Tibetan
ང་ཕྱུག་རྣམས་དང་སྐལ་བ་ལྟག་པར་མཉམ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འབད་དེ་ནན་ཏན་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཟླས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་ཀྱང་གང་བླ་མའི་མན་ངག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ནས་བླ་མ་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དགའ་བྲལ་གྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། གོང་གི་རིམ་པས་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣལ་འབྱོར་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་ངག་གི་བཟླས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མི་ཤིགས་པས་འདིའི་དོན་རྡོ་རྗེ་འཆད་ ཆེན་པོའི་བོ་ངོ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་བཟླས་ཏེ། གླང་པོ་རྙེད་ན་གླང་པོའི་རྗེས་ཚོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཟླས་པ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་བས་འབད་པར་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གཉིད་ཅུང་ཟད་འོང་བས་བཞི་བར་འགྱུར་བའི་རྟགས་ལན་གྲངས་མང་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས། བསམ་གཏན་བཟླས་ལ་འབད་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་མཐོང་བས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལ་གནས་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐོབ་ནས། རོ་མྱང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་པར་མཛད་དོ། །སྦྲུལ་བའི་ཐིག་ལེ་སློབ་པའི་ཆོག་གའོ། །དེ་བས་ན་གཞུང་འདི་ལས་རིམ་པ་གཉིས་སྟོན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་ཐིག་ལེ་གསུམ་པའི་ཆོ་གའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་དེས་མཚོན་པའི་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྷའི་སྐུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་དག་པའི་སྐུ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་མི་སླུ་བའི་སྐུ་དང༌། ཇི་བཞིན་པའི་འབྲས་བུའི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་བདུན་ཏེ། དཔེ་མེད་བདེ་རྫོགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌
Chinese
我和富裕者们在福分上是平等的，瑜伽士们应当对那意义极度努力而精进。如是之自性念诵，一切有情从无始时起即已念诵，然无有上师口诀则不能如实知晓。因此，应令上师如实欢喜，了悟离喜之体性后，按以上次第修习，则将成为如所说之功德。因此，通晓此理，瑜伽士应完全舍弃障碍之语念诵。然于此安住，即便少许亦不存在。此乃不坏，此之意义金刚持 大之体性以何如念诵？如若寻得大象，则如寻觅大象之足迹。因此，瑜伽士若努力修持此金刚持之念诵，则因诸佛之加持，将略微生起睡眠，从而多次寻得将转为四喜之征兆。如是第十五品中云：以勤奋禅定念诵力，修行者恒常得见之。如是。见此，安住于如所说之仪轨，于此生刹那获得一切相之菩提，具有品尝之八种功德，乃至有轮回之间安住。学习蛇行明点之仪轨。因此，此论典宣说二种次第，生起次第和圆满次第。生起次第有二，生起次第和圆满次第。圆满次第亦如是，生起次第乃是三明点之仪轨。圆满次第乃是由此象征之如实意义。以二次第之差别，天尊之身亦有二种，咒之身和智慧之身。智慧之身亦有二种，智慧略微清净之身和极度清净之身。极度清净之身以体性之方式安住，故为不欺惑之身和如实之果身。此亦为七种结合，无譬喻俱生喜圆满之身，无二，大乐，无自性。
English
I am equal to the wealthy in terms of merit, and yogis should strive diligently for that meaning. Such is the nature of recitation, all sentient beings have been reciting it since beginningless time, but without the oral instructions of a guru, it cannot be truly known. Therefore, one should truly please the guru, and after realizing the nature of joy and detachment, cultivate according to the above order, and it will become the qualities as spoken of. Therefore, knowing this completely, the yogi should completely abandon the verbal recitations that are obstacles. However, abiding in that, there is not even a little. This is indestructible, how does the great essence of Vajradhara recite this meaning? It is like seeking the footprints of an elephant when one has found an elephant. Therefore, if a yogi strives to practice this recitation of Vajradhara, then due to the blessings of all the Tathagatas, a little sleep will arise, and thus many times one will find the signs that will turn into the four joys. As it is said in the fifteenth chapter: By the effort of meditation and recitation, the practitioner always sees it. Thus. Seeing this, abiding in the ritual as spoken of, one obtains the Bodhi of all aspects in this life in an instant, possessing the eight qualities of tasting, and remains until the end of samsara. The ritual of learning the serpentine bindu. Therefore, this treatise teaches two stages, the generation stage and the completion stage. The generation stage has two, the generation stage and the completion stage. The completion stage is also the same, the generation stage is the ritual of the three bindus. The completion stage is the true meaning symbolized by it. By the difference of the two stages, the deity's body is also of two kinds, the mantra body and the wisdom body. The wisdom body is also of two kinds, the body of slightly purified wisdom and the body of extremely purified wisdom. The body of extremely purified wisdom abides in the manner of nature, therefore it is the body that does not deceive and the body of the true fruit. This is also seven unions, the body of incomparable coemergent bliss perfection, non-duality, great bliss, no self-nature.
Tibetan
། ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། འགོག་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉག་གཅིག་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཆོག །ཇི་བཞིན་བ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །བདག་འདྲ་བླུན་བོས་མི་དཔོགས་པས། །གཞག་པར་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཡང་དག་ལམ་སྟོར་ལ། །ཕན་སྙམ་ནས་ནི་དད་ཙམ་གྱིས། །ཅུང་ཞད་ཙམ་དུ་བསྡུས་པ་ལ། །དཔའ་བོ་མཁས་པས་བཟོད་པར་མཛོད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ཡིས། ། གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་རབ་རྟོགས་ནས། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་ཤོག །མི་ཤིགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་ཏ་པཱ་དས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་ཧྱ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་མངའ་བདག་ལྷ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་འབབ་པའོ།། མི་ཤིགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། བི་ཏ་པཱ་ད།
Chinese
具有广大的慈悲，无有障碍，无有阻碍的结合，应当从取悦上师处如实了知。唯一证悟的殊胜行境，如实宣说的那样。像我一样的愚者无法衡量，所以适合放置。然而对于迷失正道的，仅仅以利益之心和些许信心，略微作了删减，愿勇士智者们宽恕。愿一切众生以实物，彻底证悟无二之自性，获得金刚持的果位。名为《不坏宝》的修法，大学者比达巴达所造，圆满。印度堪布卡玛拉古雅和藏地大译师领主拉耶谢坚赞翻译、校订并最终确定。 名为《不坏宝》的修法。比达巴达。
English
Having vast compassion, unobstructed, and unimpeded union, one should truly understand from pleasing the Lama. The supreme realm of solitary realization, just as it is spoken. A fool like me cannot fathom it, so it is appropriate to set it aside. However, for those who have lost the true path, with only a little faith and the intention to benefit, I have slightly condensed it. May the brave and wise ones forgive me. May all beings, through objects, Thoroughly realize the non-dual nature, and attain the fruit of Vajradhara. The Sadhana called "The Indestructible Jewel," composed by the great teacher Vitapada, is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Kamalaguhya and the great Tibetan Translator Lord Lha Yeshe Gyaltsen. The Sadhana called "The Indestructible Jewel." Vitapada.