Tibetan
ད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་གསུང་ལ་གནས་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཐུགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱོད་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནི་རྒྱུ་སྟེ། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིན་ཞིང་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྟོད་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཞི་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
因此，『安住于虚空之语者』，是指无量光之自性的圣者马头明王之体性。所谓『虚空之意即法之胜』，是指由不动部所生的圣者，是其他无法胜伏之体性。所谓『行境』，行即一切有情的行为，是成办事业之自性之境，即因，是圣者甘露漩，并且是具有彼之自性的吉祥金刚萨埵。这些语句如同世尊与虚空等同无二之金刚三摩地般，如是，如来们以坛城轮之自性之门，以真实之功德而普遍赞颂。这些顶礼之语也应如前般理解为四种顶礼。所谓『普遍行之胜』，是指以各种方式结合之方便之行相，因此，宣说此义之品应如是称之。第五品之释。 第五，普遍行之胜品之释。
English
Therefore, "The one who abides in the speech of space," refers to the nature of the noble Hayagriva, who is the essence of Amitabha. The phrase "The mind of space, the supreme of Dharma," refers to the noble one arising from the Akshobhya family, whose nature is invincible by others. As for "the realm of conduct," conduct, meaning the actions of all beings, is the realm of the nature that accomplishes activities, which is the cause. It is the noble Amritakundalin, and the glorious Vajrasattva who possesses that nature. These words, just as the Bhagavan is inseparable from the Vajra Samadhi that is equal to space, similarly, the Tathagatas universally praise with true qualities through the door of the nature of the mandala's wheel. These words of prostration should also be understood as the four prostrations as before. "The supreme of universal conduct" refers to the aspect of the means of combining all aspects. Therefore, the chapter that explains this meaning should be called as such. Explanation of the fifth chapter. Fifth, Explanation of the chapter on the supreme of universal conduct.