Tibetan
་བྱས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉམས་ན་དེ་བཤགས་བའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བླང་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཇི་བཞིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སོ། །སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་གདོང་ བཞི་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཁཾ་གི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དང་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་བ་བསྒོམ་བའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། དཔལ་ལྡན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་དག་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་མ་ཅན་གྱི་འདབ་མའི་དབུས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཟླ་བ་ལའོ། །སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུབ་མཆོག་འོད་ཟེར་ལས་འཐོན་རིགས་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྱག་གིས་བཟུང་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་ཟིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བླང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་སྨོད་པའི་ཉེས་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་ནས་སྟོན་མོ་ཡོན་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུན་མཚམས་གཞན་དུའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གི་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བྲེལ་བས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྣག་གི་ལྷའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲོས་ནས་དབང་བསྐུར་བླང་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟླས་པ་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོའི་སྙིང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པས་སྔ་མ་བཞིན་གཞན་ལས་གཞན་པ་དག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །མཚན་ཕྱེད་ལ་ནི་མུའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀྲོལ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནང་གི་འཁོར་ལོར་བཅུག་ནས་བརྩེ་བས་ཤེས་ར
Chinese
已经做了。如是说。如果破了誓言等，对于应当守护的誓言如果破了，为了忏悔那个，就接纳灌顶，这样联系。怎么样呢？如是说。怎么样如理如实地显示的次第。心间的月亮上布置了杂色金刚，具有杂色的行，所以是杂色，也就是四面金刚。具有空（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）的自性的金刚是心间的金刚。以何者变成那样呢？那就是心间的杂色布置。具德誓言金刚是义金刚。它的瑜伽是最初的瑜伽等修习。它在何处存在呢？具德誓言金刚的瑜伽士，修行众生自性清净之后。是这样说的。杂色莲瓣的莲瓣中央是说杂色金刚的月亮。以前的方式是说，从能仁至尊的光芒中出现各部族，手中拿着宝瓶等，以已经说过的那些方式接受灌顶，应当灌顶。对于诽谤上师的罪过，也应当像这样随行仪轨，特别要做会供和供养等，应当知道。这个灌顶的方式，对于外面的沐浴仪轨也应当修习，这样连接，就是外面等。其他座间也说，对于上面的座间等，瑜伽士因为忙碌，在安乐的坐垫上观察脓疮的本尊的标志等，用三个字在坛城中开展，接受灌顶，像那样，像以前一样，供养等在前行，念诵之后，因为喜欢迎请，所以做供养和赞颂，享用甘露，用三个字融入轮的心中，像以前一样，其他之外的其他也应当随行，这是剩余的部分。半夜用具有无边的母音的三个字解开智慧轮，用三个字把外面的轮放入里面的轮中，用慈爱了知。
English
It has been done. Thus it is said. If the vows are broken, etc., if the vows that should be kept are broken, then in order to confess that, accept the empowerment, thus connect. How is it? Thus it is said. How is it the order of showing as it is in reality. A variegated vajra is arranged on the moon in the heart, it has variegated actions, so it is variegated, that is, the four-faced vajra. The vajra that has the nature of khaṁ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: space) is the vajra of the heart. By what does it become like that? That is the variegated arrangement of the heart. The glorious samaya vajra is the meaningful vajra. Its yoga is the practice of the first yoga, etc. Where does it exist? The yogi of the glorious samaya vajra, after practicing the purity of the nature of beings. That's what it says. The center of the petals of the variegated lotus is said to be the moon of the variegated vajra. The previous method is to say that the families appear from the light of the Supreme Sage, holding vases in their hands, etc., accept the empowerment in the ways that have already been said, and should be empowered. For the sin of slandering the lama, one should also follow the ritual in this way, and especially do the feast offering and offerings, etc., one should know. This method of empowerment should also be practiced for the outer bathing ritual, thus connecting, that is, the outside, etc. It is also said in other sessions that for the above sessions, etc., because the yogi is busy, observe the signs of the deity of pus in the comfortable seat, etc., spread in the mandala with three letters, accept the empowerment, and like that, like before, offerings, etc. After the preliminary practice, after reciting, because of the joy of inviting, make offerings and praises, enjoy nectar, and merge into the heart of the wheel with three letters, like before, others besides others should also follow, this is the remaining part. At midnight, unlock the wheel of wisdom with three letters with boundless vowels, put the outer wheel into the inner wheel with three letters, and know with love.
