Tibetan
ས་ཏེ་སྔར་གྱི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པའི་ཁ་དོག་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་དང་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་འཛིན་པ་སྔར་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོར་རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་དམར་པོ། །གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོ་བ་དང་དཀར་བའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་སྔར་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལའོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ལྗང་གུ་།གཡས་དང་གཡོན་ སྔོ་བ་དང་དཀར་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་སྔར་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཛེས་པའི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་རང་དང་མཚུངས་པའི་རིག་མའི་མཆུའི་རོ་མྱང་བའོ། །མོ་ཧ་ར་ཏའི་ཞེས་བྱ་བས་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིག་མ་དང་མཚུངས་པའི་སྤྱན། སྔར་བཞིན་དུ་མེའི་མཚམས་སུའོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏའི་ཞེས་པས་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིག་མའི་གཟུགས་ཅན། ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པའི་མཱ་མ་ཀའི་དེ་བཞིན་དུ་བདེན་བྲ་དུའོ། །རཱ་ག་ར་ཏའི་ཞེས་བྱ་བས་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིག་མ་དང་འདྲ་བའི་གོས་དཀར་མོ་དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་མཚམས་སུའོ། །བཛྲ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བས་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན། །ལུས་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་སེར་པོ་གཡས་དང་གཞན་མའི་ཞལ་ནི་སྔོ་བ་དང་དཀར་བ། ཨུཏྤལ་སེར་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པའི་སྒྲོལ་མ་སྔར་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་མེ་ལོང་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་སྤྱན་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཕྱིའི་འཕར་མའི་མེའི་མཚམས་སུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པའི་པི་ཝང་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་མཱ་མ་ཀའི་དང་མཚུངས་པ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་བདེན་བྲལ་གྱུར་མཚམས་སུའོ་།བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དྲི་རྣམ་པར་དག་པའི་དྲིའི་དུང་ཆོས་སེར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིག་མ་དང་མཚུངས་པའི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་རླུང་གི་མཚམས་སུའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་རོ་རྣམ་པར་དག་པ་རོས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་ འཛིན་པ་གོས་དཀར་མོ་དང་མཚུངས་པ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུའོ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་རེག་རྣམ་པར་དག་པ་ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིག་མ་དང་མཚུངས་པའི་རེག་བྱ་རྡོ་མ་སྔར་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་སུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག་མ་དང་གསུངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྔར་བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོའི་ངོས་སུའོ། །དྲུག་པོ་འདི་རྣམས། ཀྱང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིང་གསུམ་གྱིས་བཏོན་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་ཞལ་གྱི་རོ་མྱང་བར་འདོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཆོད་པན་ཅན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡ་མའྣྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དད་པའི་རང་བཞིན་སྔར་གསུངས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རུའོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བས་དྲན་པའི་རང་བཞིན་པདྨ་མཐར་བྱེད་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རུའོ། །བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རུའོ། །ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཉིད་གསུམ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་ཁོར་པ་སྐྱོང་བ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡོན་བ་རྐང་བས་གནས་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནོ། །གཞན་ནི་རང་རང་གི་གད
