Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ས་མཱ་ཛ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་པ། །འཕྲོས་པས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །རྣམ་རྟོག་མེད་བདེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ ལ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་སྣང་བ་ཆེ། །རྒྱུད་རྒྱལ་རིམ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་གསལ་བར་བྲི། །དང་བོ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ལས་བྱུང༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་བྱས། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ཆགས། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དང་སོགས་ནོར་ནི་ཕུན་ཚོགས་རྣམས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་གུས། །དེས་བསྟན་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་སྐྱོང་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །བུམ་པ་གསང་སོགས་དབང་བསྐུར་བ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཡང་དག་ཐོབ། །ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་དག་པ་ཉིད། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བ་སྣོད། །ཏིང་འཛིན་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བའི། །ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གསངས་སྔགས་ཚུལ་གནས་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་ཡན་ལག་ཉམས་གྱུར་ཅིང༌། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གནས་ན། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་གིས་ཀྱང༌། །ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ཏིང་འཛིན་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་གནས་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་སྤངས་ཏེ། །གཡེང་མེད་བརྩོན་པས་འབད་པར་བྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་དང་། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་གང་ངེས་བྱའི་ཕྱིར། །ཏིང་འཛིན་ཡན་ལག་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །དེ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ལྟོས་མེད་ཅིང༌། །བཟོད་ལྡན་དམ་བཅས་བརྟན་པ་དང༌། །སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛི་རྣམ་པར་སྤོང༌། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལས་རྣམས་ལ། །ཤེས་བཞིན་དང་ནི་ལྡན་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་སྐུར་རྟོག་དྲན་པ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་རྗེས་དྲན་ཡང་དག་ལྡན། །དུས་གང་དུ་ནི་གང་བྱ་བའི། །རྗེས་དྲན་དེ་ལ་བརྟན་པ་ད
Chinese
名为《吉祥密集金刚世间自在修法》。玛尔麦匝益西。 名为《吉祥密集金刚世间自在修法》。 玛尔麦匝益西。 名为第一结合之三摩地。 印度语：Śrīsamājalokeśvarasādhanamānāma。藏语：名为《吉祥密集金刚世间自在修法》。 顶礼菩提萨埵摩诃萨埵圣观自在。 无量化身之光芒，驱散众生之痛苦。 无分别之乐性，敬礼吉祥金刚法。 吉祥密集大光明，依于续部之次第。 世间怙主之修法，次第简略而明写。 初从大悲力中生，圆满菩提心坚固。 轮回之享受安乐生，执着之事皆抛弃。 初等财富皆圆满，上师如佛般恭敬。 彼所说之誓言行，完全守护且精进。 瓶灌秘密等灌顶，依师之恩而得之。 身语意皆清净，修行者乃成就之器。 从三摩地支分生，圆满积聚之资粮，迅速获得诸成就，如是安住密咒道。 三摩地支分若衰损，彼之违品若安住，纵经千百万劫数，亦不能成就胜三摩地。 是故为成胜三摩地，安住密咒行瑜伽士，舍弃彼之外散乱心，无有散乱勤精进。 为知三摩地之支分，及违品为何，当略说三摩地之支分与违品。 具足圆满之戒律，不贪著诸享受，具足忍辱誓言坚，远离众人之喧嚣。 于身语意之业中，具足正知与正念，以忆念佛陀广大身，具足正确之身念。 于任何时当作何事，于彼忆念而坚固
English
The method of accomplishment of the glorious Guhyasamaja Lokeshvara, called. Marme Dze Yeshe. The method of accomplishment of the glorious Guhyasamaja Lokeshvara, called. Marme Dze Yeshe. The Samadhi called the first union. In Indian language: Śrīsamājalokeśvarasādhanamānāma. In Tibetan: The method of accomplishment of the glorious Guhyasamaja Lokeshvara, called. Homage to the Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara. The immeasurable rays of emanation, dispel the suffering of beings. The nature of bliss without discrimination, I pay homage to the glorious Vajra Dharma. The glorious assembly is great light, relying on the order of the Tantra King. The practice of the protector of the world, the order is briefly and clearly written. First, it arises from the power of great compassion, the perfect Bodhicitta is firm. The enjoyment of samsara creates happiness, all attachments are abandoned. The first and other wealth are all complete, the Guru is revered like the Buddha. The vows and practices taught by him, are fully protected and diligently practiced. The empowerment of vase, secret, etc., is obtained through the kindness of the