Tibetan
དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སཱ་དྷ་ནཱཾ་པྲཾ་ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གནས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྒྲུབ་ པའི་ཚུལ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་གཞུང་བརྟེན་པའི། །བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚིག་ལེར་བྱས་པའི་གསལ་སྐྱེད་པ། །བདག་གིས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིན། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང༌། མ་བཞག་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་མཛད་ཅེ་ན། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་འགྲོ་བའི་མགོན། །བསྒྱུར་ནས་དོན་ཀུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དཔལ་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་བས་ན་དཔལ་ལྡན་ཡང་ཡིན་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། །དངོས་སུ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཡང་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་ཧེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ན་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་དང་བྲལ་བས་ན་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའོ། །དུ་ནི་རུ་ཏི་ར་སྟེ་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཀ་ནི་ཀ་ར་སྟེ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། འགྲོ་བའི་མགོན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་ལྔའི་སྐྱབས་མཛད་པའོ། །ཐབས་གང་གིས་མཛད་ཅེ་ན། བསྒྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་མི་འདུལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོར་མཛད་པའོ། །དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། དང་པོར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་པོ་ནི་ཐུན་བཞིར་བྱས་པའི་དང་པོའོ། །ནམ་གྱི་ཆ་བརྒྱད
Chinese
吉祥黑汝嘎修法之释 佛智足 吉祥黑汝嘎修法之释 佛智足 印度语：Śrī Heruka Sādhanāṃ Pṛṃtti。 藏语：吉祥黑汝嘎修法之释。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 不动金刚住处转变，金刚忿怒修法之理。 依止吉祥密集之论典，依止上师之口诀，以词句所作之明示生起，是我所作之善妙结合。 其中，生起次第与，修法之律仪与，等持与，未等持之次第，以金刚忿怒黑汝嘎修法，当以吉祥秘密密集之次第知晓。 那么，何为生起次第等，为何造此论？ 吉祥黑汝嘎是众生之怙主，转变后一切义皆圆满，为了利益众生之故。 如是说，吉祥黑汝嘎是为了利益众生之故。 词义是，福德与智慧之聚为吉祥，何者具有此，则称之为吉祥者，彼即是黑汝嘎。 因此，既是吉祥者，又是黑汝嘎，故为吉祥黑汝嘎。 实际上是吉祥黑汝嘎之义。 黑汝嘎，若以决定词之方式，嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之方式是因，与此分离故为无相之解脱之门。 杜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是茹提惹，即无有希求。 嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是嘎惹，即与作为分离故为空性。 如是，具有三种解脱之门者，则称之为彼，即金刚大忿怒之义。 彼作何事？ 称为众生之怙主，即作五道众生之救护者。 以何种方法作？ 称为转变，即以遍入等不能调伏者，以金刚忿怒，薄伽梵不动者彼即作忿怒者。 义亦是，一切亦是，故彼即是圆满，即皈依等。 生起次第是，首先如是说，首先是分为四座之第一座。 夜之八分
English
Commentary on the Method of Accomplishing Glorious Heruka Buddha Jñānapāda Commentary on the Method of Accomplishing Glorious Heruka Buddha Jñānapāda In Sanskrit: Śrī Heruka Sādhanāṃ Pṛṃtti. In Tibetan: Commentary on the Method of Accomplishing Glorious Heruka. Homage to Glorious Vajrasattva! The immovable vajra's abode is transformed, the method of accomplishing the vajra wrathful one. Depending on the treatises of the glorious assembly, relying on the oral instructions of the guru, the clarification of the generation done with words, I have thoroughly combined. In that, the stages of generation and, the vows of accomplishment and, the samadhi and, the stages of non-samadhi, the method of accomplishing the vajra wrathful Heruka should be known through the stages of the glorious secret assembly. Furthermore, why is this done, such as the stages of generation? Glorious Heruka is the protector of beings, after transforming, all meanings are perfectly complete, for the sake of benefiting beings. It is said, glorious Heruka is for the sake of benefiting beings. The meaning of the words is that the accumulation of merit and wisdom is glorious, whoever possesses that is called glorious, that itself is Heruka. Therefore, since it is both glorious and Heruka, it is glorious Heruka. Actually, it is the meaning of glorious Heruka. That Heruka, if in the manner of a definitive word, the manner of "he" (嘿，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the cause, and being separated from that is the door to liberation without characteristics. "Du" (杜，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Rudra, which means without desire. "Ka" (嘎，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Kara, which means emptiness because it is separated from action. Thus, whoever possesses the three doors of liberation is called that, which means great vajra wrathful one. What does that do? It is called the protector of beings, which means it protects the five types of beings. By what method does it do it? It is called transforming, which means that the Bhagavan Akshobhya himself, who cannot be subdued by Vairochana and others, becomes wrathful as the vajra wrathful one. Meaning is also, everything is also, therefore that itself is perfectly complete, such as taking refuge. The stage of generation is, first it is said like this, first is the first of the four sessions. Eight parts of the night