Tibetan
མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་ནི། དམ་ཚིག་མཉམ་པའོ། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པས་ས་བོན་སྡུད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་རྫོགས་ཏེ། །བཞི་པ་ན་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏེ་གཟུགས་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པ་སྟེ་སྙིང་ག་དང་མགོ་བོ་དང་མགྲིན་པ་རྣམས་དང་སྙིང་ག་རུ་ཞེས་ཟླས་དབྱེ་བར་བསྡུའོ། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཆོག་འདིས་རང་གི་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་དང་པོར་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་འདིར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དུས་བཞི་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་དགང་བ་ལ་ལྟ་བས་མཐོང་བས་སོ། །གནས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་རིག་མའི་མགོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་པདྨ་དང་རྐང་པ་རྣམས་སུའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་ཨོཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཧཱུཾ་གིས་སྦྱངས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཨོཾ་ནི་རབ་སྔགས་ཏེ་དེས་སྦྱངས་པའོ། །བསྒོམས་ནས་ཞེས་པ་ནི་པདྨར་གཞུག་པའོ། །སྡོམ་པ་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྡོམ་པ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྲོ་བར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་གཞུག་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག་པ་སྟེ་དེ་ལས་གཞན་མི་དམིགས་པའོ། །དེར་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྤྲོ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །མྱུར་བ་ནི་མགྱོགས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞག་གྲངས་བྱེ་བྲག་ནི་ཞག་བདུན་ནམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་ནི་བསྐྱོད་པར་བྱ་བའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིའོ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེ་ན། གསང་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གསང་བ་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལུ
Chinese
这是殊胜成就的修法。它本身不会改变，所以是金刚。教导它的行为也因此被称为金刚。这里讲述了下等成就的修持方法。“又或”等词语所表达的，是坚守誓言，即保持誓言的平等。第一是空性菩提，第二是收集种子，第三是形体圆满，第四是安立字句。这被称为四金刚。金刚三等词语，是指示那个意义本身，形体圆满的最终是金刚三。真言的真如，是安立能明了真如的真言的字句，即心间、头部和颈部等，并在心间以重复的方式进行归纳。在修持期间，如果通过这种仪轨观想自己的本尊，那么在修行时就能获得成就。殊胜的成就修法将在第十五品的第一部分详细阐述。从那里，这里将简要地讲述一些内容。“在四个时间”等词语所表达的，是极度结合，即确定。所谓“有智慧者”，是指通过观察来看到充满种姓的集合。所谓“五个位置”，是指种姓明妃的头部、心间、脐部、莲花和双足。智慧金刚的字是嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。所谓智慧金刚，是指用吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)净化的金刚。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是殊胜的真言，即用它来净化。所谓“观想之后”，是指安放在莲花中。所谓“应安立誓言”，誓言是安乐之最，即观想生起大乐。安立它，是指完全安立，即不观待其他。如果那样会怎样呢？“七天”等词语所表达的，金刚是大乐。它的誓言是生起。成就是从那之中产生的殊胜成就。所谓“迅速”，是指迅速获得。具体的日期数量是七天或半个月之间。所谓“极度催促”，是指应当催动。所谓“详细阐述”，是指殊胜成就的。所谓下等成就有多少呢？说了“秘密殊胜”等词语，秘密殊胜是菩萨们的身体。
English
This is the practice of supreme accomplishment. It itself does not change, so it is Vajra. The act of teaching it is also called Vajra. Here, the practice of inferior accomplishment is discussed. What is expressed by words like "or else" is steadfast adherence to vows, that is, maintaining the equality of vows. The first is emptiness bodhi, the second is collecting seeds, the third is the completion of form, and the fourth is establishing letters. This is called the four Vajras. The words "three Vajras" and so on indicate that meaning itself, the ultimate completion of form is the three Vajras. The suchness of mantra is the establishment of the letters of the mantra that clarify suchness, that is, the heart, head, and neck, etc., and summarizing in the heart by way of repetition. During the practice, if one visualizes one's own deity through this ritual, then one will attain accomplishment during the practice. The practice of supreme accomplishment will be explained in detail in the first part of the fifteenth chapter. From there, a little will be briefly discussed here. What is expressed by words like "at the four times" is extreme combination, that is, certainty. The so-called "wise one" refers to seeing the gathering of lineages filled by observation. The so-called "five places" refers to the head, heart, navel, lotus, and feet of the lineage vidya. The letter of the wisdom vajra is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The so-called wisdom vajra refers to the vajra purified by Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the supreme mantra, that is, purified by it. The so-called "after contemplation" refers to placing in the lotus. The so-called "should establish the vow," the vow is the supreme of bliss, that is, contemplating the arising of great bliss. Establishing it refers to completely establishing, that is, not expecting others. If so, what will happen? What is expressed by words like "seven days" is that Vajra is great bliss. Its vow is arising. Accomplishment is the supreme accomplishment arising from that. The so-called "quickly" refers to attaining quickly. The specific number of days is between seven days or half a month. The so-called "extreme urging" refers to what should be urged. The so-called "explained in detail" refers to the supreme accomplishment. How many inferior accomplishments are there? Words like "secret supreme" are spoken, secret supreme is the body of the Bodhisattvas.
