Tibetan
རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དཔེ་མེད་རྡོ་རྗེ། རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དཔེ་མེད་རྡོ་རྗེ། དང་པོ། དང་པོར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུ་བིཥྚི་སཱ་དྷ་ནོ་པ་ཡི་ཀ་བོད་སྐད་དུ། རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དེའི་གཞུང་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྒྲུབ་ཐབས། །སློབ་མ་བློ་གྲོས་ཆུང་དོན་དུ། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །རྩོམ་པའི་ནུས་པ་མེད་ན་ཡང༌། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་དྲངས་པ་ཡིས། །བུ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་མ། །རང་གི་ནུས་པ་འཇལ་མི་བྱེད། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་རྗེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས། རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ། བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པ་རྫས་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བྱུགས་པར་སྟན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ལ་འདུག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གནས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དབུལ་བ་ཡང་བྱས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དེ་ནས་དེར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཕམ་པར་བྱས་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་བ་གྱེན་དཀར་གནས་པ། ནང་ཁོང་སྟོང་དབུས་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དེར་ཡི་གེ་བྲུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་བ། དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་མངའ་བ་ཕྱག་དྲུག་ལས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་པདྨ
Chinese
名为“极明”之修法，无比金刚。 名为“极明”之修法。 无比金刚。 第一，名为“最初结合”之三摩地。 印度语：苏毗悉致萨达诺巴义嘎，藏语：名为“极明”之修法。 顶礼薄伽梵妙吉祥童子！ 顶礼智慧足！ 为了弟子的微小智慧，将解释其金刚持修法之要义。 即使没有写作的能力，也因慈悲心的驱使。 想要利益孩子的母亲，不会衡量自己的能力。 瑜伽士以慈悲心发起菩提心，精进于布施等善行，特别信奉空性，如实地在秘密集会坛城中获得灌顶和随许，精通于修持仪轨。 在山等某个地方，禅房用香等涂抹，坐在非常柔软的垫子上，观想自己心间月亮上的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从那里的光芒中出现的金刚等形象，真实供养于虚空中安住的上师和佛陀、菩萨们，忏悔罪业，随喜功德，发起菩提心，安住于道，也施舍自己，然后修习空性。 以“嗡，修涅达札那班杂梭巴瓦阿玛郭杭”（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）加持。 然后，在那里，从太阳轮上安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中出现的金刚中心，从太阳上安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中散发的光芒，击败一切魔众，光芒完全变化，观想为金刚网、金刚墙和金刚自性。 在那里面，法生起，向上白色，内部空虚，中央观想各种莲花上各种金刚。 在那里，从种子字勃隆（藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）和轮子中生起的毗卢遮那佛，身色白色，具有白色、黑色和红色三面，六手中两手拥抱与自己相同的明妃，其余手中持有轮子、宝剑和莲花。
English
The Method of Accomplishment Called "Utterly Clear," Incomparable Vajra. The Method of Accomplishment Called "Utterly Clear." Incomparable Vajra. First: The Samadhi Called "Initial Union." In Indian language: Subhisti Sadhanopayika. In Tibetan: The Method of Accomplishment Called "Utterly Clear." Homage to the Bhagavan Manjushri Kumara! Homage to the feet of wisdom! For the sake of disciples with small intellect, I will explain the essence of the Vajradhara's method of accomplishment. Even if I lack the ability to write, I am driven by compassion. A mother who wants to benefit her child does not measure her own abilities. The yogi, with compassion, generates the mind of enlightenment, strives in generosity and other virtues, particularly believes in emptiness, and has received empowerment and subsequent permission in the secret assembly mandala as it is, and is very skilled in the ritual of meditation. In some place such as a mountain, the meditation room is smeared with incense and other substances, and sitting on a very soft cushion, one visualizes the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the moon in one's heart. From the rays of light emanating from it, the forms of vajras and so on, truly offer to the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas residing in the sky, confess sins, rejoice in merits, generate the mind of enlightenment, abide on the path, and also give oneself away, and then meditate on emptiness. Bless with "Oṃ, śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ" (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是). Then, there, in the center of the vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the sun mandala, the rays of light emanating from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the sun, defeat all the hosts of obstacles, and the rays of light completely transform, visualize as a vajra net, a vajra fence, and the nature of vajra. Inside that, the Dharma arises, white upwards, the inside empty, in the center visualize various lotuses upon which are various vajras. There, from the seed syllable Bhrūṃ (藏文：བྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) and the wheel, arises Vairochana, with a white body, having three faces, white, black, and red, with six hands, two of which embrace the noble consort who is like himself, and the remaining hands hold a wheel, a sword, and a lotus.
