Tibetan
ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དབོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་ལེའུ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ།། དེའི་མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་དེའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྟོག་པའི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའོ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །ཞེ་སྡང་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །གཏི་མུག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། ། ཐེག་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལས་མཆོག་ཏུ་གཞན་མེད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་གསུམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་དེ་ཙམ་འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ།། འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་གསུམ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་རང་བཞིན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ་།རྫས་ཀྱི་གཞིས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་མཆོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
第五，普行胜品之释。 第五，普行胜品之释。 瓶灌顶之后，于金刚行之终，应授予誓言与律仪。普行胜品，由彼如来说等所说。一切行，乃世间与出世间之布施与戒律等之自性。其胜者，乃瑜伽之行，行之自性之法，彼之义乃如是性，具彼自性之薄伽梵所宣说。不分别等，与成办相连。离一切分别之过失之无漏大乐胜者，乃不分别之义。彼所生。贪嗔痴三族。所谓贪者，乃莲花部。嗔者，乃金刚部。痴者，乃如来部。 所谓胜乘者，乃一切乘之主。乃显示贪等清净之方便。是故，此无胜于此者，故为无上。所谓成办者，如是于瑜伽士之相续中，成办无量光等自性之三族。若问仅成办如是耶？故说，成就者，乃有义成就。最胜者，乃宝部之大印。此示贪等清净之三族，乃一切族所生也。其中，贪之清净，乃必定辨别之智慧，显示彼义之语之集合，乃随语之智慧，彼之自性乃无量光。嫉妒乃由嗔所分别，故彼清净之自性乃有义成就。物之基，一切愚昧清净之自性胜者，乃宝生。圆满菩提。
English
Fifth, Explanation of the Chapter on Supreme Universal Conduct. Fifth, Explanation of the Chapter on Supreme Universal Conduct. After the vase initiation, vows and precepts should be conferred at the end of the Vajra conduct. The chapter on supreme universal conduct is spoken by the Thus-Gone One and others. All conduct is the nature of giving and morality, etc., which are worldly and beyond worldly. Its excellence is the conduct of yoga, and the meaning of the dharma of the nature of conduct is suchness. The Blessed One with that nature spoke it. "Non-discrimination," etc., is connected to "accomplishing." The supreme great bliss without outflows, free from all faults of discrimination, is the meaning of non-discrimination. It arises from that. The families of desire, hatred, and delusion. Desire is the lotus family. Hatred is the vajra family. Delusion is the Thus-Gone One family. "Supreme Vehicle" means the chief of all vehicles. It shows the means of purifying desire, etc. Therefore, since there is nothing superior to this, it is unsurpassed. "Accomplishing" means that in the continuum of the yogi, the three families of the nature of Amitabha, etc., are accomplished. If you ask whether only that much is accomplished, it is said, "Siddhi" means accomplished with meaning. "Most excellent" means the great mudra of the jewel family. This shows that the three families of purified desire, etc., are born from all families. Among them, the purification of desire is the wisdom of definite discrimination, and the collection of words that show that meaning is the wisdom that follows words, and its nature is Amitabha. Jealousy is distinguished by hatred, so its nature of purification is accomplished with meaning. The basis of objects, the supreme nature of the purification of all delusion, is Ratnasambhava. Perfect Enlightenment.