Chinese
彼等安住于先前的各种莲花和月亮座垫之上。名为“宝持”者，使受蕴完全清净，是平等性智的自性，与主尊相同，身色为九种珍宝之色，手持宝剑、法轮和莲花，如前一样安住于南方的莲花和太阳座垫之上。名为“阿若利迦”者，使想蕴完全清净，是妙观察智的自性，身体全部和根本面庞为红色，右边和左边的面庞是蓝色和白色，八瓣莲花上手持宝剑、珍宝和法轮，如前一样安住于各种莲花和太阳座垫之上。名为“般若持”者，使行蕴完全清净，是成所作智的自性，身体全部和根本面庞为绿色，右边和左边是蓝色和白色，是义成，手持宝剑、法轮、珍宝和莲花，于北方如前一样安住于各种莲花和太阳座垫之上。所有这些都具有美丽的头发编成的发髻，以各种装饰品庄严，以双手拥抱，具有各种珍宝的发髻，以各种装饰品美化，品尝着与自己相同的明妃的嘴唇之味。名为“摩诃罗达依”者，使地界完全清净，是慈爱的自性，与遍照如来的明妃相同的眼，如前一样位于火的方位。名为“德威沙罗达依”者，使水界完全清净，是大悲的自性，是不动如来的明妃的形象，手持红色莲花、宝剑、珍宝和莲花的玛玛吉，同样位于真扎度。名为“拉伽罗达依”者，使火界完全清净，是大乐的自性，与无量光佛的明妃相同的白色衣服，同样位于风的方位。名为“金刚罗帝”者，使风界完全清净，是大平等性的自性。身体全部和根本面庞为黄色，右边和另一边的面庞是蓝色和白色，手持黄色莲花、宝剑、珍宝和莲花的度母，如前一样位于自在的方位。同样，布施波罗蜜多的自性，境的色相完全清净，手持明镜、宝剑、珍宝和莲花的眼母。
English
They reside on the previous various lotus and moon cushions. The one named "Ratna Dhrika" purifies the aggregate of feeling, is the nature of the wisdom of equality, the same as the main deity, the color of the body is the color of nine jewels, holding a sword, a wheel, and a lotus, as before, residing on the lotus and sun cushion in the south. The one named "Aro Lika" purifies the aggregate of perception, is the nature of the wisdom of individual examination, the whole body and the root face are red, the right and left faces are blue and white, holding a sword, a jewel, and a wheel on the eight-petaled lotus, as before, residing on the various lotus and sun cushions. The one named "Prajna Dhrika" purifies the aggregate of formation, is the nature of the wisdom of accomplishment, the whole body and the root face are green, the right and left are blue and white, is the accomplished meaning, holding a sword, a wheel, a jewel, and a lotus, in the north, as before, residing on the various lotus and sun cushions. All of these have beautiful hair braided into a crown, adorned with various ornaments, embracing with both hands, having a crown of various jewels, beautified with various ornaments, tasting the taste of the lips of the consort who is the same as oneself. The one named "Moha Ratayi" purifies the earth element, is the nature of loving-kindness, the same eyes as the consort of Vairochana, as before, located in the fire direction. The one named "Dvesha Ratayi" purifies the water element, is the nature of great compassion, the form of the consort of Akshobhya, holding a red lotus, a sword, a jewel, and a lotus, Mamaki, similarly located in the true Jantu. The one named "Raga Ratayi" purifies the fire element, is the nature of great joy, the same white clothes as the consort of Amitabha, similarly located in the wind direction. The one named "Vajra Rati" purifies the wind element, is the nature of great equanimity. The whole body and the root face are yellow, the right and the other face are blue and white, holding a yellow lotus, a sword, a jewel, and a lotus, Tara, as before, located in the direction of power. Similarly, the nature of the perfection of generosity, the appearance of the object is completely purified, the eye mother holding a mirror, a sword, a jewel, and a lotus.
