Tibetan
རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་འམ། ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ་བའི་རང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འམ་འདེབས་པའི་ཕུར་བུ་སྟེ། གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དེ་བསྒོམས་ནས་དེ་དམིགས་པ་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐྱེད་ནས་སོ། །རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་དགང་བར་བྱའོ། །གང་དུ་གང་གིས་ཤེ་ན། གནས་བཞི་རྣམས་སུ་སྟེ། མགོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ན་གཟུགས་ཀྱི་ ཚུལ་ཏེ་གདན་རྣམས་སོ། །གཟུགས་དེ་དག་ལ་ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་ནི་སོ་སོ་དང་བསྡུས་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། མཚན་མ་བཞིའི་ནང་དུ་ཁ་དོག་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་དང་བཅས་པ་དགོད་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དེ་དག་གི་དགའ་བའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་ནང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་ནི་དེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འདུས་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་མཆོག་གི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་ས་བོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མཚན་མའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གདན་ཕྲ་མོ་སྟེ། ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བའོ། །སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པས་དེའི་ཐིག་ལེ་ཡང་སྙིང་གའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའོ། །ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གདན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་དབུས་སུའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་དེ་རྣམས་ལ་དེའི་ཉེས་པ་བསྒྲགས་ལ་ཕུར་བུའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་བྱས་ནས་གང་ཞིག་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ་བདག་ལ་བསྟིམས་ཏེ། རོ་གཅིག་པར་སྦྱོར་བ་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་མི་ཕྱེད་པར་མོས་པས་ཁྲོས་བཞིན་དུ་པདྨའི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བ
Chinese
自身真言所生之人是应依止的，或者金刚橛所钉的自身的转轮，或者所插的金刚橛，三者任何一个都可以。观修之后，以那三个所缘和菩提的偈颂生起。极度观修是完全充满。在哪里用什么呢？在四个处所，即头、颈、心和智慧的处所，在观想为智慧的自性时，是形色的方式，即坐垫等。那些形色被称为三面，因为是三解脱门，即身、语、意。那些的相是各自和合集，即身语意和智慧萨埵的相之义。结合是那正确的结合，在四相之中，哪三个颜色，即哪三个字母，各自和合集一起安立，即身语意和智慧萨埵等的种子之义，即那些的欢喜。称为虚空金刚誓言，虚空是内部。誓言是那里金刚们聚集。因为示现那个，所以对薄伽梵也这样称呼。称为金刚之最胜秘密，最胜是最极微细的种子。金刚是极微细的相。称为秘密是真言的微小坐垫，是分开的集合。称为心是智慧的种子，因为是那个的一部分，所以那个的明点也是心。称为坛城是相。称为最胜的字是最极微细。称为处所是真言的坐垫之义。那个是指微细相的中央。这样转轮的瑜伽士观察所有如来所在的方向，对那些宣说那个的过失，也作金刚橛本尊的瑜伽，之后说什么呢？说的是称为大金刚等，将智慧的甘露旋转，如仪轨般勾招，融入自身，结合为一味，在那之后，以金刚和莲花不分离的意乐，忿怒地将所调伏者在莲花中
English
The person born from one's own mantra is to be relied upon, or the wheel of oneself that is nailed by the vajra kila, or the kila that is inserted, any of the three is acceptable. After meditating on that, generate it with those three objects of focus and the verses of bodhi. Extreme meditation is to completely fill. Where and with what? In the four places, namely the head, neck, heart, and the place of wisdom, when contemplating as the nature of wisdom, it is the form of shapes, namely the seats, etc. Those shapes are called three faces, because they are the three doors of liberation, namely body, speech, and mind. The aspects of those are separate and combined, namely the meaning of the signs of body, speech, mind, and wisdom sattva. Union is that correct union, among the four signs, which three colors, namely which three letters, are established separately and together, namely the meaning of the seeds of body, speech, mind, and wisdom sattvas, etc., namely the joy of those. Called the vajra samaya of space, space is the inside. Samaya is where the vajras gather. Because of showing that, the Bhagavan is also called that. Called the secret of the supreme vajra, the supreme is the most subtle seed. Vajra is the extremely subtle sign. Called secret is the small seat of mantra, it is a separate collection. Called heart is the seed of wisdom, because it is a part of that, so the bindu of that is also the heart. Called mandala is the sign. Called the supreme letter is the most subtle. Called place is the meaning of the seat of mantra. That refers to the center of the subtle sign. Thus, the yogi of the wheel observes all the directions where the Tathagatas are, proclaims the faults of that to those, and also performs the yoga of the vajra kila deity, after that, what is said? What is said is called the great vajra, etc., rotating the nectar of wisdom, summoning it as in the ritual, dissolving it into oneself, uniting it into one taste, after that, with the intention of the vajra and lotus being inseparable, wrathfully placing the one to be subdued in the lotus.