Tibetan
ས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་གྲུབ་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ལའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་སོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་རོ། །དེ་དག་གི་སྡོམ་པ་ནི་ཀུན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་དེའི་ཡུལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་དུས་ཚིགས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིས་ རང་གི་སྦྱར་བ་ལ་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གཅིག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སྡོམ་པར་བྱ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་གསུམ་བྱས་ལ་ལས་རྣམས་བྱས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་རོལ་དུ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་འཛིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་ཏེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིགས་དང་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མི་ཕྱེད་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་འདི་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་གནས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཇུག་པ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་དེའིའོ། །སྐུའི་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུས་ཉེ་བར་མཚན་པ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཡང་ཞུགས་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །གསུང་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གནས་སོ། །གསུང་ལམ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་
Chinese
地、语和心识啊。从那之中产生的就是所谓的下劣成就之义，说是半个月能成就。名为身语意三者的半个月不会被鬼神所食，是这样说的。说了下劣成就的修法。在那之中等等。那之中是指下劣成就的理由。这指的是下面将要出现的两个偈颂。近修指的是身体被加持为金刚。修是语金刚。大修是意金刚。那些的总结是普遍祈请，因为要述说的对境存在于此，所以才这么说。那些是指每天的时辰里，以四种金刚 安住在自己的结合上。一个金刚的成就，要尽可能地将两个偈颂总结起来。三个金刚的成就，用三个第二偈颂做三次总结，然后进行事业，那就能在半个月之内成就，是这样教导的。因为诸佛的身加持，所以是诸佛身加持，即身金刚。具有光辉是指种姓和合。三个金刚不可分。说的是因为这是共同成就，所以才这么说。加持本身安住，即圆满。身金刚指的是我的身金刚。住在十方的诸佛指的是那些持有身金刚的身持者们，当身金刚进入时，他们也进入。那指的是修法。金刚的秘密就在那里面。身之相指的是以身近相，即自己的身与金刚一起的身也进入。这里两个偈颂是总结，第三个偈颂是说它的果。跟随这个之后，其他的三个偈颂也应该结合起来。法指的是语金刚。语道指的是所有佛的语的处所。从语道中产生指的是自己的语金刚和
English
Earth, speech, and mind. That which arises from that is the meaning of what is called inferior accomplishment, and it is said to be accomplished in half a month. It is said that the half-month of body, speech, and mind will not be eaten by demons. The practice of inferior accomplishment is taught. In that, and so on. That refers to the reason for inferior accomplishment. This refers to the two verses that will appear below. Approaching practice means that the body is blessed as a vajra. Practice is speech vajra. Great practice is mind vajra. The summary of those is universal supplication, because the object to be spoken of exists here, that is why it is said so. Those refer to the times of day, every day, with the four vajras, abiding in one's own union. For the accomplishment of one vajra, the two verses should be summarized as much as possible. For the accomplishment of three vajras, the three second verses should be summarized three times, and then the activities should be performed, then it will be accomplished within half a month, that is what is taught. Because the bodies of the Buddhas are held, it is the holding of the bodies of the Buddhas, that is, the body vajra. Having glory means lineage and union. The three vajras are indivisible. It is said that because this is a common accomplishment, that is why it is said so. The blessing itself abides, that is, perfection. Body vajra refers to my body vajra. The Buddhas dwelling in the ten directions refer to those body holders who hold the body vajra, when the body vajra enters, they also enter. That refers to the practice. The secret of the vajra is in that. The sign of the body refers to the body in close proximity, that is, one's own body together with the vajra also enters. Here the two verses are a summary, and the third verse is said to be its result. Following this, the other three verses should also be combined. Dharma refers to speech vajra. Speech path refers to the place of speech of all Buddhas. Arising from the speech path refers to one's own speech vajra and