Guru. Body, speech, and mind are pure, the practitioner is a vessel of accomplishment. From the limbs of Samadhi arise, the accumulation of merit is complete, quickly attain all accomplishments, thus abiding in the path of mantra. If the limbs of Samadhi are weakened, and its opposing factors abide, even after millions of kalpas, one will not be able to accomplish the supreme Samadhi. Therefore, in order to accomplish the supreme Samadhi, the yogi who abides in the practice of mantra, abandoning the mind that is distracted from it, should diligently strive without distraction. In order to know what the limbs of Samadhi are, and what the opposing factors are, the limbs of Samadhi and the opposing factors will be briefly explained. Possessing complete discipline, not craving for enjoyments, possessing patience, vows are firm, abandoning the noise of the crowd. In the actions of body, speech, and mind, possessing mindfulness and awareness, with the recollection of the Buddha's vast body, possessing correct body mindfulness. At any time, whatever is to be done, firm in that recollection.
Tibetan
ང༌། །སྒྲིབ་པ་ལྡན་ནི་སྤོང་བ་དང༌། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་སྤྱོད་ལམ་རང༌། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་བཏང་སྙོམས་དང༌། །ཡོ་བྱད་བསྙུངས་འདི་ཡན་ལག་སྟེ། །གོ་བཟློག་པ་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་བགེགས་བསལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུཥྚཱཾ་ ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦྦ་དུཤྚཱ་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་འདིས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧྲི་དམར་པོ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་རང་གི་ལུས་སྔག་བར་བྱས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་བཀུལ་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ས་རབྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནམ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་བྱ་བས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧྲི་དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ། ཞེས་བཟླས་ཤིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བླ་མ་ལེགས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསྒགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡིད་རང་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཐབས། །རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །སེམས་དཔའ་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཕུན་ཚོགས་གཞི། །དངོས་པོ་
Chinese
ང༌། །遮障具有则断除，食物的量知行仪等，对于世间一切法，恒常心中舍弃，用具简省此为支分，颠倒则是不顺品。于与心相符的禅定处，安乐而坐，遣除障碍。嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅，萨瓦 杜斯当 啪特。（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya，汉语字面意思：嗡，杀，杀）萨瓦 巴巴姆 啪特。（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलाय कीलाय सर्वपापं फट्，梵文罗马拟音：kīlāya kīlāya sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：橛，橛，一切罪业，啪特）吽 吽 吽 瓦吉拉 橛 瓦吉拉 达若 阿嘉巴 雅地。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कीलाय वज्र धरो आज्ञापयति，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlāya vajra dharo ājñāpayati，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚橛，金刚持，命令）萨瓦 杜斯达南 嘎雅 瓦嘎 泽达 橛 吽 啪特。（藏文：སརྦྦ་དུཤྚཱ་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व दुष्टानां काय वाक् चित्त कीलाय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭānāṃ kāya vāk citta kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切恶者，身语意，橛，吽，啪特）以此咒遣除十方一切障碍。然后于自己心间，观想元音字母最初所变的月轮上，红色字母舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。其光芒放射，首先照亮自己的身体，然后照亮十方一切世界，如同轮宝般的诸佛菩萨全部真实劝请，并且至尊上师也观想于虚空中，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 泽达 扎那美纳 瓦吉拉 班达南 嘎若弥。（藏文：ཨོཾ་ས་རབྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནམ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ओṃ सरब्ब तथागत काय वाक् चित्त प्रणमेना वज्र बन्धनम् करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarabba tathāgata kāya vāk citta praṇamenā vajra bandhanam karomi，汉语字面意思：嗡，一切如来，身语意，敬礼，金刚，系缚，我作）以此作礼拜。然后从舍字本身，放射出各种颜色的光芒，首先真实幻化出形象金刚等供养天女众，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛 阔昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ།，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत पूज वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我）并以此供养诸佛菩萨和上师。在他们面前，双膝着地，合掌，如下进行忏悔等：从无始轮回的河流中，所有由分别念所造成的污垢，于大悲尊者面前，如仪轨般全部忏悔。圆满佛陀和菩萨，以及其他圣者所作的善业，对于他们的一切，真实随喜，并且完全回向于菩提。以无垢如月的意之嬉戏而成就，以无量慈悲的方便，于自心安住的，善逝们恒常皈依，从一切分别念中获得解脱，殊胜的菩萨是圆满之基，事物