Tibetan
་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་རིམ་བཞིན་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ལྷ་བཅུ་དགུའི་གནས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གདན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་མའི་གདན་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ལས། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པར་ད་དྷ་ཌ་དྷ་ཡ་ལ་དང་བཅས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པའི་ཆའི་རྣམ་པར་དག་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་དང་འདྲ་བར་བསམ་པར་བྱས་པ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་དམིགས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བཏོན་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དགུའི་གཟུགས་སུ་རང་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རང་གི་ཁ་ནས་བཅུག་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ལ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་པོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྤྲུལ་ལ། དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་བཅུག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྔར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་བཾ་ཥྐཾ་སཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ལས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། མིག་དང༌། རྣམ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་གདོན་པ་དང༌། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང་། དྲི་དང༌། རོ་ད
Chinese
和珍宝，依次观想。从那完全变化之后，观想四方形的宫殿，有四门，四马厩等装饰。十九位神灵的处所，在各种莲花上，有七个太阳坛城和十二个月亮坛城的座垫。在那中央的座垫上，从阿等双倍而成的三十二相的月亮坛城，以及从嘎等字母开始，加上达、塔、达、塔、亚、拉等双倍而成的部分的完全清净的八十随好，是第二个的月亮坛城。在那上面，观想从吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，含义：吽）字生出的红色金刚杵，中心以吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，含义：吽）字为标志。念诵“嗡 班匝 萨瓦 巴瓦 阿玛 郭杭”（ཨོཾ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文：oṃ vajra svabhāva ātmako'haṃ，罗马：oṃ vajra svabhāva ātmako'haṃ，含义：嗡，金刚自性，我）以此生起我慢。然后从吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，含义：吽）字放出光芒，使众生变得像金刚持一样，然后收摄于自身，从月亮和金刚杵完全变化之后，观想金刚萨埵像毗卢遮那佛一样。不同之处在于，在法轮的位置上，手持金刚杵，具有珍宝的顶髻。在那之后，以大贪欲调伏的器世间为目标，以极喜的声音，将诸佛的众会融入自己的身体，发出快乐，将眼等九位女神融入自明觉的女神之中。将五方如来从自己的口中融入身体之中，从金刚道中取出菩提心融化的自性，观想以吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，含义：吽）字加持，化现金刚持为主的坛城，将众生放入其中，又将一切如来放入其中的智慧甘露，给之前的众生灌顶并遣出。从ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་བཾ་ཥྐཾ་སཾ་这些种子字中，依次生出眼、耳、鼻、舌、身、意的自性地藏菩萨，以及金刚手、虚空藏、观世音、除盖障、普贤菩萨等，念诵“扎 吽 邦 霍 康 然”（ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་），从这些种子字中生出色、声、香、味
English
And precious jewels, visualize them in order. After that has completely transformed, visualize a square palace, adorned with four doors, four stables, and so on. The abode of the nineteen deities, on various lotuses, with seven sun mandalas and twelve moon mandalas as cushions. On the central cushion, from the doubling of A, etc., the moon mandala with the thirty-two marks, and from the letters Ka, etc., with the addition of Da, Dha, Da, Dha, Ya, La, etc., doubled, the eighty minor marks of complete purity, is the second moon mandala. On top of that, visualize a red vajra arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: हूँ，Romanization: hūṃ，Meaning: Hūṃ), marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: हूँ，Romanization: hūṃ，Meaning: Hūṃ) at the center. Generate pride by reciting "Oṃ Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ" (ཨོཾ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Sanskrit: oṃ vajra svabhāva ātmako'haṃ，Romanization: oṃ vajra svabhāva ātmako'haṃ，Meaning: Oṃ, Vajra nature, I am). Then, from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: हूँ，Romanization: hūṃ，Meaning: Hūṃ), radiate light, making all beings like Vajradhara, then gather them into oneself, and after the complete transformation of the moon and vajra, visualize Vajrasattva as being like Vairochana. The difference is that in the place of the Dharma wheel, he holds a vajra and has a jewel crest. After that, focusing on the vessel world to be subdued by great desire, with the sound of great joy, draw the assemblies of the victorious ones into one's own body, emit bliss, and place the nine goddesses, such as the eye, into the goddess of self-awareness. Draw the five Tathagatas into the body from one's own mouth, extract the nature of the melting bodhicitta from the vajra path, and visualize blessing with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: हूँ，Romanization: hūṃ，Meaning: Hūṃ). Manifest the mandalas with Vajradhara as the lord, place sentient beings within them, and then empower the previous sentient beings with the nectar of wisdom, into which all the Tathagatas have been placed, and then expel them. From the seed syllables ཀྵིཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་བཾ་ཥྐཾ་སཾ་, in order, arise the essence of the earth of the nature of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, as well as Vajrapani, Akashagarbha, Avalokiteshvara, Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, and others. From reciting "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ" (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་), arise form, sound, smell, taste