Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག །གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཟླ་ཡི། །ཡི་གེ་མཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །རང་གི་ས་བོན་ནང་གཞུག་བྱ། །རང་རིག་པདྨའི་ཁོངས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནས་ནི་གདོན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་གྱུར་ནས། །རང་གི་འོད་ནི་འབར་བ་ལས། །དེ་དག་གྱུར་པ་ས་བོན་ཏེ། །རང་གི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལས། །དེ་གྱུར་རང་གི་ས་བོན་དགོད། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རྣམ་པར་གསལ། །གཅིག་ཉུང་ཉི་ཤུའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རུ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྗེས་གནང་ཐོབ་བྱ་རིགས་བདག་ལས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ གདོན། །སྒྲུབ་བ་པོ་ཡིས་སྔགས་བརྗོད་པས་།བདེན་མིན་སྒྲོ་འདོགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞ་སྡང་རྒྱུན་ནི་དག་པ་ཡིས། །མ་འདྲིས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་མཚུངས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཅུང་ཟད་འགྲོ་བའི་ཉམས་ཚུལ་ལྡན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ནི་སྤྲོ་བྱེད་པ། །དམར་དང་གནག་དང་དཀར་པོའི་གཟུགས། །གཡོན་དང་དབུས་དང་གཡས་རྣམས་སོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་གིས་ཡང་དག་བསྐུལ། །མི་བསྐྱོད་གཙོ་བོ་གདོན་པར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་རིགས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱས། །ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རིག་བྱས་ནས། །བསྡུས་ནས་བདག་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །གཟུགས་ཕུང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས། །གཏི་མུག་ལུས་ནི་རྣམ་དག་པ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་བད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་རྣམ་པ་ཡི། །ཞལ་དང་ཁ་དོག་རྗེས་སུ་བྱེད། །སླར་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱ། །ཛིན་ཛིཀ་གིས་རྟག་པའོ། །འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་བཅོམ་ནས་ནི། །མ་ལུས་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱས། །དེ་བསྡུས་ནས་ནི་བློ་ལྡན་གྱིས། །མདུན་དུ་རི་བོང་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། །ང་རྒྱལ་ཉོན་མོངས་ཅན་ཡོད་ཚོར། །ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་པ།། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཞལ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་གིས་རིན་ཆེན་དབང༌། །འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་དང་མཚུངས་འོད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་གདོན་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་པད། །དེ་ཡིས་མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་འདི། །གཟིགས་ནས་བདག་དང་མཉམ་པར་མཛོད། །ཡང་དག་བསྡུས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཆར། །དེ་ནི་ཉི་མར་དགོད་པར་བྱ། །འདུ་ཤེས་ཕུང
Chinese
坛城胜者的三摩地。 坛城胜者的三摩地。 因此，坛城之王至尊，为了他人的利益而修习。智慧心之月亮，字母芒的光芒，祈请诸佛之众，将自己的种子置入其中。在自明莲花之中，从金刚之中显现。菩提心融化之后，自身的光芒燃烧，那些转变成为种子，自身的光芒燃烧，那转变成为自身的种子。修习自身的坛城，所依和能依清晰显现，二十一尊神祇。在那之中稳固之后，从种姓之主获得随许，如仪轨般旋转轮。 修行者以咒语宣说，从真实与虚假的增益中产生，嫉妒的相续清净，未曾混合的靛蓝之光。手印与金刚心相同，由清净智慧所成就，从法界自性之中，稍微具有行者的姿态。令千佛欢喜，红色、黑色和白色的身形，左边、中间和右边。金刚持以真实激励，显现不动主尊。方位的众生嗔恨之族，将嗔恨转化为金刚自性。心中如此认知之后，汇集融入自身。色蕴了知一切基础，愚痴之身完全清净，如镜智慧真实，轮、剑、珍宝具足。金刚持大者的形象，面容和颜色随之而行。再次以意念显现，以寂寂恒常。摧毁众生的愚痴之后，完全成为那样的体性。将其汇集之后，具慧者，在前方安置兔子坛城。感受到我慢烦恼，蕴完全清净，具备平等性智。如妙金刚般的面容。宝生佛以珍宝自在，与阎浮河之水相似的光芒。由大自在者显现，珍宝、剑、轮、莲花。以此利益一切世间，观看并与我平等。真实汇集之后，在南方降雨，那如同太阳般安置。想蕴
English
