Tibetan
རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག། ཟླ་བའི་འོད། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག། ཟླ་བའི་འོད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏིཥྛ་བིདྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག །དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྤྱན་དབྱེའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་སོགས་མཁྱེན་པའི། །དེ་བཞིན་བློ་ཡི་དོན་མཆོག་རྣམས། །མང་པོ་ཡིས་ནི་བསྔགས་པའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་འདུས་དང་རྗེས་མཐུན་པའི། །གང་དུ་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ཟིན་པ། །མ་མཆོད་ཡུན་རིང་རབ་བཞག་པ། །དེ་སྲིད་གཞག་པར་མི་ཤིས་པས། །ཇི་སྲིད་མ་མཆོད་ལེགས་མི་འགྱུར། །གང་དུ་རབ་གནས་མ་བྱས་པ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །གསང་སྔགས་དམན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་འཇུག་རྗེས་འགྲོ་རབ་གནས་པ། །དེ་བཞིན་ཆོས་དང་བདེ་གཤེགས་གླེགས་བམ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །མགོན་པོ་དོན་དམ་འདི་དག་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་འདོད་པ་རབ་གནས་བྱེད་པར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་འཇིགས་མེད་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྗེས་གནང་བ། །ཆུ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། །སློབ་དཔོན་རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །རྒྱུད་དང་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །སྟང་སྟབས་འདུག་སྟངས་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །སྔགས་དང་བཟླས་བརྗོད་མཆོད་པའི་ལས། །དགོད་པ་དང་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཅུ་པོ་ཤེས་པ་ཡིས། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་དམ་ཆོས་ཀྱི། །གླེགས་བམ་སྐུ་གཟུགས་རས་རིས་སོགས། །བྱས་ཟིན་མཚན་དང་ལྡན་པ་དག །ཆ་བཞིན་གསལ་ཏེ་མཛེས་པ་དག །མཚན་དེ་ངེས་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །རབ་གནས་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན། །བསོད་ནམས་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དད་པས་ཇི་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན། །ཆོ་ག་དམན་པས་མི་བྱ་སྟེ། །རབ་གནས་རྟག་ཏུ་སྨད་བས་ན། །ཚེ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཕ་རོལ་དུ་ཡང་འཇིགས་པ་ཆེ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་འབད་པ་ཡིས། །གྲུབ་པར་འདོད་པས་བྱ་བ་ཡིན། །བྱ་བ་རང་གིས་ནུས་པ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུན་ རྫོགས་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་ཆེ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་ཀུན་དུ་སྐྱེ། །ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང༌། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཉེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་དད་པ་དང་བས་གསོལ། །སློབ་མས་ལན་གྲངས་ཁྱད་པར་དུ།
Chinese
加持仪轨。月光。 加持仪轨。 月光。 印度语：Pratiṣṭhā Vidhiḥ。藏语：加持仪轨。顶礼吉祥妙音金刚。不住涅槃者，无始无终之胜者，大金刚持前顶礼后，宣说开光仪轨。知晓心要面等者，如是智慧之殊胜义，为众多所赞叹之故，与具吉祥者相合及随顺，无论何处，身像已造完，未供养长久安放者，如是安放不吉祥，如未供养则不善妙。无论何处，未作加持者，顶礼供养亦如是，低劣之秘密真言的火供，火供将成无果。与虚空界相等之后随行加持者，如是佛法与善逝经函金刚铃，怙主真实此等不识之世间众，欲利世间者当行加持。阿阇梨具名号，于一切论典无所畏惧者，如仪轨般随许者，以水等先导，以智慧本智灌顶，阿阇梨自己作灌顶，当善妙绘制坛城。通晓续部与秘密真言仪轨，坛城三摩地手印及，站姿步态坐姿火供及，明咒与念诵供养之业，欢喜与摄集，以知晓此十者，寺庙佛塔殊胜法，经函身像唐卡等，已造完具名号者，如实显现庄严者，以确定知晓其名号，作加持是合理的。为增长福德之故，以信心如仪轨般，不以低劣仪轨而作，因加持恒常被轻毁之故，此生大痛苦，来世亦大恐怖。如是尽力以，欲成就者所应作。事业自己以能力，如仪轨般皆圆满。如是作后福德大，见与不见皆增长。天之大自在，亦加持且亲近。于彼以信心与敬意祈请，弟子以次数差别地。
English
Consecration Ritual. Moonlight. Consecration Ritual. Moonlight. In Indian language: Pratiṣṭhā Vidhiḥ. In Tibetan language: Consecration Ritual. I prostrate to glorious Manjuvajra. Having prostrated to the great Vajradhara, the one who does not abide in Nirvana, the supreme one without beginning or end, I will explain the ritual of opening the eyes. Those who know the essence of the face and so on, the supreme meanings of such wisdom, because of being praised by many, in accordance with and in harmony with the glorious assembly, wherever an image has been made, and has been placed for a long time