Tibetan
་རྗེ་ཆོས་དང་མཚུངས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འདིར་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལས་ཡུལ་ཐ་དད་པས་སྔ་མ་དང་འགལ་བ་མེད་དོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་སེམས་ལ་སྟེ་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་གནས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཤིང་སྡུད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཐིམ་པ་གང་ཡིན་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བ་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ལ་ དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལུས་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁཾ་གི་འོད་ཟེར་འཁྲུགས་ཤིང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་འདོད་པས་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གསང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་ཡི་གེ་མ་གིས་འཇམ་པའི་དབྱངས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་གྲུ་བཞི་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒོམས་ལ་སྙིང་གར་ཡང་ཡི་གེ་ཧཾ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་རྣམས་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་བདག་ཉིད་གནས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བསྒོམ་མོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་སོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བདག་ཉིད་ལ་ཐླྷིཾ་གི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆའི་མཆོག་མ་ཉམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་པོ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམས་པ་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཉམ་པ་འགྲུབ་པོ། །བསེ་རུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
君主与法相同者，乃是无量光（阿弥陀佛）啊！彼即是一切如来之语金刚誓句，从彼处生起者即是如此。金刚在此是不动（佛）之坛城。因此，因处所不同而与前者不相违背。自咒生身是不动（佛）。于彼之心，即于心间之日轮上，于金刚之中心处安住者，乃是智慧萨埵之心间的金刚中心。大誓句不动之真实性，（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字具有五色光芒。智慧金刚在此由修行者所作。彼等在此一切皆是，亦是金刚，亦是胜者，故彼等向十方作利乐有情之事，且先行摄集，故凡是融入者，即称彼（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字为如是。金刚之心与不动（佛）相同，是无量智慧功德之大海。誓句金刚是不动（佛）， 彼之境之等持。大金刚乃是大金刚持，当于自之坛城中修习。于身体一切分，（空，ཁཾ，khaṃ，种子字）之光芒遍布，且观自身与虚空相同，则能成就，且能随己意隐身。虚空金刚之誓句乃是吉祥金刚萨埵。为使身语意金刚隐没，凡具有光芒之众之鬘者，即是如此。秘密咒生身乃是（嘛，མ，ma，种子字）字，以（嘛，མ，ma，种子字）字观想文殊菩萨，其为金色，方形金刚坛城之中央，且于心间亦观想（哈，ཧཾ，haṃ，种子字）字。彼之白色光芒与月轮之间，当观自身安住，且修习一切法皆离因。虚空之界，于法之生处中央，生起遍照佛（毗卢遮那佛）自身，（特林，ཐླིཾ，thliṃ，种子字）字之自性，一切微尘皆是兵器之最胜，从不衰败而生，意生之精华，观想其燃烧且极明亮，则能成就与身金刚遍照佛相同。
English
The lord who is equal to the Dharma is Amitabha! He is the Vajra Samaya of the speech of all Tathagatas. Whatever arises from him is just like that. Vajra here is the mandala of Akshobhya. Therefore, there is no contradiction with the former due to different places. The self-mantra born being is Akshobhya. In his mind, that is, in the sun disc in his heart, residing in the center of the vajra is the vajra center in the heart of the wisdom sattva. The great samaya, the very nature of Akshobhya, the letter (Hūṃ, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) has five-colored rays. Here, the wisdom vajra is to be done by the practitioner. All of them here are everything and also vajra. Since they are also victorious ones, they have done the benefit of sentient beings in the ten directions and have gone ahead with the collection. Therefore, whatever is absorbed is called the letter (Hūṃ, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) like that. The vajra heart is like the immovable one and is an ocean of immeasurable wisdom qualities. The samaya vajra is the immovable one, Its object is samadhi. The great vajra is the great vajra holder, and one should meditate on it in one's own mandala. In all parts of the body, the rays of (Khaṃ, ཁཾ, khaṃ, seed syllable) are mixed, and if one meditates on oneself as being equal to the sky, then accomplishment will be achieved, and one will become invisible according to one's own wishes. The samaya of the sky vajra is glorious Vajrasattva. Because the body, speech, and mind vajras become invisible, whoever has a garland of a collection of rays is just like that. The secret mantra born being is the letter (Ma, མ, ma, seed syllable). With the letter (Ma, མ, ma, seed syllable), visualize Manjushri, who is golden in color, in the center of the square vajra mandala, and also visualize the letter (Haṃ, ཧཾ, haṃ, seed syllable) in the heart. One should visualize oneself residing between its white rays and the lunar mandala, and meditate that all dharmas are devoid of cause. The realm of space, in the center of the source of dharma, arises as the self of Vairochana. The nature of the letter (Thliṃ, ཐླིཾ, thliṃ, seed syllable), all minute particles are the best of weapons, arising from the unfailing, mind-born essence, visualize it burning and extremely bright, then the body vajra equal to Vairochana will be accomplished.
