Tibetan
བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར་མི་གཟིགས་པ་འམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལྟ་བར་མི་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རོལ་པ་སྟོན་པར་མཛད་པས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་རྣམས་འདི་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་བསྒྲགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་བསྒྲགས་པ་དེའོ།། བྱ་བ་གང་གིས་ཤེ་ན། བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཏེ། འདུལ་བའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལའོ། །ལམ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡན་ལག་དྲུག་གི་བསྙེན་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བརྩེ་ བ་ལ་ཀྱེ་མའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཉེས་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་རིགས་སོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འདི་འདྲ་བ་ནི་ཡིན་དུ་ཆུག་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་ཇི་ལྟར་ཉེས་པ་བསྒྲག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ངག་གིས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཙམ་ཡོད་དེ། སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གཞུག་པ་དང༌། ཀྱེ་མའོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་ལ་ཀྱེ་མ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་གསུངས་ནས་ཅི་བཀའ་སྩལ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་ནི་དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །སྔགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྔགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཚོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པས་ཏེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཡིན་ལ་དེའི་ལམ་ནི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེས་སོ། །དེ་ནི་ལེའུ་གཉིས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་སྔགས་སོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པས་ན། སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སེམས་ལ་དམིགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ཞིང་ངག་ལ་དམིགས་པས་གསང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྐུ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་གནས་པའི་གདན་ལ་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་དབུས་སུ་གདན་ཕྲ་མོ་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་རང་གི་ངོ་བོར་གནས་པས་ན་རབ་ཏུ་གསང་བའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་བ་ ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་དེའི་སད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིམ་པ་བཞིན་གསུམ་པོ་དག་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ལ་ཅིག་ཤོས་འཁྱིལ་པའི་ས་བོན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཕུར་བུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །རབ་ཏུ་འདར་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེད་པ་སྟེ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུར་བུས་འདེབས་པའི་འཇིགས་པ་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞེངས་ནས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་གར་མཛད་པར་སྟོན་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའོ། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཆུད་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའོ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་ཞེས་བྱ
Chinese
བ་ནི་为了赐予智慧的成就，不看或者不观察二元对立的法性，是这个意思。这里也因为示现不动尊等在所有世间界中的游舞，所以说是自在之性和具有大悲性。对于精进于咒语行持者，说修行者是大悲的容器，即使那样，说那些不以慈眼看待此，是宣告过失。为何如此说，就是宣告那些的过失。以何种行为呢？说是行为是如果成为圆满，就是成为究竟。在哪里呢？在所有如来咒语行持方式的法中，也就是在调伏的道中。什么是道呢？安住于六支供养圆满后，趋近修持的瑜伽，在欲妙受用行持中有三个为期六个月的修持，之后在苦行中也有一个为期六个月的修持。因此，这个是应当随喜的，如此随喜
English
Ba means not seeing or observing the nature of non-duality in order to bestow the accomplishment of wisdom. Here, too, because it shows the play of the immovable and others in all realms of the world, it is said to be the state of being in control and possessing great compassion. It is said that the practitioner is a vessel of great compassion because of being manifestly diligent in the practice of mantra. Even so, to say that those do not live by the eyes of compassion for this is a proclamation of fault. Why is that? That is the proclamation of the faults of those. By what action? It is said that the action is if it becomes complete, it becomes ultimate. Where? In the Dharma of the manner of practicing the mantra of all the Tathagatas, that is, in the path of taming. What is the path? Abiding in the yoga of approaching practice after the completion of the six-limbed offering, there are three practices with six months in the practice of enjoying sensual pleasures, and then there is also one practice with six months in ascetic practice. Therefore, this is to be rejoiced in, and thus to be rejoiced in
Chinese
这些文字是用来说明的，就是这样。这在第二品中已经说过了。为什么这样说呢？因为说了“士夫”等等，那些不动等圣洁的士夫们，为了用慈眼照看修行者。简略的真言是怎样的呢？所有如来佛的身语意就是所有坛城。具有那种自性的是真言。因为专注于真言，所以是真言，又因为专注于心，所以金刚也是它，又因为专注于语，所以秘密也是它，就称它为“那个”。这样变成转轮王的身体后，又在心间所住的座上，在细微标志的中央，住在极细微的座上，以极细微的自性而住，所以是极秘密的。所有真言都是六转轮王。那些的精华，对于修行者不以慈眼照看，普遍地策励，就是完全地觉醒。怎样它就是那个的觉醒者呢？次第地从三个中，金刚钩等等展开，将另一个转变为缠绕的种子，生起橛，这就是所谓的“那个”。所有如来、所有金刚持、所有持法者的声音，是指所有真言都显示为三族的差别。那些的身语意的誓言就是那些的，如其所是地安立。专注于它就是出生的处所。“极度震动”是指生起，意思是说从自己的三摩地中起立。“昏厥”是指显示橛刺入的怖畏。所谓“忆念金刚萨埵吗”，是指显示起立后完全救护的姿态。所谓誓言，是指具有金刚三者。“安住于虚空界中央”，是指包含在法生处中。“陈设的坛城”是指宫殿。“它的”是指陈设的坛城的。“中央安住”是指包含在自己的心间。“吽”字是极其洁白的。“以自己的形象”是指
English