Tibetan
བ་དང་ལྡན་པས་རང་ཉིད་ཉལ་བར་བྱའོ། །རྩེ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ སྔོན་དུ་སོང་བས་བཟླས་པ་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འདོད་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པར་སྔ་མ་བཞིན་གཞན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཚན་ཕྱེད་ལ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གཉིད་ལོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མལ་ནས་ལྡང་བའི་དུས་ཀྱི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པ། ལངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ནང་པར་གྱི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་དེར་ལྷ་མོའི་གླུ་དབྱངས་དག་གིས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པས་ན་དཔལ་ལྡན་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་ཙམ་དང་ལྡན་བ་ཐ་མལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུབ་པ་ལས་དང་པོ་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གསང་སྔགས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་ཞེས་བརྗོད་ཟིན་པའི་ཆོ་ག་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སྔ་མ་བཞིན་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ནི་ལྷ་མོའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ནང་པར་ལངས་ནས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ནས་གཞན་དེ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ནི་གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སེམས་བརྟན་ཞིང་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཐུན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཁོ་ནར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ནི་གོམས་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བརྟན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་སྐད་ཅིག་གི་རྟོག་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བས་བསྒོམ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མཚོན་ པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ནི་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཐོ
Chinese
具有精液者应当自己睡眠。专一的瑜伽士，以最初的瑜伽等次第，如是供养等先行，念诵后，欲请其离开，作供养和赞颂，并品尝甘露，三字轮融入其中后，如前一样，其他随之修持。半夜时分，也应如是入睡。讲述从床上起身时的观修：起身之时，即黎明时分的间隙，被天女的歌声所催促，因此，具足吉祥的心间月亮之种子字，从庸常自性的寂静中，最初者应当念诵。所谓“如仪轨一样”，是指具有修持自己密咒智慧者，从那以后念诵，如是说过的仪轨，最初的瑜伽士等仪轨，如前一样，念诵等应当修持，是这个意思。稍微获得智慧自在者，被天女的歌声所催促，黎明起身，具有寂静金刚的自性，念诵“嗡 达玛 达都 梭巴哇 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我即是）”的加持，加持后，然后将其他非此的一切圆满。如是，具有苦行，具有时分等决定，以真实的誓言，如是念诵等。获得智慧自在者，习惯非常良好，心稳定且美丽，从时分等的分别念中必定解脱，观想一切事物成为微尘，一切形象都非常圆满，具有舒展和收摄自性的轮，因此，唯有不间断地依靠瑜伽。完全获得智慧自在者，因为习惯极其良好而稳固，三轮的自性任运成就而进入，并且周遍一切，从刹那的分别念中必定解脱，因此应当观修并成办利益。宣说成就悉地的仪轨，称为成就。小悉地和大悉地的征相是什么，请说。
English
One with semen should sleep himself. The single-minded yogi, with the initial yoga and so on in order, similarly, with offerings and so on preceding, having recited, wishing to request them to depart, making offerings and praises, and tasting nectar, after the wheel of three letters has been absorbed within, as before, the others should be practiced accordingly. At midnight, one should also fall asleep in the same way. Speaking of the meditation to be done when rising from bed: At the time of rising, that is, at the interval of dawn, being urged by the songs of the goddesses, therefore, possessing the seed syllable of the moon in the heart of glory, from the stillness of ordinary nature, the first one should recite. The so-called "like the ritual" means that the wise one who meditates on his own secret mantra, from then on recites, the ritual that has been spoken, the ritual of the first yogi and so on, as before, recitation and so on should be practiced, that is the meaning. One who has slightly gained mastery over wisdom, being urged by the songs of the goddesses, rises at dawn, possessing the nature of gentle vajra, recites the blessing of "Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我即是)", and after blessing, then completes all the others that are not this. Thus, one with asceticism, possessing certainty of times and so on, with true vows, should recite and so on in the same way. One who has attained mastery over wisdom, with habits that are very good, mind stable and beautiful, having certainly liberated from the thoughts of times and so on, contemplating the wheel that has become the subtle particles of all things, all forms being very complete, possessing the nature of expanding and contracting, therefore, one should rely on yoga only without interruption. One who has truly gained mastery over wisdom, because of habits that are extremely good and stable, the nature of the three wheels spontaneously enters and pervades everything, having certainly liberated from the thoughts of a moment, therefore one should meditate and accomplish benefit. The ritual for accomplishing siddhis is proclaimed, it is called accomplishment. What are the signs of minor and major siddhis, please tell.