Chinese
如是之色金刚母于外的增上的火之界限也。戒律波罗蜜多的自性，声音极清净的琵琶与宝剑与珍宝与莲花执持者，与嘛嘛格相同，声音金刚母于真脱离之界限也。安忍波罗蜜多的自性，气味极清净的气味之海螺，法螺黄色，与宝剑与轮与莲花执持者，与宝生佛之明妃相同的气味金刚母于风之界限也。精进波罗蜜多的自性，味极清净的充满味的红色钵，与宝剑与珍宝与轮执持者，与白衣母相同，味金刚母于有权者的界限也。禅定波罗蜜多的自性，触极清净的杂色衣服，与宝剑与珍宝与莲花执持者，与不空成就佛之明妃相同的触所触金刚母如前一样于北方也。智慧波罗蜜多的自性，法界极清净的法生之手印与宝剑与珍宝与莲花执持者，金刚萨埵之明妃与所说之法界金刚母如前一样于南方的门之面上也。此等六者，又嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，圆满）啊（ཨཱཿ，āḥ，阿，生起）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，融入）名为彼三者以三处发出，色等六者也与自己相同的方便而拥抱，欲品尝脸之味，以各种珍宝所装饰之发髻者，于各种莲花与月亮之座上观想也。雅嘛抐（ཡ་མའྣྟ，yama'nta，阎摩梵语，摧阎摩者）札格日达（ཀྲྀ་ཏ，kṛta，作，作者）名为阎罗王调伏者，信仰之自性，与先前所说之颜色所具有者，于东方的门也。如是般若抐（པྲཛྙཱནྟ，prajñānta，般若梵语，般若终结者）札格日达（ཀྲྀ་ཏ，kṛta，作，作者）名为精进之自性，智慧终结者于南方的门也。贝嘛抐（པདྨཱནྟ，padmānta，莲花梵语，莲花终结者）札格日达（ཀྲྀ་ཏ，kṛta，作，作者）名为忆念之自性，莲花终结者于西方的门也。微格纳抐（བིགྷྣཱནྟ，vighnānta，障碍梵语，障碍终结者）札格日达（ཀྲྀ་ཏ，kṛta，作，作者）名为等持之自性，甘露倾泻者于北方的门也。内部之宫殿彼者具有三光之坛城也。一切也，坛城守护者此等一切也，于各种莲花与太阳之座上，左脚立于其上，具有太阳之光之坛城也。其他乃各自之座
English
Thus, the Vajra Mother of Form is at the outer boundary of the increasing fire element. The nature of the perfection of discipline, holding a pure-sounding lute, sword, jewel, and lotus, similar to Mamaki, the Vajra Mother of Sound is at the boundary of being free from truth. The nature of the perfection of patience, the conch shell of pure-smelling scent, the yellow Dharma conch, holding a sword, wheel, and lotus, similar to the consort of Ratnasambhava, the Vajra Mother of Scent is at the boundary of wind. The nature of the perfection of diligence, the red begging bowl filled with pure taste, holding a sword, jewel, and wheel, similar to Pandara, the Vajra Mother of Taste is at the boundary of power. The nature of the perfection of meditation, various pure-touching garments, holding a sword, jewel, and lotus, similar to the consort of Amoghasiddhi, the Vajra Mother of Touch is as before in the north. The nature of the perfection of wisdom, the pure realm of Dharma, holding the mudra of Dharma origin, sword, jewel, and lotus, the consort of Vajrasattva, and the spoken Vajra Mother of Dharmadhatu is as before on the face of the southern gate. These six, also the syllables Om (ཨོཾ，oṃ，唵，perfection), Ah (ཨཱཿ，āḥ，阿，arising), Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，absorption), these three are uttered from the three places, and these six, such as form, embrace the means similar to themselves, desiring to taste the flavor of the face, adorned with various jewels, with a crest jewel, are to be meditated upon on various lotus and moon seats. Yama'nta (ཡ་མའྣྟ，yama'nta，Yama in Sanskrit，Conqueror of Yama) Krita (ཀྲྀ་ཏ，kṛta，made，Maker), named the subduer of Yama, the nature of faith, possessing the color previously spoken, is at the eastern gate. Similarly, Prajña'nta (པྲཛྙཱནྟ，prajñānta，Prajna in Sanskrit，End of Prajna) Krita (ཀྲྀ་ཏ，kṛta，made，Maker), named the nature of diligence, the end of wisdom, is at the southern gate. Padma'nta (པདྨཱནྟ，padmānta，Lotus in Sanskrit，End of Lotus) Krita (ཀྲྀ་ཏ，kṛta，made，Maker), named the nature of mindfulness, the end of the lotus, is at the western gate. Vighna'nta (བིགྷྣཱནྟ，vighnānta，Obstacle in Sanskrit，End of Obstacle) Krita (ཀྲྀ་ཏ，kṛta，made，Maker), named the nature of samadhi, the pouring of nectar, is at the northern gate. The inner palace itself has a mandala of three lights. All, the protectors of the mandala, all of these, stand on various lotus and sun seats with their left foot, possessing a mandala of sunlight. The others are on their respective seats.