Tibetan
་རབ་ཏུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་ནི་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་བདེན་ན་ཡང་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་སྨོད་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ནི་ལྟུང་བ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང༌། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱས་ན་ཡང༌། །བདག་ཉིད་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་ཉེ་བར་མ་དམིགས་པ་ཀུན་བྲགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་མོས་བ་ཉིད་འཇུག་པའི་ཚོར་བ་སྲེད་པ་ལ་ཡང་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་མེད་ལ་སྨོད་པ་ནི་ལྟུང་བ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་སེམས་ཙམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་བ་ཉིད་བསྒོམས་པས་སྨོད་པ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་ལྟུང་བ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདོད་པར་བྱའོ། །འོ་ན་སེམས་ཙམ་དུ་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ལ་རིགས་པ་འདི་ཡོད་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདུལ་བར་བཀག་པ་ལ་རིགས་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་འདིར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ལུས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲགས་པ་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་སམ་གང་གིས་ནི་རྗོད་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཁྱེད་འདྲ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་གོ་བར་བྱེད་པའམ་བརྫུན་པའི་ངོ་བོར་སྣང་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་གོ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དབང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་གོ་བ་ལ་རང་གི་བུད་མེད་དུ་སྣང་བ་དང་ཐ་མི་དད་པར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་སྣང་བའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་བ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་བ་ཞིག་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་བཞི་པའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དབང་བསྐུར་མདོ་ར་བསྡུས་བརྗོད་པ་ལས་ནི་ བདག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །དུང་ཟླ་ཀུནད་ཀུ་མུ་དང་ཆུ་སྐྱེས་འོད་མཚུངས་པའི། །བསོད་ནམས་གང་ཡིན་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དེས་ནི་འགྲོ་བའི་ཚོགས། །ཤེས་རབ་པདྨ་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞི
Chinese
如果说，对于完全随喜的行为，对于有烦恼的心来说，那本身就是一种堕落。如果仅仅是堕落，那是真实的，但戒律并没有丧失。如果对他产生嗔恨之心，那么那时甚至不会仅仅是堕落。正如所说：即使做了极其恶劣的罪行，如果自己谴责自己，也会减轻。 因此，就像在梦中，对于没有明显目标的妓女们，即使是进入欲望的感受，戒律也不会丧失，而谴责甚至不会仅仅是堕落一样，对于超越三界的文殊金刚等，对于自己的自性智慧唯心，对于完全清净而不执着显现的自性，显现出大贪欲，通过修习无所缘的空性来谴责，比丘的实物也不会丧失，甚至不会仅仅是堕落，应该这样认为。如果对于自性是唯心的文殊金刚等，对于自己的自性智慧有这种道理，那么对于禁止调伏外在的事业手印，这种道理是什么呢？应该说：难道在这里你没有听说过色等仅仅是自己心显现的，身体是一体的名声吗？谁说的表达就是那样。因此，对于像你这样的人来说，仅仅是完全理解唯识的自性，或者仅仅理解虚假的自性显现，是没有资格掌握密宗的。对于理解色等一切事物仅仅是心显现，与显现为自己的女人没有差别，文殊金刚等完全转变为自显现的自性的事业手印，像幻化一样，通过完全调伏而获得灌顶，没有罪过，对于比丘们来说，也不会成为戒律破损的过失。这些是第四灌顶的仪轨。从灌顶经略说中： 从我所生的，如海螺、月亮、睡莲、红睡莲和莲花般光芒的，无论是什么福德，都与虚空相等，以此愿一切众生，获得从智慧莲花中产生的金刚持的自性。
English
If it is said that for the mind with afflictions, the act of completely rejoicing is itself a downfall. If it is merely a downfall, that is true, but the vows are not lost. If one has a mind of reviling towards it, then at that time it will not even be merely a downfall. As it is said: Even if one commits an extremely terrible sin, if one condemns oneself, it will be alleviated. Therefore, just as in a dream, for prostitutes who have no clear object, even if the feeling of entering desire arises, the vows are not lost, and reviling does not even become merely a downfall, similarly, for Manjushri Vajra and others who transcend the three realms, for their own nature, the wisdom-only mind, for the nature of complete purity without attachment to appearances, manifesting great desire, by meditating on the emptiness of non-objectification, even if one reviles, the substance of a bhikshu is not lost, and it will not even be merely a downfall, so it should be understood. If this reasoning applies to Manjushri Vajra and others whose nature is mind-only, to their own nature, wisdom, then what is this reasoning for prohibiting the subjugation of external action mudra? It should be said: Have you not heard here that forms and so on are merely appearances of one's own mind, the fame of being one body? Whoever says that the expression is like that. Therefore, for those like you, those who only understand the nature of complete consciousness-only, or only understand the appearance of a false nature, are not qualified to master the methods of secret mantra. For understanding that all things such as forms are merely appearances of the mind, without difference from appearing as one's own woman, the action mudra of Manjushri Vajra and others who have completely transformed into the nature of self-appearance, like an illusion, through complete subjugation, obtaining empowerment without fault, for bhikshus, it will not become the fault of breaking vows. These are the rituals of the fourth empowerment. From the condensed explanation of the empowerment sutra: From me, born of conch, moon, lotus, red lotus, and lotus-like light, whatever merit there is, equal to space, may all beings, attain the nature of Vajradhara arising from the lotus of wisdom.
Tibetan
ན་ཤོག །གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་པཎྜི་ཏ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་མཛད་པ། བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་སུ་མ་ཏི་ཀཱི་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཀློག་སྐྱ་གཞོན་ནུ་འབར་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པའོ།། །། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག
Chinese
那 ཤོག །密集（གསང་བ་འདུས་པ།）灌顶仪轨简略版完毕。此乃班智达语自在称（ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ།）所著。尼泊尔班智达苏摩底·吉谛（སུ་མ་ཏི་ཀཱི་ཏི།）尊前，以及藏地译师克觉·云努巴（ཀློག་སྐྱ་གཞོན་ནུ་འབར།）尊前，玛尔巴·曲吉旺秋（མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་）所译校。 灌顶仪轨
English
Na Shog. The condensed empowerment ritual of Guhyasamaja is complete. This was composed by the Pandit Vagisvarakirti. It was translated and revised by Marpa Chokyi Wangchuk in the presence of the Nepalese Pandit Sumatikirti and the Tibetan translator Lokya Zhonnu Bar. Empowerment Ritual