Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཀུན་དུ་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ནས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེའི་བར་དུ་བསྡུ་ཞིང་སླར་སྤྲོ་བ་དང༌། སླར་ཡང་ཐིག་ལེའི་བར་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁར་བཅུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེར་བསམས་ལ་དེར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡོངྶ་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་དུ་བསྒོམས་ལ། པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆེན་པོའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །འདི་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་བརྟན་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ནི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་བསྒོམས་པས་སྐྱོ་ན། ཡི་གེ་དགུ་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་གནས་པ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རེ་རེ་ཞིང་ངམ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྔ་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསམས་ལ། དེ་རེ་རེ་ཞིང་འབྱིན་པ་དང་འཇུག་པའི་རླུང་གིས་རིམ་གྱིས་སམ་ཅིག་ཅར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་ཞིང༌། མྱུར་བ་དང་ངལ་ཆེན་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས། གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དགུ་པོ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་བཟླས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་དུབ་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་ལ། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ས་དཔགས་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཨོཾ་དཀར་པོ་གནས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལས་བདུད་རྩི་འབབ་པས་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཆོ
Chinese
观想坛城之轮如前安住，观想坛城之轮以周遍舒展的光芒，令三界一切众生充满如来之众。又如是收摄于明点之中，复又舒展，再次收摄于明点之中，如是修习坛城之轮，乃至随欲所愿，是为明点瑜伽。其后，将安住于虚空中的五部如来融入自身口中，观想菩提心融化，从金刚道中取出，如前一般，于与自身无别的莲花中央，观想菩提心融化的明点，于彼处观想由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）ཡོངྶ་（藏文）转成，如莲花恰那嘎果实般大小，于莲花中央，以生起次第观想坛城之轮刹那间生起。此处念诵等称为大声。对此，在心未稳定之前，不应过度舒展。心稳定后，再与如来等进行舒展和收摄，是为微细瑜伽。之后，若因观修而疲倦，则念诵九字明咒，观想智慧勇识心间的种子字周匝安住。念诵ཨོཾ་ཨཱཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之咒，观想身、语、意金刚各各不同，或观想具足意金刚之自性者，以及智慧勇识，及其身、语、意金刚，智慧勇识与五部合一之自性。观想彼等各各随着呼气和吸气，次第或同时进行舒展和收摄，不急不缓，远离过度疲劳之过患，尤为信解咒语之真实性，应念诵秘密真言九字，此为念诵之仪轨。之后，为消除因观修和念诵而产生的疲劳，以天女之歌来鼓舞。观想于头顶上方一箭之高处，于月轮上，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）白色安住，观想由此降下甘露，令自身充满，此为稳固之仪轨。
English
Contemplate the wheel of the mandala as it was before. Contemplate that the wheel of the mandala, with its all-pervading rays of light, fills all beings of the three realms with the assembly of the Tathagatas. Again, gather it into the bindu in the same way, and then expand it again. Again, gather it into the bindu. In this way, practice contemplating the wheel of the mandala as long as you desire. This is the yoga of the bindu. After that, place the five families of Tathagatas who dwell in the sky into your own mouth. Visualize the melting of bodhicitta, take it out from the vajra path, and as before, in the center of the lotus that is no different from yourself, visualize the melting bodhicitta as a bindu. There, visualize it transforming from the letter HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) YONGS (藏文) to the size of a lotus canaka fruit. In the center of the lotus, visualize the wheel of the mandala arising instantaneously through the stages of generation. Here, recitation and so on are referred to as a loud sound. In this, one should not expand too much until the mind has become stable. Once the mind has become stable, then the expansion and contraction with the Tathagatas should be done, which is the subtle yoga. Then, if you become weary from contemplation, recite the nine letters, visualizing the seed syllables of the wisdom being's heart abiding all around. Recite the mantra OM AH OM MANI PADME HUM HUM (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and visualize each of the body, speech, and mind vajras, or visualize the one who possesses the nature of the mind vajra, as well as the wisdom being, and its body, speech, and mind vajras, and the wisdom being together with the nature of the five families. Visualize each of them gradually or simultaneously expanding and contracting with the outgoing and incoming breath, without rushing and free from the fault of excessive fatigue, with particular faith in the suchness of the mantra. The nine letters of the secret mantra should be recited, and this is the ritual of recitation. After that, to dispel the weariness caused by contemplation and recitation, encourage yourself with the song of a goddess. Visualize a moon mandala one arrow-length above the crown of your head, and visualize the white OM (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) abiding there. Visualize nectar flowing down from it, filling yourself. This is the ritual for stabilizing.
