Tibetan
ནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱིས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ཕྱུང་སྟེ་བཅུག་པས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཕྱུང་ལ། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ནས། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཅུ་དྲུག་པ་ལས་འཆད་ པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ་གདབ་པར་བྱ་ཞིང་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཡང་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱི་རོལ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་མོས་པ་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དེར་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་རོལ་པའི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའི། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ
Chinese
乃至修习。如是直至彼，应如实信解自身为大金刚持。其后，以第一品所说之智慧灯金刚之三摩地法，取出不动佛而入之，则嗔恚转为金刚，取出损美王，以“嗡 ﺳུཾ་བྷ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等语令其听命。于十方安住之遍入等诸魔众，亦皆召请之。思维金刚誓句安置，彼即是真实义，于现证菩提之第十三品所说之“从禅定生”等，及第十六品将说之法，以甘露盈满之橛，令损美听命而钉之，且令其听命。亦缚于方隅之外。以先行方隅及外缚等仪轨者，如前具足信解大金刚持，依随修法次第，修习菩提心之第二品所说之“事物”等偈之义。以第三品所说之“嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等咒加持之，念诵自咒，具足安住于月上之大金刚持之慢，化为月轮之相。彼月亦以先行阿黎、嘎黎分别安立等仪轨者，完全转为智慧法生之形相，如第一品所说之“如来不动尊”等，于金刚母之莲花中，具足与嘛嘛格（Māmakī）平等入之不动佛之瑜伽而安住，以智慧萨埵入于心中，以嬉戏之结合取出菩提心，如第八品所说之“于虚空界之中央，应修习智慧海”等，应化为智慧海之形相。以五如来圆满智慧之地。不动佛乃金刚部之主尊，故为主
English
And then meditate. Thus, until that point, one should truly believe that one's own being is the great Vajradhara. After that, according to the samadhi method of the Wisdom Lamp Vajra mentioned in the first chapter, extract the Akshobhya and insert it, then anger turns into Vajra, extract the King of Harmful Beauty, and command him with "Om ﺳུཾ་བྷ་" (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:). All the hosts of demons, such as the pervaders who abide in the ten directions, are also summoned. Thinking about the placement of the Vajra vows, that is the true meaning, from the thirteenth chapter of the manifestation of enlightenment, the "born from meditation," etc., and the method that will be explained in the sixteenth chapter, with the pegs filled with nectar, command Sunmei to obey and nail them, and command them to obey. Also bind outside the directions. With the rituals such as the preliminary directions and outer binding, as before, with faith in the Great Vajradhara, according to the order of the practice method, practice the meaning of the verses such as "things" mentioned in the second chapter of Bodhicitta. Bless with the mantra "Om ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་" (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) mentioned in the third chapter, recite one's own mantra, and be proud of the Great Vajradhara who resides on the moon, and transform into the form of the moon wheel. The moon is also completely transformed into the form of the wisdom dharma arising from the rituals such as the preliminary establishment of Ali and Kali, such as "The Tathagata Akshobhya" mentioned in the first chapter, etc., in the lotus of the Vajra Mother, with the yoga of Akshobhya entering equally with Mamaki, and abiding, with the wisdom sattva entering the heart, and extracting the Bodhicitta with the union of play, such as "In the center of the space realm, one should meditate on the wisdom sea" mentioned in the eighth chapter, etc., one should transform into the form of the wisdom sea. The five Tathagatas complete the ground of wisdom. Akshobhya is the main deity of the Vajra family, so he is the main one.
Tibetan
་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྐྱེས་བསམ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་སའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བརྒྱད་པ་ལས། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདོད་ན། །བསྡུ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་ ནས་དེར། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་གསུངས་པའི། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་གནས་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྒྱར་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པ། ཡང་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི། །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གདན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔོན་ལ་གནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བས་དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བདག་ཉིད་དམིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རི་མོ་ལ་ཐིག་ལེའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་བསྒོམས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་རྣམས་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒོ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ། ཐུགས་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅུ་བ་ལས་གསུངས་པས
Chinese
即是。如是，如来一切之明咒誓句之如是金刚智之士夫胜之第十一章云：于虚空金刚之中央安住，思惟一切金刚坛城生。如是说。毗卢遮那等随入，应知是加持地之相等等。第八云：欲寂静金刚持，亦应善摄持。如是所说。如是圆满支分后，于彼，第十一章所说之，以字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观处所。此谓之宫殿。第八品云：四宝之佛塔是。如是等等所说之相，广有俱胝逾缮那，具甚大之量。又第一品所说之，明等具坛城。如是等等，于种种莲花瓣之上，以月轮等之座庄严。一切天之处，观如来一切之楼阁。先令处所圆满，生起三金刚而观之，如是说故，于彼中央之座上，以菩萨跏趺坐而坐，如前，以更增胜之信解心，自观为于天众轮中央安住之金刚持，如是修菩提心。以嗡，空性（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之明咒加持后，于无生之图上，观具足先导阿黎嘎黎等仪轨之明点月轮。第十一章云：于金刚坛城中央安住，字嗡是（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，于心等之所依，观身为心等之字。其后，由三字所生之光芒，一切如来等皆融入三字中，以加持法界明咒之门，于变为月轮之月轮上，由策励心之第十章所说之
English
That is it. As it is said in the eleventh chapter of the Supreme Being of Vajra Wisdom, which is the mantra vow of all Tathagatas: "Residing in the center of the Vajra of space, contemplate that all Vajra mandalas are born." As it is said. Vairochana and others follow, and it should be understood that they are blessed with the appearance of the earth and so on. The eighth says: "If you want to hold the peaceful Vajra, you should also gather them well." That's what it says. After the limbs have been completed in this way, there, as stated in the eleventh chapter: "Meditate on the place with the letter BHRUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." This is called the palace. The eighth chapter says: "The stupa of the four jewels is." The characteristics mentioned above, such as having a hundred million yojanas in width, have a very large measure. Also, as stated in the first chapter: "Clarity and other mandalas are complete." As it is said, on the various lotus petals, decorated with seats such as the moon wheel. The abode of all the gods, contemplate the pavilions of all the Tathagatas. First complete the abode, then generate the three vajras and contemplate them. Therefore, on the seat in the center, sit in the posture of a Bodhisattva, as before, with an even more superior faith, visualize yourself as Vajradhara residing in the center of the wheel of the gods, and cultivate the mind of enlightenment in this way. After blessing with the mantra of Om, emptiness (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, on the unborn image, contemplate the drop of the moon wheel with the rituals of Ali and Kali and so on as the guide. The eleventh chapter says: "Residing in the center of the Vajra Mandala, the letter Om is (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," etc., on the supports of the heart, etc., contemplate the letters of the body, etc., as the essence of the mind. Then, with the rays of light arising from the three letters, all the Tathagatas, etc., are absorbed into the three letters, and through the door of blessing with the mantra of the realm of Dharma, on the moon wheel that has become the form of the moon wheel, as stated in the tenth chapter that encourages the mind.