Tibetan
ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ཡང་ དག་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་དང་ལྡན། །རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་རབ་བཞུགས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བསམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་གྱུར་པ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ། །སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདག་མ་ལུས་ངོ་བོ་བློས། །ཡང་དག་ཉིད་དུད་ནི་གནས་པར་བགྱི། །དེ་ལྟར་ལམ་ལ་གནས་པའི་བར་དུ་བྱས། །དེ་ནས། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་ཕྱིར་སྟོང་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་མཚན་མ་མེད། །རྟོག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ཕྱིར་དངོས་པོ་ནི། །མ་ལུས་སྨོན་པ་ལས་ནི་ངེས་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་སྟོང་པར་བསྒོམས་ལ། འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་སྟོང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ང་པོ་ཁ་གྱེས་པ་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་ཀུན་དུ་འཕྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསལ་ལ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེར་བ་དང་དྲ་བ་དཔངས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡོད་པ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲོད་པར་མི་ནུས་པ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱི་རོལ་ན་དུས་མཐའི་མེའི་ཕུང་པོ་འབར་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སའི་འོག་གི་མཐར་ཐུག་པ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གྱེན་ཀར་གནས་པ་སྟེང་ཡངས་པ། འོག་དོག་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ། སྟོང་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བར་བསམས་ ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་པཾ་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་བྲུཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་གནས་པའི་ཡི་གེ་བྲུཾ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་གཉེས་པ་ན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། གསུམ་པ་ན་རལ་གྲི། ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་རིན་པོ་ཆེ། གསུམ་པ་ན་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ། རལ་པ་དང་ཅོད་པན་མངའ་བ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་རིམ་པ་གཉིས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། ཕྱིའི་རིམ་པ་ཟུར་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། བ་དན་དང་རྒྱལ་མཚན་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། ཕྱི་རོལ་ན་གཟུགས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉེ་བར་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ནང་གི་རིམ་པ་ཟླུམ་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཉི་མ་བདུན་གྱི་གདན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེར་དབུས་མའི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ད་དྷ་ཌ་དྷ་ཡ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་དྲུག་གིས་བསྣན་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་དཀར་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་ཐམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསྒོམས་པ་ལས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་རྟགས་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དེ་གཉེས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པས། ཉོན་མོ
Chinese
一切皆为同一体性，恒常皈依殊胜之法。从束缚中获得完全解脱，具备由无上慈悲所生的光辉。安住于极喜等地的圣者，皈依禁行自在之众。所有思虑与成熟皆得清净，彻底消除一切障碍的习气。以特别的虔诚来庄严，我将发起殊胜的菩提心。这是善逝及其眷属们的唯一道路，布施等十种白净功德之行。圆满正觉的我，以智慧认知一切事物之体性，安住于真实之中。如是安住于道，直至成佛。之后，因与自性分离故为空性，因与自性因分离故无相，因与分别念分离故，一切事物皆从愿望中获得解脱。通过以上所述，观想三界一切万法皆空，远离能取所取等一切戏论。此为开示如何加持为空性。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。之后，为了使佛土完全清净，观想空性之心的自性，即红色字母阿，完全转变成日轮的形状。其上，观想黑色字母吽，完全转变成五股金刚杵，五股张开，中心以字母吽标识，安住于日轮之上。然后，从金刚自性的光芒中，向十方放射，遣除一切障碍。从金刚自性的光芒中，出现金刚墙和金刚网，其高度有百千俱胝，一切邪魔都无法逾越，遍布一切方向，外围环绕着末劫之火。观想金刚自性的地轮，直至地下的尽头。其中心，观想竖立的法生印，上方宽广，下方狭窄，包含着广阔的虚空界，如虚空的月亮般洁白。 其中心，观想从黄色字母榜（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）中生出的各种广大莲花。其中心，观想从黑色字母吽中生出的各种金
English
All are of one taste, the very nature. I always take refuge in the sacred Dharma. May I be completely liberated from all bonds, and possess the glory created by supreme compassion. I take refuge in the assembly of ascetics who dwell supremely on the grounds of great joy and so forth. May all thoughts and ripenings be purified, and may the imprints of all obscurations be completely removed. Especially adorned with devotion, may I generate the sacred Bodhicitta. This is the single path of the Sugatas and their children, the way of the ten white virtues, such as generosity. May I, the complete Buddha, with my mind, truly abide in the essence of all things. Thus, I will remain on the path until enlightenment. Then, because it is separated from its own nature, it is emptiness; because it is separated from its own cause, it is without characteristics; because it is separated from all thoughts, all things are definitely liberated from desire. By saying this, contemplate that all three realms are empty, being separated from all elaborations such as grasping and holding. This shows how to bless emptiness. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我). After that, for the purpose of completely purifying the Buddha-field, contemplate the very mind of emptiness, the red letter A, completely transformed into the form of a sun mandala. On top of that, contemplate the black letter Hūṃ, completely transformed into a five-pronged vajra, the five prongs spread apart, marked with the letter Hūṃ in the center, abiding on the sun. Then, from the light of the vajra nature that arises from it, radiate in all ten directions, dispelling all obstacles. From that very light of the vajra nature, there appear vajra walls and nets, with a height of hundreds of thousands of yojanas, which all demons cannot overcome, pervading all directions, surrounded on the outside by a blazing mass of fire like the fire at the end of time. Contemplate the mandala of the vajra nature of the earth, reaching to the end of the earth below. In its center, contemplate the Dharma-arising mudra standing upright, wide at the top, narrow at the bottom, encompassing the vast expanse of space, white like the moon in the sky. In its center, contemplate various vast lotuses arising from the yellow letter Paṃ. In its center, contemplate various vajras arising from the black letter Hūṃ.