English
Nga. Abandoning what possesses obscurations, Understanding the measure of food, conduct itself, Towards all worldly dharmas, Always keeping the mind in equanimity, Minimizing possessions, these are the limbs, The opposite is the unfavorable side. In a meditation place that is in accordance with the mind, sit comfortably and dispel obstacles. Om Gha Gha Ghataya Ghataya, Sarva Dushtam Phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།, Devanagari: ॐ घ घ घातय घातय, Romanized Sanskrit: oṃ gha gha ghātaya ghātaya, Literal meaning: Om, strike, strike) Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat. (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།, Devanagari: कीलाय कीलाय सर्वपापं फट्, Romanized Sanskrit: kīlāya kīlāya sarva pāpaṃ phaṭ, Literal meaning: Peg, peg, all sins, phat) Hum Hum Hum Vajra Kilaya Vajra Dharo Ajnapayati. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།, Devanagari: हुं हुं हुं वज्र कीलाय वज्र धरो आज्ञापयति, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlāya vajra dharo ājñāpayati, Literal meaning: Hum, hum, hum, Vajra Peg, Vajra Holder, command) Sarva Dushtanam Kaya Vak Citta Kilaya Hum Phat. (Tibetan: སརྦྦ་དུཤྚཱ་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: सर्व दुष्टानां काय वाक् चित्त कीलाय हुं फट्, Romanized Sanskrit: sarva duṣṭānāṃ kāya vāk citta kīlāya hūṃ phaṭ, Literal meaning: All evil ones, body, speech, mind, peg, hum, phat) With this mantra, dispel all obstacles of the ten directions. Then, in one's own heart, visualize the red letter Hri (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hri) on the moon disc that has completely transformed from the first vowel. Its rays emanate, first illuminating one's own body, and then illuminating all realms of the ten directions. All the Buddhas and Bodhisattvas, like a wheel, are truly urged and requested, and the noble Lama is also visualized in the sky. Recite: Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Pranamena Vajra Bandhanam Karomi. (Tibetan: ཨོཾ་ས་རབྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནམ་ཀ་རོ་མི།, Devanagari: ओṃ सरब्ब तथागत काय वाक् चित्त प्रणमेना वज्र बन्धनम् करोमि, Romanized Sanskrit: oṃ sarabba tathāgata kāya vāk citta praṇamenā vajra bandhanam karomi, Literal meaning: Om, all Tathagatas, body, speech, mind, prostrate, Vajra, bind, I do) Make prostrations with this. Then, from the letter Hri itself, emanate a multitude of rays of various colors, first truly manifesting the assembly of offering goddesses, such as the form Vajra, and recite: Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ།, Devanagari: ओṃ सर्व तथागत पूज वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata pūja vajra svābhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, all Tathagatas, offering, Vajra, nature, I) And offer well to the Buddhas, Bodhisattvas, and Lamas. In front of them, kneel down and join palms, and perform confession of sins and so on as follows: From the beginningless stream of existence, all the defilements caused by conceptual thoughts, before the Great Compassionate One, I confess all of them according to the ritual. The perfect Buddhas and Bodhisattvas, and whatever virtuous deeds other noble beings have done, I truly rejoice in all of them, and completely dedicate them to Bodhi. Accomplished by the play of mind, immaculate like the moon, by the means of boundless, supreme compassion, the Sugatas who abide in my own mind, I always take refuge in them. Having certainly liberated from all conceptual thoughts, the supreme Bodhisattvas are the basis of perfection, things