Tibetan
ངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དེའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་དང་བཅས་པར་བསམས་ལ། རྗེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ་ལས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་དེ། ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེར་བཅུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཤེལ་གོང་དག་པ་འདྲ་བ་ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་དང་པོ་དཀར་པོ། གཡས་སྔོན་པོ། གཡོན་དམར་པོ། ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་པས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། གསུམ་པས་རས་གྲི། གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་པས་རིན་པོ་ཆེ། གསུམ་པས་པདྨ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་དག་པ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། འདོད་ཚོགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་བལྟས་ཏེ་དེ་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་ དགའ་བའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནས་རེ་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་ཕྱུང་ལ། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རང་དང་འདྲ་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུབ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བཅུད་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་བློས་བཅུག་ནས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་
Chinese
斷除我慢之意轉成平等性智。於彼月輪之中，觀想紅色吽字(ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)。彼轉化成紅色金剛，於彼金剛之中心，觀想紅色吽字(ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)。由忘失及所說之分別念轉化成妙觀察智。其後，由彼金剛及吽字(ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)所生之光芒，淨化一切有情，生起金剛薩埵之相。於其中心置入具吽字(ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)之金剛，念誦：嗡 班扎 阿త్మ 郭杭(ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།)，生起我慢。此乃轉化入之識，成就所作之成所作智。其後，由月亮、金剛及吽字(ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)轉化而成，自身觀想為金剛薩埵之身，如水晶般清淨，具三面。第一面白色，右面藍色，左面紅色，具六臂。根本二臂擁抱與己相同之明妃，右邊第二臂持紅色金剛，第三臂持鉞刀，左邊第二臂持珍寶，第三臂持蓮花，具珍寶冠。遠離所取等不淨之分別念，生起法界極清淨之自性，自身觀想為金剛薩埵，以大欲之聚集觀視所調伏之世間，並如實清淨之。其中，以大欲調伏之有情界清淨之次第如下：以極喜之音，將安住於虛空界之一切如來融入自身，從眼等乃至直至金剛之究竟天女之形相取出，置入自之智慧身中。其後，再次將如來之聚集融入自身，觀想菩提心融化，於與己相同之蓮花中心，觀想由吽字(ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)加持之菩提心融化之壇城。由彼轉化而成，觀想為能依及所依之壇城，具九本尊之自性，金剛持為其主尊。於彼之中，以意引入有情眾生，又如是，如來眾
English
The mind that has transformed arrogance is the wisdom of equality. In that very lunar disc, visualize the red syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). From its complete transformation, visualize a red vajra, and at the center of that vajra, visualize the red syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). From the transformation of the conceptualization of forgetting and speaking, arises the wisdom of individual discernment. Then, with the collection of light rays arising from that vajra and the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), purify all beings and generate the form of Vajrasattva. Place a vajra with the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) at its center, and generate pride by saying, "Oṃ Vajra Ātma Ko'haṃ." This is the accomplishing wisdom that arises from the transformation of the entering consciousness. Then, from the complete transformation of the moon, the vajra, and the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) proceeding forward, visualize oneself as Vajrasattva, with a body like a pure crystal, having three faces. The first face is white, the right is blue, and the left is red, with six arms. The two root hands embrace a consort similar to oneself. The second right hand holds a red vajra, and the third holds a curved knife. The second left hand holds a jewel, and the third holds a lotus. Adorned with a jewel crown, free from impure conceptualizations such as grasping, generate the very nature of the utterly pure realm of Dharma, and visualize oneself as Vajrasattva. Look upon the world to be tamed with great desire and purify it thoroughly. Among them, the order of purifying the realm of sentient beings to be tamed with great desire is as follows: With the sound of great joy, gather all the Tathāgatas residing in the realm of space into one's own body. Extract the forms of goddesses from the eyes and so forth, up to the ultimate vajra, and place them in one's own wisdom body. Then, gather the assembly of Tathāgatas back into one's own body. Visualize the melting of bodhicitta, and in the center of a lotus similar to oneself, visualize a maṇḍala of melting bodhicitta blessed by the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). From its complete transformation, visualize the maṇḍala of the support and the supported, possessing the nature of nine deities, with Vajradhara as the chief. Therein, introduce sentient beings with the mind, and again, in the same way, the Tathāgatas
Tibetan
རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ནས། ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་གཾ་ཥྐཾ་སཾ་གི་ས་བོན་ལས་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེས་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། འོག་ནས་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པའི་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་དེ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་གྱིས་ས་བོན་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རེག་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། འགོ་ནས་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་གིས་ས་བོན་ལས། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་འགོ་ནས་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །བྷཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གིས་བོན་ལས། གཟུགས་དང༌། ཚར་བ་དང༌། འདུ་ ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་བ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། སྐུ་དང༌། གསུངས་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧོཿདྨར་པོ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ལ། ཁའི་སྒོ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་པས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ན་ཕྱུང་སྟེ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྟེ་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམས་ལ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རིག་མ་དང་བཅས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས། དངུལ་ཆུའི་ཚོགས་ལྟར་འོད་གསལ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ
Chinese
放入自己的身体里，同样地，将融化的菩提心从金刚道中取出，对于进入秘密坛城的众生，以菩提心的甘露进行灌顶后，从ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），གཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཥྐཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子字中，生出眼、耳、鼻、舌、身、意的根源之自性，以及下面所说的具有身色和手印的地藏菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨的形象，并将其取出。以ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子字中，生出成为色金刚、声金刚、香金刚、味金刚、触金刚、法界金刚的色、声、香、味、触、法界的自性，以及从开始所说的具有身色、面容和手印的形象，并将其取出。以ལཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），པཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子字中，生出具有地、水、火、风自性的佛眼佛母、嘛嘛ki佛母、白衣佛母、度母，以及从开始所说的具有身色、面容和手印的形象，并将其取出。以བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子字中，生出具有色、受、想、行、识五蕴自性的毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛。然后，观想所依之坛城全部空性如虚空，在其下方，观想名为ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的三个字母，颜色为白色、红色、黑色，具有身、语、意金刚的自性，慈悲和智慧的自性，包含在两个红色ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，观想在前方虚空中，从口进入自己的身体，由于与自己相似的明妃的贪欲之火融化，从自己的金刚道中取出，观想包含在与自己相似的莲花茎中，凭借其力量，自身与明妃一同以大贪欲之姿的禅定融化，如水银般观看光明。然后，世尊
English
Having placed it in one's own body, similarly, having extracted the melted bodhicitta from the vajra path, for the beings who have entered the secret mandala, after empowering them with the nectar of bodhicitta, from the seed syllables of ཀྵིཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཛྲིཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཁཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, གཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཥྐཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, སཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, generate and extract the essence of earth, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra, which possess the nature of the sense faculties of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, and have the body color and hand symbols described below. From the seed syllables of ཛཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, བཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཁཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, རཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, generate and extract the forms that have become form vajra, sound vajra, smell vajra, taste vajra, touch vajra, and dharmadhatu vajra, which possess the nature of form, sound, smell, taste, touch, and dharmadhatu, and have the body color, face, and hand symbols described from the beginning. From the seed syllables of ལཱཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, མཱཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, པཱཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཏཱཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, generate and extract the Buddha Eye, Mamaki, White-robed One, and Tara, which possess the nature of earth, water, fire, and wind, and have the body color, face, and hand symbols described from the beginning. From the seed syllables of བྷཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཨཱཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཛྲཱིཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཁཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, generate and extract Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, which possess the nature of the five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness. Then, contemplate that the entire dependent mandala is empty and like the sky. Below that, contemplate the three letters called ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, which are white, red, and black in color, possess the nature of body, speech, and mind vajra, and the nature of compassion and wisdom, contained within two red ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） in the space in front. Having placed it in one's own body through the mouth, due to the melting by the fire of desire of the consort similar to oneself, extract it from one's own vajra path, and contemplate that it is contained within the lotus stem similar to oneself. By its power, one should view oneself together with the consort as melting in the samadhi of great desire, shining brightly like a collection of mercury. Then, the Blessed One