These words are used to explain, that's how it is. This has already been explained in the second chapter. Why is it said like this? Because it says "Purusha" etc., those holy Purushas such as the Immovable, in order to look after the practitioners with compassionate eyes. What is the abbreviated mantra like? The body, speech, and mind of all Tathagatas are all mandalas. The one with that nature is the mantra. Because it focuses on the mantra, it is the mantra, and because it focuses on the mind, the vajra is also it, and because it focuses on the speech, the secret is also it, it is called "that." Having become the body of the Chakravartin in this way, it again resides in the seat in the heart, in the center of the subtle mark, residing on the extremely subtle seat, residing in its own extremely subtle nature, so it is extremely secret. All mantras are the six Chakravartins. The essence of those, for the practitioner, not looking after with compassionate eyes, universally urging, is to awaken completely. How is it that it is the awakener of that? In order, from the three, the vajra hook etc. are unfolded, transforming the other into a coiled seed, generating the stake, this is what is called "that." The voices of all Tathagatas, all Vajradharas, and all Dharma holders, refer to all mantras being shown as the difference of the three families. The vows of those body, speech, and mind are those, establishing as they are. Focusing on it is the place of birth. "Extremely trembling" refers to arising, meaning arising from one's own samadhi. "Fainting" refers to showing the fear of the stake being inserted. The so-called "Remember Vajrasattva?" refers to showing the posture of completely protecting after arising. The so-called vow refers to having the three vajras. "Residing in the center of the space realm" refers to being contained within the Dharma origin. "The arranged mandala" refers to the palace. "Its" refers to the arranged mandala. "Central dwelling" refers to being contained within one's own heart. The letter Hūṃ is extremely white. "In one's own form" refers to
Tibetan
་བ་ནི་རང་གི་མཚན་མ་སྟེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སྟན་ལ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྨྲས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཆེར་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར་བའོ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱོགས་སུ་མཐོང་བའོ། །དྲངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྲངས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་བཅུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟུང་བར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ནས་འཛིན་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སེམས་ལ་སེམས་མེད་པ་ ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ངག་ལ་དམིགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་དབུས་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐབས་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་དམིགས་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་ཅར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྡུས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།
Chinese
是自己的特征，意思是安住在最初金刚所具有的中央。安住在自己的座上，即使不说也已经成就。完全观察的意思是应当了知。金刚的光芒的意思是具有金刚的光。极大燃烧的意思是非常燃烧。种种放射的意思是遍布十方。佛的语、身、意，意思是于大坛城诸神的身体方面显现。迎请的意思是以那光芒迎请，并放入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样，凡是不可执取的智慧，就是专注在咒语上。之后，没有执着，了知心无心性，就是专注在心上。之后，偈颂是专注在语上。身语意的金刚持，意思是具有三金刚的缘故。金刚萨埵的意思是一切佛的自性菩萨，广大是因为安住在中央的座上的缘故。一切之主是所有菩萨的依怙主。最胜自在是一切佛的主尊。自己的坛城等等，是说这是金刚持所说的共同仪轨。自己的坛城是金刚和轮等等。自己的咒语的意思是具有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等。此时，对于金刚萨埵所确定的三种观想的特征，是以生起的方式转变成六种转轮王。所说的咒语等等，一切咒语就是一切咒语之神。心要的意思是与虚空相等，因为以自己的菩提偈颂如此成就的缘故。说是金刚总集，是说成为三金刚的总集。如是宣说了四句金刚誓句，因为以一句虚空金刚誓句来表示，所以说了自己的咒语等等。
English
It is one's own characteristic, meaning to abide in the center of that which possesses the primordial vajra. "Abiding on one's own seat" means it is accomplished even without saying it. "Completely examine" means it should be known. "Vajra's rays" means possessing the light of the vajra. "Greatly blazing" means extremely blazing. "Variously radiating" means becoming pervasive in the ten directions. "The Buddha's body, speech, and mind" means appearing in the direction of the bodies of the deities of the great mandala. "Drawn" means drawn by that very ray and placed into the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Thus, whatever wisdom is ungraspable, that is focusing on the mantra. Then, without grasping, knowing the mind as mindlessness, that is focusing on the mind. Then, the verses are focusing on speech. "Vajra-holder of body, speech, and mind" means because of possessing the three vajras. "Vajrasattva" means the bodhisattva who is the nature of all Buddhas, and vast because of sitting on the central seat. "Lord of all" is because he is the master of all bodhisattvas. "Supreme sovereign" is because he has become the chief of all Buddhas. "One's own mandala" and so forth, it is said that this is the common ritual spoken of by the vajra-holder. One's own mandala is the vajra and the wheel, and so forth. "By one's own mantra" means possessing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), and so forth. At this time, the characteristics of the three visualizations that are definitely shown to Vajrasattva, transform into the six chakravartins in the manner of generating. The mantras and so forth that are spoken, all mantras are all mantra deities. "Essence" means equal to space, because it is accomplished in this way by one's own verses of bodhi. It is said to be the vajra aggregate, meaning it has become an aggregate of the three vajras. Thus, the four lines of vajra vows are spoken, because one line of space vajra vow is shown, therefore one's own mantra and so forth are spoken.