without being offered to, it is inauspicious to place it like that, and it will not be good as long as it is not offered to. Wherever consecration has not been done, prostration and offering are also like that, the fire offering of inferior secret mantras, the fire offering will become fruitless. Consecrating by following the absorption into the sphere of space, likewise Dharma and Sugata scriptures, vajra bell. Those worldly beings who do not know these lords of reality, those who wish to benefit the world will perform consecration. The teacher who has a name and is fearless in all treatises, who grants permission according to the ritual, with water and so on as a preliminary, with the empowerment of wisdom and primordial awareness, the teacher himself gives the empowerment, and the mandala should be drawn well. Knowing the tantras and secret mantra rituals, mandala samadhi mudras, and standing postures, sitting postures, fire offerings, and mantra and recitation offering activities, delighting and gathering, by knowing these ten, temples, stupas, sacred Dharma, scriptures, images, thangkas, etc., those who have been made and have names, those who appear clearly and beautifully, by definitely knowing that name, it is reasonable to do consecration. For the sake of increasing merit, with faith, according to the ritual, it should not be done with an inferior ritual, because consecration is always despised, there is great suffering in this life, and great fear in the next. Thus, by striving in every way, it is to be done by those who wish to accomplish. The activity itself, with its own ability, completes everything according to the ritual. Having done so, there is great merit, both seen and unseen increase everywhere. The great lord of the gods also blesses and becomes close. To that, pray with faith and respect, the disciple with a special number of times.
Tibetan
།ཉི་མ་སྐར་མ་བཟང་པོ་དང༌། །གཟའ་དང་འབྱོར་པ་ལྡན་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་སར་པའི་གོས་གྱོན་ཅིང༌། །དྲི་དང་བདུག་པས་རབ་བསྒོས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱིས་ཡན་ལག་མཛེས། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ཐོགས་ནས། །སློབ་མ་དང་བཅས་མཆོད་པར་བྱ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས། །བླ་རེ་རྒྱ་ཆེར་བྲི་བར་བྱ། །བུམ་པ་གང་སོགས་དེ་བཞིན་གཞག །བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །པི་ཝང་གླིང་བུ་རྫ་རྔ་སོགས། །གླུ་དང་གར་དང་དགའ་སྟོན་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་བཀྲམ། །ཙནྡན་ཨ་ཀ་རུ་ཡིས་བདུག །དྲི་ཞིམ་ཙནྡན་བཟང་པོས་བྱུག །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཁྲུ་བཞི་པ་ལ་གྲུ་བཞི་པ། །དཔངས་སུ་དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་བྱ། །རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་དགའ་བ། །མཛེས་པའི་ཀ་བས་བརྒྱན་པ་ཡི། །གནས་སུ་འབད་པས་རབ་ཞུགས་ནས། །རབ་གནས་ཆོ་གའི་གནས་སུ་ནི། །འཇམ་ལ་རབ་གཙང་མཐོ་བ་ཡི། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །རབ་གནས་དཔལ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ས་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །བགེགས་མེད་ཕྱིར་ནི་ཕུར་བུས་གདབ། །ཕྱོགས་མཚམས་བཅིང་བར་བྱ་བ་དང༌། །དྲ་བ་ར་བ་མཁས་པས་བྱ། །བསྙེན་པ་བུམ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར། །གོས་བཟངས་ཀྱིས་ནི་མགུལ་པ་བཅིང༌། །ཨ་མྲའི་ལོ་མས་ཁ་དག་བ་སྟེ། །བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱིས་བསྙེན། །འབྲུ་ལྔ་སྨན་དང་རིན་ཆེན་དང༌། །ཙནྡན་ཆུ་ཡིས་དགང་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཅིངས་རྡོ་རྗེ་གཞག །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་རྣམ་རྒྱལ་བཟླས། །མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་ཡང་དག་མཆོད། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཀྲམ་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རྫོགས་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རང་གི་ནི། །མཛེས་པའི་ ཤེས་རབ་དགའ་བ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་སྤྲོ་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་ནི་མདུན་དུ་བལྟ། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་རང་སྔགས་ཀྱིས། །འཐོར་འཐུང་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་བྱ། །བགེགས་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཆུས། །མཆོད་པ་ཀུན་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཅི་འབྱོར་དང༌། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་སོགས་ཀྱིས། །ཀུན་དུ་ཡང་དག་མཆོད་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་མྱང་སོགས་མཁས་པས་བྱ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཨོཾ
Chinese
吉祥的太阳和星星，以及 具有行星和财富。 穿上非常新的衣服， 用香和熏香充分熏染， 一切都用装饰品来美化肢体。 用香气扑鼻的鲜花供养后， 手持金刚铃， 与弟子们一起进行供养。 伞和胜利幢、旗帜等， 要广阔地绘制幡条。 盛满的宝瓶等也同样放置。 用吉祥物装饰，以及 琵琶、长笛、陶鼓等， 歌舞和大庆典。 广泛地散布各种鲜花， 用檀香和沉香熏燃， 用香气扑鼻的美好檀香涂抹， 用甘露漩涡来守护。 四肘长的正方形， 高度是它的一半。 在极其僻静且令人愉快， 用美丽的柱子装饰的 地方，努力进入后， 在结界仪式的场所中， 在柔软、极其洁净、高高的 舒适的垫子上坐下后， 结界具有光辉的主人， 具有三摩地的上师， 要完全占据土地。 为了没有障碍，用金刚橛钉住， 要做束缚方位和边角， 用网和栅栏，由智者来做。 如本尊瓶的修法一样， 如坛城的仪轨一样， 用上好的丝绸束缚颈部， 用芒果树叶覆盖瓶口， 用咒语来修持宝瓶坛城。 用五谷、药物和珍宝，以及 檀香水来充满， 系上花环，放置金刚杵。 以轮的主尊来念诵尊胜咒， 献上供品和饮料，然后如实供养。 散布白色鲜花，以及 安住在天神面前， 在那之下圆满后， 一切都具有事业的殊胜， 以平等的心来面对坛城， 具有三面六臂的自己， 美丽的 智慧喜悦。 为了大成就的最终目的， 如仪轨般圆满完成。 扩展到虚空的尽头， 将佛陀的集会观在前方， 用自己的咒语献上供品和漱口水， 布施食物也同样做。 用咒语加持过的水， 对所有供品进行洒扫和抛洒。 鲜花等任何可得之物，以及 同样用金刚身像等， 完全地如实供养。 品尝甘露等由智者来做。 合掌并顶礼， 抛洒鲜花后说这些话。 唵 (om, ओं, oṃ, 唵)
English
Auspicious sun and stars, and Possessing planets and wealth. Wearing very new clothes, Thoroughly fumigated with incense and fragrance, Everything adorns the limbs with ornaments. After offering with fragrant flowers, Holding a vajra bell in hand, Together with the disciples, make offerings. Umbrellas and victory banners, flags, etc., Draw the streamers extensively. Filled vases, etc., place them likewise. Adorned with auspicious substances, and Lutes, flutes, clay drums, etc., Songs, dances, and great celebrations. Scatter various flowers extensively, Fumigate with sandalwood and agarwood, Anoint with fragrant and excellent sandalwood, Protect with a swirling nectar. A square of four cubits, Its height is half of that. In an extremely secluded and pleasant, Place adorned with beautiful pillars, After diligently entering, In the place of the consecration ritual, On a soft, extremely clean, high Comfortable cushion, after sitting, The consecration glorious master, The teacher possessing the three samadhis, Should fully occupy the land. To prevent obstacles, peg with a phurba, Do the binding of directions and corners, With nets and fences, let the wise do it. Like the practice of the vase deity, Like the mandala ritual, Bind the neck with fine silk, Cover the mouth of the vase with mango leaves, Practice the vase mandala with mantras. Fill with five grains, medicines, and jewels, and Sandalwood water, Tie flower garlands, place the vajra. Recite the Victorious Mantra by the lord of the wheel, Offer offerings and drinks, then offer them correctly. Scatter white flowers, and Reside in front of the deity, After perfecting under that, Everything possesses the excellence of action, With an equal mind, face the mandala, The self with three faces and six arms, The beautiful Wisdom and joy. For the ultimate purpose of great accomplishment, Complete the ritual as it is. Extend to the end of the sky, View the assembly of Buddhas in front, Offer offerings and mouthwash with your own mantra, Also do the giving of food likewise. With water blessed by mantras, Sprinkle and scatter on all offerings. Whatever is available, such as flowers, and Likewise, with vajra images, etc., Completely and truly make offerings. Partaking of nectar, etc., let the wise do it. Join palms and prostrate, Scatter flowers and speak these words. Om (om, ओं, oṃ, 唵)