Tibetan
བ་པས་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ལྷས་བསྟན་པའི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པས་རང་སེམས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ལ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། སྔར་བཤད་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྲི་བའི་དུས་ན་གལ་ཏེ་བགེགས་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བཟུང་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་མེད་པར་བགེགས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན་བརྗོད་པ། འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་དེ་ནི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པས་བགེགས་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུ་དེ་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལ་བགེགས་འཇོམས་ཀྱི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བརྗོད་པ།
Chinese
因此，由于具备第十五章所说的神所指示的梦等吉祥之相，所以在自己的心，也就是自己的意念中，进行三者的供养，也就是身金刚等的供养。由于安住于先前所说的坛城中，所以对于所希望的成就，宝剑等成就，要用第十一章所说的仪轨来彻底成办。在描绘成就的坛城等的时候，如果出现障碍，那么这时所说的遣除障碍的仪轨就是《甘露漩涡》等。如果像先前一样接受《甘露漩涡》的轮的灌顶，那么因为成为本尊瑜伽的自性，所以不费力气就能摧毁障碍。如果想知道《甘露漩涡》的轮是什么，那么就说：那个轮就是。神坛城的轮，也就是什么安住在坛城轮的中央，那就是，这是共同的规矩。因此，仅仅因为安住在它的中央，那个轮就是障碍终结者，为了摧毁障碍，对于成为其主者，要用摧毁障碍的仪轨来接受灌顶，这就是意思。这样，因为接近事业胜王，所以宣说了名为事业胜王的第三禅定。 宣说名为事业胜王的第三禅定。
English
Therefore, since one possesses auspicious signs such as dreams indicated by the deity as mentioned in the fifteenth chapter, one should perform the offering of the three realities, that is, the offering of the body vajra, etc., in one's own mind, that is, in one's own intention. Because one abides in the mandala previously described, one should thoroughly accomplish the desired attainments, such as the sword, etc., with the rituals described from the eleventh chapter onwards. If obstacles arise at the time of drawing the mandala, etc., for accomplishing attainments, then the rituals for averting them are described as "Nectar Vortex," etc. If one receives the empowerment of the wheel called "Nectar Vortex" as before, then because one becomes the nature of the deity's yoga, one will destroy obstacles effortlessly. If one wonders what the wheel called "Nectar Vortex" is, then it is said: That wheel is. Whatever wheel of the deity's mandala abides in the center of that mandala wheel, that is it, which is the common rule. Therefore, merely because it abides in its center, that wheel is the very terminator of obstacles, and in order to destroy obstacles, one should receive empowerment with the ritual of destroying obstacles for the one who has become its lord, that is the meaning. Thus, because it is close to the supreme king of actions, the third samadhi called the supreme king of actions is spoken. The third samadhi called the supreme king of actions is spoken.