Tibetan
་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཡང་དཀའ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདིའི་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གམ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་དེ་ནི་རིགས་ངན་ཡིན་ཏེ་གསད་བྱ་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །སྨྱིག་མ་མཁན་ནི་སྨྱིག་མའི་ལས་བྱེད་པས་ན་མདའ་མཁན་དང་མདས་ལས་བྱེད་པ་སྟེ་རྔོན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཉ་བ་ལ་སོགས་པ་འཚེ་བ་བྱེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཆགས་ཤིང་བརྒྱལ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གསོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་གསོད་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཡོད་པས་གསོད་པའི་དོན་ཅན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆགས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་ནོར་དང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལ་དོན་ཉིད་ལ་སེམས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དོན་གཉེར་སེམས་པ་རྣམས་ཏེ། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གི་སྒྲའི་དོན་ནི་རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ངན་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས་ཀྱང་སྟེ། །ཞེ་སྡང་དྲག་པ་དང་གསོད་དོན་དང་དོན་གཉེར་སེམས་པ་ཡང་སྟེ། འདོད་ཆག་དང་གཏི་མུག་དྲག་པ་ཡང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ་དེ་སྐྱེ་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའོ།། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། འཆི་མ་ཐག་ཉིད་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་མེད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཕ་གསོད་པ་དང༌། མ་གསོད་ པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་དང་ཉེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། མ་དགྲ་བཅོམ་མ་སུན་བྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་གནས་དང༌། །སློབ་མ་གསོད་དང་དགེ་འདུན་གྱི། །འདུ་བའི་སྒོ་ནི་འཕྲོག་པ་དག །མཚམས་མེད་པ་དང་ཆ་འདྲ་སྟེ། །ལྔ་པ་མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ། །མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གང་ཡང༌། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བ་འང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ནས་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་གཅིག་ཉིད་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྙིང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་འོངས་ནས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་ཡང་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །འདིར་གང་ལ་སྔགས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་པ་གཅིག་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང་དེས་ཀྱང་དགའ་བར་བྱེད་ཀྱི་འགྱོད་པར་ནི་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་ཆོས་འདི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་ཆོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་མ་ཟད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནམ། འཕགས་པ་ཡང་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ་དེ་དག་ཀྱང་རྟོགས་ནས་ཕྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་དེ་དག་ཟད་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པ་དེ་དག་ཉིད་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་མི་ཤེས་པར་སྒྲ་ཇི་བཞིན
Chinese
难道不是普遍奉行吗？既然这很困难，那么这有什么好处呢？ 说了诸如“恶劣种姓”等。那一生或世代相传的就是恶劣种姓，即杀戮的对象。 竹匠是做竹器活的人，所以是箭匠和用箭做活的人，也就是猎人。 “等”字包括渔夫等其他作恶者。 贪恋和迷恋妇女就是自我毁灭，因为她们有杀戮的意义，所以具有杀戮的意义，意思是极其贪恋。 意义是指财富和儿子等。 那些心中只有意义的人，就是那些追求意义的人，意思是极度愚痴和迷惑。 “又”字的意义是用于其他顺序，即恶劣种姓、竹匠等。 强烈的嗔恨、杀戮的意义和追求意义的心，以及强烈的贪欲和愚痴也会成就。 无上的大乘，即伟大的成就。 在这殊胜的大乘中，通过普遍奉行吉祥密集金刚，他们的烦恼成就将会耗尽，这是他的想法。 对于诸如“无间有情”等， 如此一来，圣法的障碍有三种，因为它们会阻碍出生。 也就是说，烦恼的力量非常强烈，是烦恼的障碍。 无间罪等的业是业的障碍。 生于地狱等处是出生的障碍。 所谓无间，就是不能被阻断，因为死后立即产生。 无间罪也有五种：杀父，杀母，杀阿罗汉，分裂僧团，以及以恶意从如来身上取血。 “等”字包括舍弃正法等，以及接近无间罪的五种，如所说： 母亲阿罗汉被诋毁， 菩提萨埵摧毁居所， 杀害弟子和僧团的， 集会之门被夺走。 与无间罪相似， 第五个是摧毁佛塔。 就像所说的那样。 因为这样做
English
