Tibetan
ན་གྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་ཁོར་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསྒོམ་པར་བའོ་ཞེས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ནས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་པའི་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་སྟེང་དུ་བལྟས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་སྤྲོས་པས་དེ་དང་ ལྷན་ཅིག་འོངས་པའི་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་མངོན་པར་བསྲུང་ཏེ། རང་གི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཟླ་བ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཨཱ་ཀྵ་ཛཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་བཅུག་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བནྡྷ་ཡ་བཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཏོཥ་ཡ་ཧོཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་མཉེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་རབ་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་སོ་སོའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རབ་ཀྱི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྤངས་པའི་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུས་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་རབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །སྔར་བཞིན་དུ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་རབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་རྣམས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྤྱན་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། དི་རྡོ་རྗེ་མའི་རིན་ཆེན་དབང་ངོ༌། །གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་རོ་རྗེ་མ་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་
Chinese
具有那之光芒之坛城。所有一切也观想为面向坛城者和坛城之主，以“观想”而圆满的坛城，观视后，以自己智慧萨埵心间的种子字的光芒铁钩，勾召原始成就之智慧坛城，观视前方金刚帐之上。以任何死神等加以散布，驱逐与彼一同到来的魔障，并加以防护。献上自己念诵咒语的月亮和鲜花等供品后，以“嗡 啊 亚曼达 哥利达 阿夏 匝 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཨཱ་ཀྵ་ཛཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ yamāntakṛta ā kṣa jaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，降阎魔者，勾 匝 吽)”勾召死神。以“嗡 啊 般若安达 哥利达 扎贝 萨亚 吽 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ prajñāntakṛta pra be śā ya hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，慧终结者，使进入 吽 吽)”使智慧终结者进入。以“嗡 啊 贝玛安达 哥利达 班达亚 班 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བནྡྷ་ཡ་བཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ padmāntakṛta bandha ya vaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，莲花终结者，束缚 瓦 吽)”使莲花终结者束缚。以“嗡 啊 威格那安达 哥利达 多夏亚 吼 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཏོཥ་ཡ་ཧོཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāntakṛta to ṣa ya hoḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，障碍终结者，喜悦 吼 吽)”使障碍终结者喜悦，此为殊胜之因相应的果和殊胜之近修。加持坛城者各自的眼睛等，是殊胜之异熟果和殊胜之近成就。祈请的偈颂和加持的咒语念诵舍弃的心等加持，是殊胜之士夫所作的果和殊胜之成就。如前一般再次灌顶，是殊胜之无垢果和殊胜之大成就。于彼，不动佛之顶髻为金刚萨埵。又，金刚萨埵和毗卢遮那等如来以及心金刚和嘛嘛唧和金刚手和语金刚母和智慧终结者等忿怒尊的不动佛。眼和身金刚和地藏和色金刚母和死神等之毗卢遮那。虚空藏和地金刚母之宝生佛。语金刚和白衣母和世间自在和乐金刚母和莲花终结者等之无量光佛。消除一切障碍和触金刚母等之不空成就。
English
It is a mandala with the light of Na. Meditate that everything is facing the mandala and the lord of the mandala. By looking at the completely perfect mandala with "meditation", with the hook of the light rays of the seed syllable in the heart of your wisdom being, summon the primordial wisdom mandala, and look at the vajra tent in front. By scattering anything like the Lord of Death, dispel and protect the obstacles that come with it. After offering the moon and flowers etc. of your mantra recitation, by saying "Om Ah Yamantakrita Aksha Jah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཨཱ་ཀྵ་ཛཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ yamāntakṛta ā kṣa jaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，降阎魔者，勾 匝 吽)" summon the Lord of Death. By saying "Om Ah Prajnantakrita Prabeshaya Hum Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་པྲ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ prajñāntakṛta pra be śā ya hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，慧终结者，使进入 吽 吽)" make the Wisdom Ender enter. By saying "Om Ah Padmantakrita Bandhaya Vam Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བནྡྷ་ཡ་བཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ padmāntakṛta bandha ya vaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，莲花终结者，束缚 瓦 吽)" make the Lotus Ender bind. By saying "Om Ah Vighnantakrita Toshaya Hoh Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཏོཥ་ཡ་ཧོཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāntakṛta to ṣa ya hoḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，障碍终结者，喜悦 吼 吽)" please the Obstacle Ender, this is the result corresponding to the excellent cause and the excellent approach. Consecrating the eyes etc. of each of the mandala dwellers is the excellent Vipaka result and the excellent near accomplishment. Consecrating the mind etc. omitting the verses of supplication and the recitation of the consecration mantra is the excellent result done by the Purusha and the excellent accomplishment. Again, giving empowerment as before is the excellent stainless result and the excellent great accomplishment. There, the crown of Akshobhya is Vajrasattva. Also, the Akshobhya of the Tathagatas such as Vajrasattva and Vairochana, and the Wrathful Ones such as Heart Vajra and Mamaki and Vajrapani and Sound Vajra Mother and Wisdom Ender. The Vairochana of the eyes and Body Vajra and Ksitigarbha and Form Vajra Mother and the Lord of Death etc. The Ratnasambhava of Akashagarbha and Earth Vajra Mother. The Amitabha of Speech Vajra and White-clad Mother and Lokeshvara and Taste Vajra Mother and Lotus Ender etc. The Amoghasiddhi of the All-obstacle Remover and Touch Vajra Mother etc.