Tibetan
་གའོ། །དེ་ནས་ཡང་ངལ་བསོ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འདོད་ན་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ཏེ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོས། དེས་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨོཾ་ཀྲཾ་ཏོ་བ་སརྦྦ་ས་ཏྭཱརྠ། སིདྡྷི་མ་དཏྟཱ་ཡ་ནུ་ག །གཙྪ་ཏྭཱཾ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ། ཕུན་ར་ག་མ་ན་ཡཙྪཿ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་ནི། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བས་ཀྱང་ནི་དེ་ཐོབ་ཤོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་གྲུབ་ཕྱིར། །སྤྱོད་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་དེ་ཉིད་དང་བདག་ལྡན་ཤོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཐབས་གང་གིས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་གོ་འཕང་བརྙེས། །དག་ཅིང་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཐབས་དེ་དང་ནི་བདག་ལྡན་ཤོག །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཟད་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔགས་ཤེས་རབ་གང༌། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀུན་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཤེས་རབ་དེ་ཐོབ་ཤོག །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རབ་མཉམ་གཞག་སྟེ་གནས་པར་བྱ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཚུལ་དུ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་དུས་སུ་ནི། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་བསམས་ཏེ། །བཟའ་དང་བཅའ་སོགས་རྣམ་སྦྱངས་ལ། །བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་གི་ལྷག་ལྷག་གཙོ་བོར་གྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་བསམས་ནས་སུ། །རང་སྔགས་བྱིན་བརླབས་རོ་ཡིས་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཚིམ་བྱ། །མཆོད་པ་འདི་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །འདི་ཉིད་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཡིན་པར་གསང་འདུས་ལས་བཤད་དོ། །ཁྲུས་ཀྱི་དུས་སུ་སྤྱན་སོགས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་སྤྱད། །དྲན་པ་བརྗེད་སོགས་ཉེས་པ་ཡིས། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །བྱ་བ་རང་ གི་སྙིང་གར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཁཾ། །མཚན་མའི་དབུས་སུ་ཆུ་དབང་བསམ། །
Chinese
འོ། །此后，再次休息时，应以极大的虔诚专注于真言的真实性，并尽可能地念诵。然后，如果想要请圣众返回本位，就从自己的智慧萨埵发出光芒，遍布坛城及其轮之外，观想前方虚空，散布供养的云朵。以此来真实地供养自己和坛城的轮。智慧坛城：嗡 藏 朵瓦 萨瓦 萨埵阿塔 悉地玛 达塔亚 努 嘎 嘎嚓 德扬 布达 比夏扬 彭ra 嘎玛 纳亚 雅嚓。（藏文：ཨོཾ་ཀྲཾ་ཏོ་བ་སརྦྦ་ས་ཏྭཱརྠ།，梵文天城体：ओཾ क्रं तोव सर्वसत्वार्थ，梵文罗马拟音：oṃ kraṃ tova sarvasatvārtha，汉语字面意思：嗡，藏，朵瓦，一切有情义），悉地玛 达塔亚 努 嘎，（藏文：སིདྡྷི་མ་དཏྟཱ་ཡ་ནུ་ག，梵文天城体：सिद्धि मदत्ताय नु ग，梵文罗马拟音：siddhi madattāya nu ga，汉语字面意思：成就，勿，给予，努，嘎），嘎嚓 德扬 布达 比夏扬，（藏文：གཙྪ་ཏྭཱཾ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ，梵文天城体：गच्छ त्वां बुद्ध विषयं，梵文罗马拟音：gaccha tvāṃ buddha viṣayaṃ，汉语字面意思：去，汝，佛，境界），彭ra 嘎玛 纳亚 雅嚓（藏文：ཕུན་ར་ག་མ་ན་ཡཙྪཿ，梵文天城体：फुन रग मन यच्छः，梵文罗马拟音：phuna raga mana yacchaḥ，汉语字面意思：丰满，喜，意，给予）。以此来请圣众返回本位。然后将他们的化身融入自身。然后，为了完全回向功德，应如此发愿：愿以获得大金刚持的荣耀，一切诸佛欢喜的此善根，愿众生也能获得它！为了成就大手印的意义，愿我拥有诸佛所赞叹的行为，为了利益众生的事业，愿我拥有那样的行为！如来以何种方法，获得了遍知的果位，清净且圆满一切支分，愿我拥有那样的方法！为了完全消除一切障碍，诸佛的真言智慧是怎样的，为了成办一切遍知，愿我获得那样的智慧！以自己本尊的结合，善妙地安住于平等之中。应以自己坛城的方式，观见三界。在饮食之时，以刹那间的结合，观想自己为殊胜本尊，净化饮食等，以金刚语的结合，享用甘露的仪轨，自己成为殊胜本尊的主尊，观想坛城在心中，以自己真言加持的滋味，令身之金刚等满足。此供养是殊胜的，一切诸佛都赞叹。这即是内在的火供，秘密集会经中如此宣说。沐浴之时，以眼等，如灌顶般行持。如果因忆念、遗忘等过失，导致誓言失坏，那时，名为誓言金刚者，应观想在自己的心中。在其心间有空字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），在标帜的中央观想水灌顶。
English
