其他所要证成的，乃是放逸。对此，即使一切智者也不能使愚钝者领悟，那么我们这些持有善妙理智之剑的人又怎么能做到呢？仅仅是倾向于片面的信仰，那只是信任具有恶意的言辞而已，因此，应该以极度的慈悲心将他们引入具有正量的法轮之中，但这只是对追随圣者们的一个承诺而已，即使是繁琐的论述，也只是对我们上师所著的经文之词句的汇集，吉祥圆满的简要阐述。愿此善根生种种，菩提心之安乐源，终成文殊金刚位，彼等罪业于我熟。我乃文殊语王尊，文殊童子荷佛担。于彼之中密集成坛城，奇哉身之分位住立比丘相。佛陀教法我已作蕴聚，此乃良师足莲之恩赐，纵是孩童亦能速解此义。我之口虽化为针，然此乃难得之甘露。愿三界众生得怙主，救护圆满诸有情，饶益一切众生事。大行持者安住释迦王之子，于甚深广阔之理深入者，此等如何变化之仪轨已详尽分别。此乃一切教法之宝藏，大班智达宝称所造已圆满。班智达宝称与译师庆功德燃所译。
English
The great Vajra Holder and, the great Accomplisher and, the accomplishment of the Great Seal and, the ultimate meaning and the Perfection of Wisdom and, Suchness and, Emptiness and, the profound Bodhicitta of indivisible compassion and, emptiness and, peace and, the only one and, the immaculate and, the infinite and, equal to space and, utterly clear and, immaculate and, unsoiled and, untransformed and, non-dual and, unborn and, unceasing and, peace and naturally luminous, and so on, to accept other things to be proven by these words is carelessness. Even the All-Knowing One cannot make the dull-witted understand, how can we, who hold the sword of well-reasoned intellect, be able to do it? Merely leaning towards one-sided faith is just trusting in words that possess malice, therefore, they should be led into the wheels of valid measure with utmost compassion, but this is only a promise to those who follow the holy ones, even if it is a verbose explanation, it is only a collection of the words of the scriptures composed by our Guru, a glorious and complete concise explanation. May this virtue bring forth all kinds of things, the source of happiness for Bodhisattvas, ultimately become the Vajra position of Manjushri, may all their sins ripen upon me. I am Manjushri, the King of Speech, may Manjushri Youth carry the burden of the Victorious Ones. In that which is the secret assembly mandala, alas, the appearance of the body dwells as a monastic form. I have made the Buddha's teachings into a collection, this is from the grace of the feet of the virtuous friend, even a child can quickly understand this meaning. Even if my mouth turns into a needle, this is a rare nectar. May the three realms obtain a protector, protect and fully accomplish all beings, benefit all sentient beings. The son of the King of the Shakyas, abiding in great conduct, one who has deeply entered into the profound and vast way, how these rituals have changed has been thoroughly distinguished. This is the treasure of all the teachings, completed by the great Pandit Ratnakirti. Translated by Pandit Ratnakirti and the translator Chings Yonten Bar.
Tibetan
། དྲུག་པ། མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནོར་གྱི་ཚིག་དོན་ལྔ་པོ་བརྗོད་པ།
Chinese
第六，宣说极深奥处，一切教法之宝的五种词义。
English
Sixth, explaining the five terms and meanings of the treasure of all teachings, which reveal the supremely profound state.