Tibetan
་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་མཚན་མ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ངེས་པར་བརྟེན་པར་གྱུར་བར་ཤེས་པ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཐབས་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་ཡོང་ན་མཚན་མའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་གི་གནས་སུ་ཡུད་ཙམ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་ཕྱིར་རོལ་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བསྡུས་པས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ། ཐོག་མའི་ཐིག་ལེ་ཡང་འདུས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་གདམས་ངག་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་བའོ།། །། དྲུག་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག ད་ནི་སློབ་མའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡན་ལག་དྲུག་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ། །གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་ནི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བསྒོམ། །བརྟེན་གྱོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རང་གི་སེམས་ཙམ་པ་ཉིད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། སྙོམས་འཇུག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐོབ་པས་ན་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་གོང་བུའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡུད་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུ་བར་གྱུར་བ་ལས་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་བའི་ཤེས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཏི་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གོང་འདི་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ནས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རང་བཞིན་སོ་སོར་སྣང་བའི་སྐྱིལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེད་པར་བྱད་ནུས་པས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་རང་གིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བའི་དྲ་བས་ཀུན་ནས་སྙོམས་
Chinese
因此，就像轮涅（དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་）等一样，生起了智慧。 应当如此解释：通过先前出现征相的途径，了知心已确定地依靠，从自己心间的智慧萨埵（སེམས་དཔའ，bodhisattva）的心间明点中，由于光芒之网方便智慧平等进入，而生起佛陀之身的自性，或者说生起征相的自性。 从金刚道中，在明妃莲花内的处所稍微禅修，然后向外，将与虚空界的一切有情平等进入的自性，做成从金刚道中收摄，一切支分都安乐地成就为安乐的自性。 也要将最初的明点也融合后进行禅修，这是口诀，即第五支。 །། 第六，三摩地支。 现在是使弟子获得佛果的特征，具有俱生喜的自性的第六支。 通过方便与智慧的平等进入，将一切事物简要地归纳，以团块的方式归纳后，在中央观想形象。 短暂地使智慧圆满，这被认为是三摩地。 应当如此解释：方便与智慧的平等进入，是观修无二自性的安乐。 作为所依的一切事物的自性，自己的唯心者本身就是方便与智慧的自性，平等进入是获得无二，因此是简要归纳，即团块的自性，具有佛陀的形象。 所谓在中央观想形象，是指在身体的中央进行观想，从而融为一体。 所谓短暂地，是指从完全融化后，通过四天女的歌声的激励，使无二的安乐成就为智慧天女之身的自性的智慧圆满的三摩地。 应当如此解释：从这第五支开始，由于心已稳定的瑜伽士能够反复生起显现各自自性的坛城轮等，因此生起和收摄，以及为了自在的目的，自己体验安乐，这就是以幻化般的自性不散发众多光芒之网而完全平等。
English
Therefore, just like the wheels of the mandala (དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་), wisdom arises. It should be explained as follows: Through the path of the previously arisen signs, knowing that the mind has definitely relied, from the bindu in the heart of the wisdom-being (སེམས་དཔའ, bodhisattva) in one's own heart, due to the equal entry of the web of light of skillful means and wisdom, the nature of the Buddha's body arises, or the nature of the signs arises. From the Vajra path, meditate briefly in the place within the lotus of the consort, and then outwardly, make the nature of equally entering all sentient beings of the space realm, and gather it from the Vajra path, so that all limbs are happily accomplished as the nature of bliss. Also, the initial bindu should be merged and meditated upon, this is the instruction, the fifth limb. །། Sixth, the limb of Samadhi. Now, the characteristic of enabling disciples to attain Buddhahood, the sixth limb with the nature of co-emergent joy. Through the equal entry of skillful means and wisdom, all things are briefly summarized. Having summarized in the form of a lump, in the center, the form is distinctly visualized. Briefly perfecting wisdom, this is considered Samadhi. It should be explained as follows: The equal entry of skillful means and wisdom is meditating on the bliss of non-duality. As the nature of all objects of support, one's own mind-only is the nature of skillful means and wisdom, and equal entry is obtaining non-duality, therefore it is a brief summary, that is, the nature of a lump, having the form of a Buddha. The so-called visualizing the form in the center means visualizing in the center of the body, thereby becoming integrated. The so-called briefly means that from the complete melting, through the encouragement of the songs of the four goddesses, the Samadhi that perfects the wisdom of the non-dual bliss becoming the nature of the body of the wisdom goddess. It should be explained as follows: Starting from this fifth limb, because the yogi whose mind has become stable is able to repeatedly generate the mandala wheels and so on that appear as their respective natures, therefore generating and gathering, and for the purpose of freedom, experiencing bliss oneself, this is completely equal with the web of light that does not emit many rays of illusory nature.