Chinese
又思维，其（坛城）中央，于月轮上安住的白色种子字བྲུཾ་（བྲུཾ་，Bhrūṃ，bhrum，种子字），完全转变后，于十二辐轮的中央，思维月轮上安住的种子字བྲུཾ་（བྲུཾ་，Bhrūṃ，bhrum，种子字）。此完全转变后，观想薄伽梵遍照如来，身色以白、蓝、红三色而极其庄严，具足六臂，前两臂拥抱与自己相同的明妃，右边第二只手持白色法轮，第三只手持宝剑，左边第二只手持珍宝，第三只手持红色莲花，具有发髻和宝冠，安住在各种莲花和月轮上，以金刚跏趺坐姿安住，放射出白色光芒。此完全转变后，观想两层楼房，具有各种珍宝，是光明的自性。外层是四方形，有四门，以四个马厩装饰，悬挂着各种颜色的幡和胜幢，上面系着风吹动的铃铛，以及花鬘、拂尘、网和半网等装饰，外围是可爱的金刚珍宝形象的处所。内层是圆形，被金刚链环绕，以八根柱子装饰，观想安住在具有树干的各种莲花花瓣上的十二个月亮和七个太阳的坐垫。在那里，于中央的月亮坐垫上，将十六个元音字母加倍，完全转变后，观想成为产生三十二大丈夫相的月亮坛城。其上，将以ཀ་（ka）等开头的三十四个能发音的字母，加上ད་（da）、དྷ་（dha）、ཌ་（ḍa）、དྷ་（dhā）、ཡ་（ya）、ལ་（la）这六个字母，加倍后成为八十个白色字母，完全转变后，观想成为产生八十随好相的第二个月亮坛城。如此观修智慧和方便自性的两个月亮坛城，能使阿赖耶识转为智慧，因为认识到一切法都如影像一般，所以能生起如镜般的智慧。然后，这两个月亮融为一体，因为没有自性实证的差别，所以
English
Then contemplate, in the center of it (the mandala), the white seed syllable Bhrūṃ (བྲུཾ་, Bhrūṃ, bhrum, seed syllable) residing on the moon disc, completely transformed, and in the center of the twelve-spoked wheel, contemplate the seed syllable Bhrūṃ (བྲུཾ་, Bhrūṃ, bhrum, seed syllable) residing on the moon disc. From its complete transformation, visualize the Bhagavan Vairocana, whose body is adorned with white, blue, and red colors, possessing six arms, the first two arms embracing a consort similar to himself, the second right hand holding a white wheel, the third holding a sword, the second left hand holding a jewel, the third holding a red lotus, possessing a hair knot and a crown, seated on various lotuses and moons, in the vajra posture, radiating white light. From its complete transformation, visualize a two-storied mansion, possessing various jewels, being of the nature of clear light. The outer layer is square, with four doors, adorned with four horse stables, adorned with banners and victory banners of various colors, with bells attached that are moved by the wind, as well as garlands of flowers, whisks, nets, and half-nets. The outer surroundings are the pleasing and delightful places of the vajra jewels. The inner layer is round, completely surrounded by a vajra chain, adorned with eight pillars, contemplate the twelve moons and seven suns residing on the petals of various lotuses with stems. There, on the central moon seat, double the sixteen vowel letters, and from their complete transformation, contemplate the moon mandala that is the cause of the thirty-two major marks of a great being. Above it, add the thirty-four pronounceable letters beginning with Ka (ཀ་), plus the six letters Da (ད་), Dha (དྷ་), Ḍa (ཌ་), Dhā (དྷ་), Ya (ཡ་), and La (ལ་), double them to become eighty white letters, and from their complete transformation, contemplate the second moon mandala that generates the eighty minor marks. By meditating on the two moon mandalas of the nature of wisdom and means in this way, the alaya-vijnana is transformed into wisdom, and because all phenomena are recognized as being like reflections, mirror-like wisdom arises. Then, those two moons become one, because there is no difference in the realization of self-nature,