Is it not universally practiced? Since it is difficult, what are the benefits of this? It is said, such as "evil lineage." That which is one life or passed down through generations is an evil lineage, that is, the object of killing. The bamboo craftsman is the one who works with bamboo, so he is the arrow maker and the one who works with arrows, that is, the hunter. The word "etc." includes fishermen and other evildoers as well. Being attached to and infatuated with women is self-destruction, because they have the meaning of killing, so they have the meaning of killing, meaning extremely attached. Meaning refers to wealth and sons, etc. Those who have only meaning in their minds are those who seek meaning, meaning extreme ignorance and delusion. The meaning of the word "also" is used in other sequences, that is, evil lineage, bamboo craftsmen, etc. Strong hatred, the meaning of killing, and the mind that seeks meaning, as well as strong desire and ignorance, will also be accomplished. The unsurpassed Mahayana, that is, the great accomplishment. In this supreme Mahayana, by universally practicing glorious Guhyasamaja, their afflictive accomplishments will be exhausted, that is his thought. For beings such as "uninterrupted beings," etc., In this way, there are three obscurations to the noble Dharma, because they hinder birth. That is, the power of afflictions is very strong, which is the obscuration of afflictions. Actions such as uninterrupted deeds are the obscuration of karma. Being born in hells, etc., is the obscuration of birth. Uninterrupted means that it cannot be interrupted, because it arises immediately after death. There are also five types of uninterrupted sins: killing the father, killing the mother, killing an Arhat, causing dissension in the Sangha, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent. The word "etc." includes abandoning the true Dharma, etc., and the five that are close to uninterrupted sins, as it is said: Mother Arhat is defamed, Bodhisattva destroys the dwelling, Killing disciples and the Sangha's, The door of assembly is taken away. Similar to uninterrupted sins, The fifth is destroying the stupa. Just like it is said. Because of doing that
Chinese
又说词语安立。无间罪等造作大罪，造作大罪的那些所有，也都会成就于这秘密集合的大修行，因为恒常行持本身就能使那些业障穷尽，应当这样理解。又说：业即使百劫中，也不会耗尽，待到因缘会遇时，于有情众成熟果。所说的那是像这样的对治品方面修习，应当这样理解。以此也有不会穷尽的业障极其沉重的一个存在，说了从“从心底里”等开始。在此，为了前来行持的缘故，是为导师，对于此密咒乘，无论是真实灌顶，还是随许，凡是真实的就是导师。在此，无论是谁，凡是宣说一个真实咒语或三摩地，那也是他的导师。对于那位导师，反复诽谤，但他却感到高兴，不后悔，不依法进行弥补，那就是从心底里诽谤导师，那样的话，无论哪三种修行都不会成就。这圣法对于烦恼和业障穷尽的人们，会生起圣法，对于没有穷尽的人们则不会吗？ 圣者也是修行和近修的果实，那些也都是证悟之后，后来修行者才进入大修行，因此他没有烦恼和业障。因此，为何说恒常行持能使那些穷尽呢，虽然是那样，但那三个半偈颂本身，也是为了让普通人也能积聚资粮，应当按照能力大小来行持恒常行持，这应当看作是阐明方便的利益。那么，如何恒常行持才是大修行呢？因为是大的方便。那么，如何才是非常隐秘呢？因为不了解自己的能力，如同声音一样。
English
Furthermore, words are established. Those who commit great sins, such as the five heinous crimes, all of them will be accomplished in this great practice of the Secret Assembly, because constant practice itself will exhaust their karmic obscurations, and it should be understood in this way. It is also said: "Deeds, even in hundreds of kalpas, will not be exhausted; when the conditions are met, they will ripen into fruit for sentient beings." What is said there is like cultivating the antidote side, and it should be understood in this way. With this, there is also one extremely heavy karmic obscuration that will not be exhausted, which is mentioned starting from "from the bottom of the heart." Here, for the sake of coming to practice, it is the teacher, and for this Secret Mantra Vehicle, whether it is a true empowerment or a subsequent permission, whatever is true is the teacher. Here, whoever teaches a true mantra or samadhi, that is also his teacher. To repeatedly slander that teacher, but he is happy and does not regret it, and does not make amends according to the Dharma, that is slandering the teacher from the bottom of the heart, and in that case, none of the three practices will be accomplished. Will this noble Dharma arise for those whose afflictions and karmic obscurations are exhausted, but not for those who have not exhausted them? The noble ones are also the fruits of practice and near practice, and after realizing those, practitioners later enter the great practice, therefore they do not have afflictions and karmic obscurations. Therefore, why say that constant practice can exhaust those? Although it is so, those three and a half verses themselves are also for the sake of allowing ordinary people to accumulate merit, and constant practice should be practiced according to one's ability, and this should be seen as clarifying the benefits of the means. Then, how is constant practice a great practice? Because it is a great means. Then, how is it very secret? Because one does not understand one's own ability, like a sound.