Tibetan
རང་གི་གསུང་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཏེ་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འཛིན་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལམ་གསུམ་ལས་བྱུང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གསུམ་དང་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་ལས་བྱུང་ཞིང་འཇུག་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ངེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། རྨོངས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པར་མི་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚལ་པར་འགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་ཚལ་པར་འགས་པ་མི་སྲིད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་འདའ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་ན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་ཅིང་ཅིག་ཤོས་དགལ་ནི་ཆ་ཡིས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུམ་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །དེ་དང་གྲུབ་པའི་མཆོག་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གོ །དེ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ལེའུ་ཡང་ཡིན་པས་སོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་སྦྱར།
Chinese
是为了以自己的语词进入的缘故。所有如来佛的心都是金刚心，因为执持它的缘故，执持金刚心的心即是金刚。所谓“从三道生者”，是指从自己的心金刚的三道和自己的身语意三道产生并进入，凡是具有这些的，就称作“从三道生者”。因为必定加持的缘故，说了“佛”等等。所谓“愚昧者”，是因为不领会深意的缘故。所谓“分裂成碎片”，意思是如同那些不可能分裂成碎片一样，也是极其超越的含义。如此，即使有三金刚加持，也成就为唯一金刚的平等性，而其他的则是以部分来区分的。因为金刚誓言都是具有果实的缘故，三者成就为平等性，因此成为三金刚的成就。所谓金刚结合等等，金刚是指身金刚等等。因为他们加持的缘故，祈请就是结合，即金刚结合。他们的誓言是以低劣的成就来特别信奉的。那和成就的殊胜就是成就殊胜的修持，即金刚结合的誓言成就殊胜。那既是教导也是章节的缘故。《密集金刚释续·掌中花》第十二章完毕。 第十二章：如来一切金刚结合誓言成就殊胜决定教导之释续。
English
It is because of entering through one's own words. The minds of all Tathagatas are vajra minds, and because of holding it, the mind that holds the vajra mind is the vajra. The so-called "one arising from the three paths" refers to those who arise from and enter into the three paths of one's own mind vajra and the three paths of one's own body, speech, and mind, and whoever possesses these is called "one arising from the three paths." Because of the necessity of blessing, "Buddha," etc., were spoken. The so-called "ignorant one" is because of not understanding the profound meaning. The so-called "splitting into fragments" means that just as it is impossible for those to split into fragments, it also has the meaning of being extremely transcendent. Thus, even if there is the blessing of the three vajras, it is accomplished as the equality of the one vajra, and the others are distinguished by parts. Because the vajra vows are all endowed with fruit, the three are accomplished as equality, therefore it becomes the accomplishment of the three vajras. The so-called vajra union, etc., vajra refers to body vajra, etc. Because they bless, the supplication is union, that is, vajra union. Their vows are to especially admire with inferior accomplishments. That and the supreme of accomplishment is the practice of supreme accomplishment, that is, the vow of vajra union, supreme accomplishment. That is both a teaching and a chapter. Thus concludes the twelfth chapter of the Commentary on the Guhyasamaja Tantra, "A Flower in the Palm." Chapter Twelve: The Commentary on the Definitive Teaching of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union Vow of All Tathagatas.