The Samadhi of the Supreme Mandala. The Samadhi of the Supreme Mandala. Therefore, the Supreme Mandala King, practice for the benefit of others. The heart-moon of wisdom mind, with the rays of the letter maṃ, supplicate the assembly of Buddhas, and place one's own seed within. Within the realm of self-aware lotus, manifest from the vajra. When the bodhicitta melts, from the burning of one's own light, those transformations become the seed, from the burning of one's own light, that transformation becomes one's own seed. Meditate on one's own mandala, the support and supported clearly manifest, the twenty-one deities. Having stabilized therein, obtain permission from the lineage lord, rotate the wheel according to the ritual. The practitioner speaks the mantra, arising from the accretion of truth and falsehood, the stream of jealousy is purified, the light of unmixed indranila. The hand symbol is the same as the vajra mind, accomplished from pure wisdom, from the nature of the dharmadhatu, slightly possessing the demeanor of beings. Making a thousand Buddhas rejoice, red, black, and white forms, left, center, and right. Vajradhṛka truly inspires, manifest the immovable chief. Sentient beings of the directions, the family of hatred, transform hatred into the nature of vajra. Having recognized it thus in the mind, gather and absorb into oneself. The form aggregate knows all the basis, the body of ignorance is completely pure, mirror-like wisdom is truly perfect, wheel, sword, jewel are complete. The appearance of the great Vajradhara, follow the face and color. Again, manifest with the mind, with jin jik is constant. Having destroyed the ignorance of beings, completely become its essence. Having gathered that, the wise one, place the rabbit mandala in front. Feeling the affliction of pride, the aggregates are completely purified, possessing equality wisdom. A face like a gentle vajra. Ratna dhrka empowers the jewel, light like the water of the Jambu River. Manifested by the great self, jewel, sword, wheel, lotus. With this benefit all this world, look and make me equal. Having truly gathered, rain in the south, that is placed like the sun. Aggregate of perception
Tibetan
་པོ་དག་འདོད་ཆགས། །རྣམ་རྟོག་ཤེས་པ་དག་གྱུར་པ། །སོ་སོར་ཡང་དག་རྟོག་པར་བྱ། །པདྨ་རལ་གྲི་ནོར་འཁོར་ལོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་དག་ནི། །འཇམ་པའི་ཆ་བྱད་དང་འདྲའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཤིན་ཏུ་དམར། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་གིས་གདོན་བར་བྱ། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ལས་འདས་པའི། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་པས། འདོད་ཆགས་སེམས་ཅན་དག་བྱས་ནས། །བཟློག་པ་ལས་ནི་ཡང་དག་བྱུང༌། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ། །བརྟུལ་ ཞུགས་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་བཟུང༌། །རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་ཉིད་ཀྱིལ་དུ། །དེར་བྱོན་གནས་པར་ཡང་དག་བལྟ། །ཕྲག་དོག་ལ་ཞུགས་རྣམ་པར་ཤེས། །འདི་བྱེད་ཕུང་པོ་དག་པ་ཡིས། །གཅིག་ཏུ་ལྗང་གུ་མཐའ་ཡས་འོད། །རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་པད། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་གིས་དོན་ཡོད་གྲགས། །བྱ་བ་ནན་ཏན་བདེན་བའི་ལམ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་མཛད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་བར་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཕྲག་དོག་གཙོ་བོའི་ཕྲག་དོག་ལ། །ཟློས་པས་རིམ་གྱིས་བཏུལ་ནས་ནི། །བྱ་ནན་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །བསྡུས་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །མཚོ་སྐྱེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སླར་ཡང་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཀུན་ཀྱང་དམ་པའི་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །ལེགས་བརྒྱན་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བསྒོམ་བྱ། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ས་དང་སྙིང་པོ་ཐབས་དང་ནི། །སྟོང་བ་ཉིད་སྒོའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྟག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྱན་མ་ནི། །མོ་ཧ་ར་ཧཱི་ཞེས་པས་གདོན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ། །རང་གི་ཉེས་སྤོང་བསམ་གཏན་དང་། །ཡང་དག་པ་ཡི་ལས་དང་ནི། །མྱུར་བར་བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། །མ་ལུས་ཐབས་ནི