Oṃ. Then, while resting again, one should recite with great devotion to the very nature of mantra as long as possible. Then, if you want to invite the holy beings to return to their original positions, emanate light from your own wisdom being, spread it outside the mandala and its wheel, visualize the sky in front, and spread clouds of offerings. By this, truly offer to yourself and the wheel of the mandala. Wisdom Mandala: Oṃ kraṃ tova sarvasatvārtha, siddhi madattāya nu ga, gaccha tvāṃ buddha viṣayaṃ, phuna raga mana yacchaḥ. By this, invite the holy beings to return to their original positions. Then merge their emanations into yourself. Then, in order to fully dedicate the merit, one should make the following aspiration: May I obtain the glory of the great Vajradhara, the joy of all Buddhas, and may all beings also obtain it! In order to accomplish the meaning of the Great Seal, may I possess the actions praised by the Buddhas, and for the sake of benefiting beings, may I possess such actions! By what means did the Tathagatas attain the state of omniscience, pure and complete in all aspects, may I possess such means! In order to completely eliminate all obscurations, what is the mantra wisdom of the Buddhas, in order to accomplish all omniscience, may I obtain such wisdom! By the union of one's own deity, may one abide in perfect equanimity. One should view the three realms in the manner of one's own mandala. At the time of eating and drinking, by the union of a moment, visualize oneself as the supreme deity, purify food and drink, etc., and with the union of the vajra tongue, enjoy the ritual of nectar, oneself becoming the chief of the supreme deities, visualizing the mandala in the heart, with the taste blessed by one's own mantra, satisfy the vajra of the body, etc. This offering is supreme, praised by all Buddhas. This is the inner fire offering, as stated in the Guhyasamaja Tantra. At the time of bathing, with the eyes, etc., act as if giving empowerment. If vows are broken due to faults such as remembrance or forgetfulness, then, the one called the Vow Vajra should be visualized in one's own heart. In its heart is the letter khaṃ, and in the center of the mark, visualize the water empowerment.
Tibetan
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དགོད་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབུས་ཆུད་པའི། །དེ་ཡི་ས་བོན་ཁ་ནས་བཟླས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ནི། །སྦྱོང་འདོད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གསང་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་ནི། །བསྒོམ་པའི་མཐར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཉལ་བའི་དུས་སུ་རང་གི་ནི། །སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པའམ། །ཡང་ན་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཅི་བདེར་ཉལ། །གཉིད་སད་པ་ཡི་དུས་སུ་ནི། །ལྷ་མོས་བསྐུལ་བ་དྲན་བྱས་ལ། །མལ་ནས་ལངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་སྤྱད། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་སྒྲུབ་ཐབས། །བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་ངོར་མཛད་དེ། །མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་འདི་བྱས་སོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་ལེགས་བྲིས་པ། །བདག་གིས་དག་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཐོབ་ཤོག །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་བསྒྲུབས་པ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀཱ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས།
Chinese
身语意之金刚等，如仪轨般安放好。身语意之精华所在，从口中念诵其种子字。誓言违犯之罪过，欲净除者以誓言金刚，完整念诵秘密真言后，于禅修之末祈请降临。睡眠之时于自己之，心间观想坛城或，或者观修空性后，瑜伽士则随意安眠。醒来之时，忆念天女之劝请，从床上起身瑜伽士，如先前一般行禅定。追随吉祥密集金刚后，圣观自在成就法，为菩提光所作，玛尔麦匝（燃灯智）所作也。此成就法善妙书写，我所获得之功德，以此愿一切众生，获得金刚法之果位。圣观自在之成就法。依吉祥密集金刚续之次第修成。大阿阇黎吉祥燃灯智尊前所作圆满。印度堪布迪邦嘎惹室利智，与校勘译师比丘仁钦桑布（宝贤）翻译、校订、审定。 吉祥密集金刚之观自在成就法，燃灯智作。