Tibetan
པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་བསྡུས་ནས། རང་ཉིད་ཞུབ་བར་གྱུར་པ་དང་འདྲེས་བའི་བདེ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་བསམས་པ་ལས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བས་མྱུར་དུ་ལངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སོགས་པ་རང་དང་འདྲ་བའི་ལུས་ལ་འཁྱུད་པར་བསྐྱེད་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཟག་བའི་རོ་མྱང་བར་བསྒོམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གདམས་ངག་སྟེ་ཡན་ལག་དྲུག་བའོ།། །།དེ་ལ་སོ་སོར་སྦུད་པ་འགྲུབ་པས་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་བ་ཡང་འགྲུབ་བོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །གཟུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པས་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དབང་གིས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང༌། སོ་སོར་སྡུད་ལས་དེས་རྙིད་ན། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཕྱིན་གྱིས་བརླབ། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་ངེས་ཐོབ་ན། །མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་དབང་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཟིགས་པར་མཛད། །བཟུང་བའི་སྟོབས་ནི་རྟག་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངེས་པར་འཇུག །རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཡང་དག་པར། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་ནི། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་མཛེས་བར། །གང་གིས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ བཤད་པས་དགེ་བདེ་བསྐྲུན་ལ། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་བློ་ཅན་མིག་ཅན་ལ། །དཔལ་ལྡན་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཆུས་བཀྲུས་ཡན་ལག་རྣམ་དག་ཤོག །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཤིང༌། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རིམ་པར་སྦྱར་བས་གསལ་བར་བྱེད། །དཔལ་སྨན་པའི་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བྱུང་བ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྣང་བའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བླ་མ་ཆེན་པོ་པཎྜིཏ་ཤྲིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་གཡུང་དྲུང་འོད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྣང་བའི་རིམ་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
以摄入的方式，将极其微小的众多自性，无碍地收摄，观想自身融入并与之混合的如幻之乐。由往昔的愿力所致，具足慈悲等自性的观音等四位天女劝请，迅速起身，与智慧自性的文殊金刚等同于自身的身体相拥，观想品尝降落的甘露精华之味，此乃三摩地之教授，即六支。其中，各自成办吹气，则一切咒语皆得成办。以禅定则神通亦得成办。以命勤则菩提心得以加持。以执持则金刚萨埵得以加持。以随念则放射光芒之坛城。以禅定之力量则从一切障碍中获得解脱。即是说：若以各自摄持而衰老，则一切咒语皆得加持。若禅定智慧决定获得，则五种神通将可获得。若能自在命与勤奋，则金刚萨埵将现身。执持之力若恒常，则金刚萨埵必入驻。以随念而如实地，以光芒而生起坛城。以三摩地之力量，则必定从诸障碍中解脱。如是说。吉祥具德智慧足之结合的六支庄严，以极其无垢的讲述而创造善乐，极其清净者，乃具胜者之慧眼者。愿吉祥六支之水洗净，肢体完全清净！追随上师传承，依凭文殊金刚之恩德，吉祥遍照金刚以次第串联而使之明晰。出自吉祥医足之尊前，名为《结合六支之显现次第》，吉祥遍照金刚所著圆满。大上师班智达室利尊前，以及译师比丘永仲俄所译。
English
By way of absorption, effortlessly gather the exceedingly minute multitude of intrinsic natures, contemplating the illusory bliss of merging and mixing with oneself after one's own dissolution. Urged by the four goddesses, such as Avalokiteśvara, who possess the nature of compassion and the like, due to the power of past aspirations, quickly arise and embrace a body identical to oneself, such as Mañjuvajra of the nature of wisdom, contemplating the taste of savoring the dripping essence of nectar. This is the instruction of samādhi, namely the six branches. Among these, by accomplishing individual blowing, all mantras will be accomplished. By meditation, even clairvoyance will be accomplished. By life exertion, the bodhicitta will be blessed. By holding, Vajrasattva will bless. By recollection, the mandala of light rays will be emanated. By the power of meditation, one will be completely liberated from all obscurations. That is to say: If one becomes aged by individually holding, then all mantras will be blessed. If meditation wisdom is definitely attained, then the five kinds of clairvoyance will be obtained. If one has power over life and exertion, then Vajrasattva will appear. If the power of holding is constant, then Vajrasattva will definitely enter. By recollection, in a truthful way, with light rays, the mandala is generated. By the power of samādhi, one will definitely be liberated from all obscurations. Thus it is said. The six branches of union of the glorious and virtuous Wisdom Foot are adorned. By explaining with extreme purity, one creates virtue and happiness. The extremely pure one is the wise-eyed one of the Victorious Ones. May the limbs be completely purified, washed by the water of the glorious six branches! Following the lineage of gurus, relying on the kindness of Mañjuvajra, the glorious Vairocana Vajra clarifies it by arranging it in order. Originating from the presence of the glorious Physician Foot, entitled "The Order of Appearance of the Six Branches of Union," completed by the glorious Vairocana Vajra. Translated by the great master Paṇḍita Śrī in the presence of, and the translator bhikṣu Yungdrung Ö.