་གསུམ་དག་དང༌། །འགྲོ་བ་རིང་དུ་སོང་བ་ལས། །ཇི་ལྟའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞག་བྱས་ནས། །ཉེས་དང་འཇིགས་པས་ཀུན་ཉེན་ལ། །ཕན་ཕྱིར་དེ་ནི་ཡང་དག་གནས། །བསྡུས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ་བྱས་ཏེ། །མེ་རུ་ཞི་བ་སྒྲུབ་བྱེད་མའོ། །བྱམས་དང་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་ལྡན། །ཆུ་ཁམས་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིས། །རྣམ་དག་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀའི། །མི་བསྐྱོད་རང་འོད་དང་མཚུངས་པ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏའི་ཞེས་བསྐུལ་ནས། །ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་མི་མཉམ་དང༌། །ཚོགས་ནི་སོགས་པར་རྩོམ་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྗེས་འབྲེལ་དང༌། །སངས་རྒས་ཞིང་ནི་རྣམ་དག་དང༌། །འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་གསུམ་དག་དང༌། །མི་གཡོ་བ་ལ་ངེས་བཞུགས་ནས། །བྱམས་སོགས་དམ་པ་ལ་བཞུགས་ནས། །
Chinese
彼等贪欲，分别念知皆已成，各自如实思择之。莲花宝剑珍宝轮，右与左之面容等，犹如寂静之相貌。无量光佛极甚红，以阿若利迦调伏之。超越所说能说之，以法性善妙显示故，贪欲有情皆已作，从调伏中乃真实生。安住于大贪欲中，以苦行者如实执持。后方莲花于中央，于彼莅临安住如实观。入于嫉妒分别识，此作蕴聚清净故，唯一碧绿无边光。宝剑轮宝珍宝莲，以般若智母称有义。事业精进真实道，成办一切有情义。舒展至虚空遍布。于嫉妒为主之嫉妒，以重述次第调伏后，具足事业智慧者，作行之自性后，摄集于北方，于莲花日轮中，复又安住而修观。以专注之心明观之，一切皆为圣妙智慧所拥。善妙庄严根本二手中，修持金刚跏趺坐。以发髻之顶髻所庄严。地与心要方便与，空性之门自性者，以常有之形相眼目者，以摩诃罗诃调伏。精勤于有情义利与，慈悲空性之门。舍弃自之过失禅定与，真实之事业与，迅速安乐之菩提与，无余方便乃三者等，从漂泊长久以来，以如是之力安置后，于过失与怖畏一切险难，为利益故彼乃真实安住。摄集后以意观视之，成就寂静之火。具足慈爱与祈愿。以水界无相之，清净天女嘛嘛格，与不动自光相同。催请曰：德威沙惹达矣，从一切不平等之光芒与，积聚等之起始与，于有情义利随行与，成佛刹土乃清净与，于此乃三祈愿等，于不动者决定安住后，于慈爱等圣者安住后。
English
Those with desire, discriminating knowledge all become, each should be truly contemplated. Lotus, sword, jewel, wheel, the right and left faces are, like a peaceful appearance. Amitabha is very red, subdued by Aro Lika. Transcending what is said and what can be said, because it excellently reveals the nature of reality, sentient beings with desire have all been made, from subduing, it truly arises. Abiding in great desire, held firmly by the ascetic. A lotus behind in the center, truly see him coming to dwell there. Entering into jealousy, discriminating consciousness, this action purifies the aggregates, a single green, boundless light. Sword, wheel, jewel, lotus, known as meaningful by Prajñādhṛka. The path of diligent action is true, accomplishing the benefit of all sentient beings. Spread out to pervade the sky. On jealousy, the chief of jealousy, having gradually subdued by repetition, endowed with the wisdom of action, having made the nature of going, having gathered in the northern direction, in the lotus sun mandala, again meditate on residing. Meditate clearly with a focused mind, all are embraced by sacred wisdom. With the two well-adorned root hands, meditate on the vajra full lotus posture. Adorned with a topknot of braided hair. Earth and essence, means and, the nature of the gate of emptiness, with the eyes of a permanent form, subdued by Moharahi. Diligent in the benefit of sentient beings, and the gate of compassion and emptiness. Abandoning one's own faults, meditation and, true action and, swift and blissful enlightenment and, the three complete methods without remainder, from wandering for a long time, having placed with such power, for the benefit of all dangers from faults and fears, he truly dwells. Having gathered, look with the mind, the mother who accomplishes the pacification of fire. Truly endowed with love and aspiration. With the water element, without characteristics, the pure goddess Mamaki, equal to the immovable self-light. Urging, "Dveṣaratāi!", from all unequal rays of light and, the beginning of gatherings and so on, following the meaning of sentient beings, the Buddha field is pure, here are the three aspirations, having definitely resided in the immovable, having resided in love and other sacred things.