Tibetan
པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བཀུག་ནས་སྙིང་གར་ཞུགས་ཏེ། ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ནས་བྱུང་ཞིང་པདྨར་སོང་བར་བལྟས་ཏེ། དེ་ལས་རིག་མའི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་ཞིང་སྤྲུལ་པས་མཆོད་ པའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་དུ་འཕྱགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཙ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་མཁའ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོངས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་གནས་པའི་ཀ་བ་དང་བུམ་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། དེ་ནས་མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་མཐའ་གཉིས་ན་གཡོ་བའི་བ་དན་སྔོན་པ་མཚན་པ་གཞུའི་རྣམ་པའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རཾ་དམར་པོས་མཚན་པ་གྲུ་གསུམ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱེད་པུ་ལ་གནས་པ། ཨ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ། བི་ར་ཤུམ་མུ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རིམ་པས་བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ཡང་བསམས་ཏེ། དེའི་ཁ་ཆོད་ལྟ་བུའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྟེ་བར་དེ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བལྟས་ནས། བྲུཾ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
པའོ། །普贤和法界金刚母等同于金刚萨埵。之后，心间的种子字的光芒，迎请五种妙欲融入心间，化为融化的月亮之形，观想从金刚中生起，进入莲花。由此，从明妃的毛孔中生出光芒，通过光芒之门，以化身供养的各种供品，以及身金刚母等天女们，以从宫殿的光芒中生出的殊胜的色相等，也供养自身及坛城，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཙ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我即是)”，以此更加虔诚。之后：不动金刚智慧大，金刚界之大智者，金刚三殊胜坛城三，金刚妙音我顶礼赞。毗卢遮那清净大，金刚寂静大喜乐，自性光明母至上之至上，导师金刚我顶礼赞。宝生王极甚深，金刚虚空无垢空，自性清净无有染，金刚身我顶礼赞。金刚无量光之王，无分别金刚虚空持，超越贪欲得彼岸，金刚语我敬顶礼。不空金刚圆满佛，一切所愿皆成就，从清净自性中生，金刚萨埵我顶礼赞。以此观想安住于宫殿中的柱子和宝瓶等，都对自身进行赞颂。之后，于前方，从“扬(藏文：ཡཾ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)”字生起蓝色的风轮，两端有摇动的蓝色幡旗，其上，从“让(藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)”字生起的红色“让(藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)”字标帜的三角形火轮之上，安住于珍宝的莲台上，于白色“阿(藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字生起的莲花器皿之中，安住着名为“毗啰 迅姆 姆(藏文：བི་ར་ཤུམ་མུ་།)”的五种甘露，并依次以“布隆(藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) 阿(藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字) 扎(藏文：ཛྲཱིཾ།，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：种子字) 康(藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字) 吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)”加持，同样也观想“郭 咕 达 哈 纳(藏文：གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན།)”，在其盖子般的月轮上，观想安住于“吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)”字生起的茎干，并具有五股白色金刚，之后，观想“布隆(藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)”等。
English
Pa'o. Samantabhadra and the Vajra Mothers of the Dharmadhatu are the same as Vajrasattva. Then, the rays of light from the seed-syllable in the heart, inviting the five objects of desire, enter the heart. Having transformed into the form of a melting moon, visualize it arising from a vajra and going into a lotus. From that, light arises from the pores of the vidya's body, and through the gate of the collection of rays, the various offerings of the nirmāṇakāya, and the goddesses such as the Rūpa Vajra Mother, with the excellent forms arising from the light of the palace, also make offerings to oneself and the mandala, reciting "Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཙ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svābhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, offering, vajra, nature, I am)." One should be especially devoted to this. After that: Immovable Vajra, great wisdom, Great scholar of the Vajra realm, Three supreme Vajras, three mandalas, Homage and praise to the Vajra sound. Vairocana, greatly pure, Vajra, peaceful, great bliss, Self-nature, clear light, supreme mother of mothers, Teacher Vajra, homage and praise. Precious King, exceedingly profound, Vajra, space, immaculate space, Self-nature, completely pure, without stain, Vajra body, homage and praise. Vajra, immeasurable light, king, Non-conceptual Vajra, holding space, Having attained the perfection of transcending desire, Vajra speech, I pay homage. All-accomplishing Vajra, perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Arising from the pure essence, Vajra Sattva, homage and praise. One should think that the pillars and vases, etc., abiding in the palace, are praising oneself with these words. Then, in front, from Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind) arises a blue wind mandala, with blue banners waving on both ends, above the bow-shaped sign, from Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) arises a triangular fire mandala marked with red Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), above which is a jewel lotus seat, abiding within a lotus vessel arising from a white A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a), the five nectars named Vira Shum Mu, and blessed in sequence with Bhrūṃ (藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), Āṃ (藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：seed syllable), Jrīṃ (藏文：ཛྲཱིཾ།，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：seed syllable), Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：seed syllable), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), likewise, one should also contemplate Go Ku Da Ha Na, on the lunar mandala like its lid, visualize a five-pointed white vajra with a stem arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), then contemplate Bhrūṃ (藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) etc.
Tibetan
འོད་ཟེར་ནི་རྣམ་པར་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམས་ནས། རླུང་གིས་སྤར་བའི་མེ་སྤར་བས་བསྲོ་ཞིང་ཞུ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་རོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་ པར་བྱས་ཏེ། དེ་རུ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གུ་གསལ་བའི་ཨོཾ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ལན་མང་དུ་བསྔགས་ཏེ། དེ་ཡིས་རང་རང་གི་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྟེ་བར་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་ཀྱི་ཚད་རྩམ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་སྦུ་གསུམ་དྲངས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་རང་རང་གི་དབུ་རྒྱན་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསམས་ཏེ་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན།