Tibetan
་ཤེས་པ་ལོག་པས་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་གསལ་བ་ནི་རྟགས་ལྔ་བའོ། །གཟུང་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལྟར་མཚན་མ་ལྔ་ཐོབ་ནས་དེ་ཀུན་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོགས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྤྲོ་བདེ་ལས་སྔོན་དུ་མཐོང་བའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རེ་རེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་པ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཀུན་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལྔ་ནི། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་དེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་གསལ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་དང་སྤྲོ་བ་ལས་སྔགས་བརྗོད་པ་དང༌། ཆོ་ག་དང་པོའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཆོ་ག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དེ་དང་དེ་སྤྲོ་བ་ལས་དྲན་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་སྨོན་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱི་གཟུགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ལོངས་སྤྱོད་བཞིས་བརྒྱན་པ་སྤྲོས་པ་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བདུད་རྩིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། སྤྲོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འབྲིང་གི་ཡན་ལག་བཞིས་དག་པ་ནི། རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །གང་དག་གཟུང་བ་ལས་བློ་ཉམས་པའི་བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དག་འཆད་དོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞན་དང་གཞན་དུ་སྤྲོས་པ་ལས་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་བསྡུ་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་གོ །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་ཆོག་གའོ། །
Chinese
以颠倒的知见，如虚空般深奥且无二的光明，是第五个征兆。这是所取的支分。如此获得五个征兆后，为了使之普遍，应从金刚道中，如所说的那样，在虚空界中开展积聚。从开展的喜乐中，生起先前所见之义的忆念。也就是忆念佛、忆念法、忆念金刚、忆念种姓、忆念忿怒尊、忆念天神。这是对每个坛城轮的自在。也要对唯一者证悟。也要对一切忆念天神证悟。也就是五种忆念，应以开展和收摄来明晰先前所示的身体等坛城轮。誓言忆念，是从那和开展中念诵真言，以及忆念第一个仪轨之义。坛城忆念，是从第二个仪轨等坛城，从那和开展中忆念。忆念身、语、意和忆念有情，是观修身、语、意金刚，完全地发愿，从开展中忆念。以一切真言忆念本尊形象，是从金刚萨埵和自己的本尊形象，以四种受用圆满庄严，从开展中忆念。誓言忆念，是从以甘露加持等忆念。忆念般若波罗蜜多和忆念男根，是说那些开展也什么都没有，并且因为那是无二的自性而忆念。忆念嗔恨种姓等的供养，是说自己种姓的女子，以中间的四肢清净，忆念以随后的贪恋而使之欢喜之义。有些人解释说，那些从所取中失去智慧的低劣智慧者，应做这十六种。应知这十六种忆念，是由细微瑜伽士从不同之处开展而成就的。同样，也应知收摄。这是忆念的支分。这是修持秘密明点的仪轨。
English
With inverted knowledge, the luminosity that is profound and non-dual like space is the fifth sign. This is the limb of what is grasped. Having thus obtained the five signs, in order to make them universal, one should, from the Vajra path, as it is said, develop the accumulation in the realm of space. From the joy of development, generate the remembrance of the meaning previously seen. That is, remembering the Buddha, remembering the Dharma, remembering the Vajra, remembering the lineage, remembering the wrathful deity, and remembering the deity. This is the freedom of each mandala wheel. One should also realize the one. One should also realize all the remembrance of the deities. That is, the five remembrances, one should clarify the mandala wheel of the body, etc., previously shown, by developing and gathering. The remembrance of the samaya is the recitation of mantras from that and the development, and the remembrance of the meaning of the first ritual. The remembrance of the mandala is the remembrance from that and the development of the mandala from the second ritual, etc. Remembering the body, speech, and mind, and remembering sentient beings, is contemplating the Vajra of body, speech, and mind, completely aspiring, remembering from the development. Remembering the image of the deity with all mantras is remembering from the development of Vajrasattva and one's own deity image, fully adorned with the four enjoyments. The remembrance of the samaya is remembering from blessing with nectar, etc. Remembering the Prajnaparamita and remembering the male organ is saying that those developments are also nothing, and because it is the nature of non-duality, remembering. Remembering the offerings of the hatred lineage, etc., is saying that the woman of one's own lineage is purified by the middle four limbs, remembering the meaning of pleasing her with subsequent attachment. Some explain that those of inferior intelligence who have lost their wisdom from what is grasped should do these sixteen. One should know that these sixteen remembrances are accomplished by the subtle yogi from developing in different places. Likewise, one should also know the gathering. This is the limb of remembrance. This is the ritual of meditating on the secret bindu.
Tibetan
སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག དེ་ལྟར་དེས་རྟགས་རྙེད་པར་གྱུར་ནས་རིམ་པ་འདིས་སྦྲུལ་བའི་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུད་ཀ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོང་བའི་རང་བཞིན་བསམ་མོ། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ལ་ཨཱཿདྨར་པོ་གནས་པའི་རང་བཞིན་བསམ་མོ། །ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་བསམ་མོ། །ནུ་མའི་བར་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་བ་དང༌། གནས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཡས་ནས་འབྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུད་ཀ་ལས། ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་དག་པར་བྱས་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོ་འོས་བས་ནང་གི་ཆོས་ཀུན་དག་པར་བྱས་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཨཱཿའི་ངོ་བོས་ཅུང་ཟད་གནས་པར་བྱས་ ཏེ། དེ་ལ་རང་གི་ལྷའི་དེ་ཉིད་དལ་བུ་དལ་བུས་དངོས་པོ་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པ་ནས་བྱུང་བའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ལས། ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བ་དང༌། ཨོཾ་གྱི་རང་བཞིན་བསྡུ་བ་དང༌། ཨཱཿའི་རང་བཞིན་གནས་པ་ལ་རང་གི་དེ་བཞིན་བཟུང་བ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཉི་ག་ལས་དྲག་ཏུ་འབྱུང་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལས། ཧཱུཾ་གི་ངོ་བོ་སྤྲོ་བ་དང༌། ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོ་བསྡུ་བ་དང༌། ཨཱཿཨཱི་ངོ་བོ་གནས་པ་ལས་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་བཟུང་བ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིག་ལས་དལ་བུས་འབྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་བོ་ལས། །ཧཱུཾ་གི་ངོ་བོ་སྤྲོ་ཞིང༌། །ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོ་བསྡུ་ཞིང༌། ཨཱཿཨཱི་ངོ་བོ་གནས་པ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པར་བྱེད་པར་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དབྱེ་བས་རེ་རེ་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྡར་རྣམ་པར་ཟློ་སྟེ། དེ་འཕོ་བ་རེ་རེ་ལ་དགུ་བརྒྱར་རྣམ་པར་བསྒྲེང་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཁྲི་ཁྲག་གཉིས་དང༌། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཉིན་མཚན་དུ་བཟླས་པ་བྱེད་དོ། །བཟླས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའམ། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། མིག་འཕྲུལ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོར་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་ནས་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དེས་བཅུའི་དབ
Chinese
幻化明点修法仪轨 如此这般，一旦以此获得征兆，便以此次第进行幻化明点的舒卷。具体而言，于头顶处，观想烟色风轮上有白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），具有生起的自性。于喉咙处，观想白色水轮上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），具有安住的自性。于心间处，观想红色火轮上有黑色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具有运行的自性。于双乳之间，观想大自在的轮，自身本尊的种子字生起、进入、安住而解脱的体性。 从那处，从右侧生起的烟色风轮中，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性运行，周遍且净化显有诸法后，以甘露的自性嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的体性适宜，净化内部诸法后进入，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的体性稍微安住，于此，自身本尊的彼性慢慢地转变为无实之境。 同样，从左侧生起的白色水轮中，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性舒展，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性收摄，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的自性安住，如上般执持自身的彼性。 如是，从二者猛烈生起的红色火轮中，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的体性舒展，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的体性收摄，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的体性安住，如上般执持自身的彼性。 同样，从二者缓慢生起的黄色大自在轮中，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的体性舒展，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的体性收摄，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的体性安住，从生起、进入、安住中解脱，定能获得智慧，无需怀疑。 如是，以四手印的差别，各自念诵二百二十遍，每次转移时，以九百遍来增加，二十四次即能使大自在瑜伽士日夜念诵二千二百万零一千六百遍。通过念诵，通达并了知一切法皆如幻、如阳焰、如谷响、如火焰轮、如乾闼婆城、如幻化、如魔术、如影像、如水中月等身之体性，并安住于此，由此获得十
English
The Ritual of Meditating on the Emanated Bindu Thus, once signs are obtained through this, the emanation bindu is expanded and contracted in this order. Specifically, at the crown of the head, visualize a smoky-colored wind mandala with a white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), having the nature of arising. At the throat, visualize a white water mandala with a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), having the nature of abiding. At the heart, visualize a red fire mandala with a black Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), having the nature of moving. Between the breasts, visualize the mandala of the Great Empowerment, the seed syllable of one's own deity arising, entering, and abiding, and the nature of liberation. From that place, from the smoky-colored wind mandala arising from the right side, the nature of Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) moves, pervading and purifying all phenomena of existence, and then, with the nature of nectar, the nature of Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is suitable, purifying all internal phenomena and entering, abiding slightly with the nature of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). There, the very nature of one's own deity slowly transforms into a state of non-existence. Similarly, from the white water mandala arising from the left side, the nature of Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) expands, the nature of Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) contracts, and the nature of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) abides, holding one's own nature as before. Thus, from the red fire mandala arising intensely from both, the nature of Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) expands, the nature of Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) contracts, and the nature of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) abides, holding one's own nature as before. Similarly, from the yellow Great Empowerment mandala arising slowly from both, the nature of Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) expands, the nature of Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) contracts, and the nature of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) abides. From arising, entering, and abiding, one will surely attain wisdom without doubt. Thus, with the distinction of the four mudras, repeat each one two hundred and twenty times. Increasing each transfer by nine hundred times, twenty-four times will enable the great empowered yogi to recite two million, one hundred and sixty thousand times day and night. Through this recitation, all phenomena are understood and known to be like illusions, mirages, echoes, fire wheels, cities of gandharvas, emanations, magic tricks, reflections, water moons, and so forth, and abiding in the nature of the body, thereby obtaining the ten