Tibetan
སམས་ཏེ། དེའི་རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དམ་ཚིག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སོང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ག་ཕུག་ལ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་བསམས་ཏེ། ནམ་མཁར་སོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ འཁྱིལ་པའི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཕྲ་མོའི་ཕུར་བུ་སྟེ། ཕུར་བུའི་འོག་རྩེ་གཅིག་པའོ། །རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་སྟེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་རིགས་དག་གི་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕུར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ་བར་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་རིགས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་མགོ་བོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་སོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའིའོ། །ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་དེ་སྲིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་ཕུར་བུའི་ལྷ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་རབ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའོ། །འཁོར་ལོ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཅི་རིགས་པར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ནས་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྤྲོས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ངས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་ཕུག་ནས་དགུག་པའོ། །དྲག་ཤུལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་དོགས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་རོལ་མོའི་འབྱུང་བ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རོལ་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ
Chinese
思维，以彼之部族的金刚铁钩，以三昧耶之威力，前往以智慧所应成办之心间深处，作勾、引、缚之结合而思维。于升至虚空之金刚中， 盘绕之种子字生出之“大金刚”，乃金刚自性之微细橛，橛之下端为一尖。所谓“五尖”，乃五尖金刚。所谓“恒常”，乃长久。此乃暂且为金刚部之橛。轮和莲花部族等亦应如是观修，如是说。金刚乃橛之部族之分类，以金刚铁钩等差别之。于金刚、轮、莲花等部族，以金刚、轮、莲花为首之义。所谓“彼以”，乃以自部之橛。所谓“心间”，乃所应成办者。所谓“诸天猛烈劝请”之“或”，乃至于彼时之义，于第十四品将说，以彼之明咒和手印等，橛之天至于彼时之间应劝请，其后于明咒之末尾钉之，如是之意。所谓“此”，乃以刚说之橛钉之。所谓“彼”，乃所隐藏者。所谓“一切金刚”，乃一切天。佛陀菩提乃修持之果。彼之极修乃特殊之修持。所谓轮、莲花等，以轮等部族等之因为缘，随其所应，金刚铁钩等已说，为以轮、金刚、莲花等部族勾召诸天之故，依次以轮、金刚、莲花所标帜之铁钩，从顶门、喉间和心间所住之轮等生起而观修，乃我所说之义。于心间所应劝请者，乃从心间深处勾召。为遣除于此猛烈修持或将成为过失之疑虑故，此乃乐之生起彼。如是说，乃从乐所生之义。于此佛陀降临
English
Thinking, with the vajra hook of that family, by the power of samaya, going to the depths of the heart to be accomplished by wisdom, thinking of the union of hooking, attracting, and binding. In the vajra that has risen into the sky, "Great Vajra" arising from the coiled seed syllable is the subtle kila of the vajra nature. The lower tip of the kila is one point. "Five points" means the five-pointed vajra. "Always" means for a long time. This is temporarily the kila of the vajra family. It is said that the wheel and lotus families should also be visualized in this way. Vajra is a classification of the kila family, distinguished by vajra hooks and the like. In the vajra, wheel, and lotus families, the meaning is to have the vajra, wheel, and lotus as the head. "By that" means by the kila of one's own family. "In the heart" means what should be accomplished. The word "or" in "fiercely urging the deities" means until that time. As will be explained in the fourteenth chapter, with those mantras and mudras, the kila deity should be urged until that time, and then nailed at the end of the mantra, that is the intention. "This" means to nail with the kila just mentioned. "That" means what is hidden. "All vajras" means all deities. Buddhahood and enlightenment are the result of practice. The supreme practice of that is a special practice. "Wheel, lotus, etc." means that because the wheel and other families are the cause, as appropriate, vajra hooks and the like have been spoken of. For the sake of attracting the deities with the wheel, vajra, lotus, and other families, in order, the hooks marked with the wheel, vajra, and lotus, arising from the wheel and the like residing in the crown of the head, throat, and heart, should be visualized, which is the meaning of what I have said. What should be urged in the heart is to hook from the depths of the heart. In order to dispel the doubt that this fierce practice may become a fault, this is the arising of joy. It is said that it means arising from joy. Here, the Buddha came
Tibetan
་འམ་ཐུགས་གར་གདབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ ཀྱང་དོན་མེད་པ་ལ་དོན་དུ་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཙམ་ནི་དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རོལ་མོ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དཀའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པའི་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེའི་ཚུལ་མཆོག་གོ །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སེམས་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པའོ། །གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བདུན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་གང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཆོག་སྩོལ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡིད་ནི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གྱུར་ནས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲུབ་བ་པོ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པས་བདག་ཉིད་བརྩེ་བ་མེད་པའི་རྟོག་པ་ནི་འཇིགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ལས་འདས་པས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་རྟོག་པ་ནི་སྐྲག་པའོ། །ཡིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མགུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྒྲུབ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འདི་རབ་ཏུ་མཛད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་དག་གི་བཀའ་འདི་དག་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་འདའ་བར་བྱས་ན་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་དགོས་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མི་བྱེད་ན་ནིའོ། །རྨོངས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཅིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་དམིགས་པའི་གཉེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་གང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དགོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའི་རྒྱུ་མེད་པར་བསྒྲགས་པར་ནི་མི་བྱའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདའ་བར་བྱེད་པའོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་ཉིད་དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཤི་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འདི་ལ་ཤི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དང་པོའི་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ནི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་
Chinese
或者心思放在哪里也不是。然而，对于无意义的事物显现有意义的瑜伽士的心识，是那样依缘而生的，因此，出现音乐这件事，是薄伽梵他们自己为了慈爱所化之众而宣说的。像这样难以专注的近取，是为了穷尽近取，为了增长如其教言而行的信心和智慧。成就之义的金刚是菩提心，那是其最胜之理。具智慧金刚者是心坚固者。名为秘密者，是味道唯一者。名为成就者，大约七天左右就能成就。以何次第成就呢？宣说了赐予殊胜者等。心惊恐之后，这里，薄伽梵修行者被置于舍弃的状态，自性没有慈爱的分别念是惊恐。违越誓言而妄语的分别念是害怕。对于心等，为了使心欢喜，是名为喜悦之义。大成就是三身虚空自性之三金刚。通过修习真言之最胜行，名为真言是极善成办此行之最胜。因此，如果那些的教言这些如果有些修行者违越了，如果不是因为有不应理的必要而受持。名为愚昧者，是无明的自性。因为那是大悲所显示的，即使是专注对治的瑜伽士，因为有什么成为不应理的必要，所以应当随顺理智，不应无因地宣扬。其，名为违越者。命，名为成就之器，如此，破戒的比丘被称为于此教法已死，因为没有声闻果的份额。同样，那也成为于此成就已死，因为没有份额。那是因为什么呢？因为最初的行为等没有成就之故。
English
Or it is not about placing the mind anywhere. However, for the yogi's mind that perceives meaning in meaningless things, it arises dependently in that way. Therefore, the occurrence of music is said by the Bhagavat themselves out of compassion for those to be tamed. Contemplating such a difficult near-taking is for the sake of exhausting the near-taking, and for increasing faith and wisdom that act according to its teachings. The vajra of the meaning of accomplishment is the mind of enlightenment, that is its supreme principle. Those with wisdom vajra are those with steadfast minds. That which is called secret is that which has one taste. That which is called accomplished will be accomplished in about seven days. In what order will it be accomplished? It is said that the bestower of excellence and others are proclaimed. The mind is frightened and terrified. Here, the Bhagavan practitioner is placed in a state of abandonment, and the thought of not having love for oneself is fear. The thought of speaking falsely by transgressing the vows is terror. For the sake of making the mind happy, it is the meaning of delight. The great accomplishment is the three vajras of the three bodies, the nature of space. By accomplishing the supreme practice of mantra, it is called mantra is the supreme of accomplishing this practice very well. Therefore, if some practitioners transgress these teachings, if they do not practice it because of the necessity of impropriety. Those who are called deluded are the nature of ignorance. Because that is shown by great compassion, even the yogi who focuses on the antidote, because of what becomes the necessity of impropriety, one should follow reason and not proclaim it without cause. That, which is called transgressor. Life, which is called the vessel of accomplishment, thus, a monk who breaks the precepts is said to be dead to this doctrine, because there is no share of the fruit of the Hearer. Similarly, that also becomes dead to this accomplishment, because there is no share. Why is that? Because the initial actions and so on are not accomplished.