Tibetan
་མངོན་པར་ཤེས་པ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་གཞན་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འདིར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འདིར་རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ་དེའི་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་འདིར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཨུཏྤལའི་འདབ་མའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་རལ་གྲི་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དེ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྙིང་གར་དམ་ཚིག་གི་རལ་གྲི་དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནང་དུ་ཞུགས་ པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བལྟའོ། །སྔ་མ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ཏེ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་མཆོག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །དེ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་འམ་འཁོར་ལོ་འམ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་རང་གི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་པས་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ་དེ་ཡང་གྲུ་བཞི་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ་མི་མཉམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་
Chinese
具有殊胜神通的誓言，他人也会变得像具有五种神通一样。应当完全了解诸佛先前已证悟的坛城。金刚萨埵是不动尊，应观想其心间金刚中心有获得智慧的光芒的唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。虚空金刚是珍宝顶，其心中有安住于珍宝上的唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。世间自在是无量光。其心中有安住于法莲花上的唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。金刚是无分别的、具有乌 উৎপala莲花花瓣形状的宝剑，被称为义成金刚。其心间有誓言之剑，其上有唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。观想毗卢遮那佛心间的月轮中心，显现三金刚，融入其中，三金刚带有光芒的唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）位于轮的中央。有些人说，在前者（的观想）中，也应观想安住于月亮。另一些人说，在其心中，安住于金刚等中心的不动尊等的心中，安住于月亮。观想安住于自己坛城中的不动明王智慧金刚等，有些人说，在眼、耳、鼻、舌、身等生处之界中，有殊胜的佛陀毗卢遮那佛等。另一些人说是地藏菩萨等。另一些人说是地藏菩萨等。应以五种神通的结合来观想这些，这样就能变成五种神通。据说，从自己的咒语中产生的金刚、轮或珍宝等，应以自己本尊的结合来观想，例如五股金刚杵等。轮是指从各种金刚中产生的安住于坛城中的白色轮，它从བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中产生。从其中心的月亮上的བྷྲཱུཾ་字（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，化现出诸佛，并融入其中，因此，从毗卢遮那佛的肢体中产生了佛的所依——宫殿，它是正方形且相等的，不会变得不相等。佛陀是指
English
Possessing the supreme samaya of clairvoyance, others will become like having the five clairvoyances. The mandala of the Buddhas who have gone before should be known in its entirety. Vajrasattva is the immovable one here, and in his heart, the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) with rays of light that enable the attainment of wisdom at the vajra center should be meditated upon. Akasha Vajra is the jewel crest here, and in his heart is the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) residing on a jewel. Lokeshvara is Amitabha here. In his heart is the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) residing on a dharma lotus. Vajra is the sword that is inseparable and has the appearance of utpala lotus petals, and that is what is called Amoghavajra. In his heart is the samaya sword, and on it is the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). In the center of the moon mandala in the heart of Vairochana, visualize the three vajras, which illuminate, entering into the three vajras, the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) with rays of light, in the center of the wheel. Some say that in the former, one should also meditate on residing on the moon. Others say that in his heart, the immovable one, etc., residing in the center of the vajra, etc., resides on the moon. Meditating on the immovable Jnana Vajra, etc., residing in one's own mandala, some say that in the realms of the sense organs of eye, ear, nose, tongue, and body, there are the supreme Buddhas, Vairochana, etc. Others say it is Kshitigarbha, etc. Others say it is Kshitigarbha, etc. These should be meditated upon with the combination of the five clairvoyances, and by that, one will become the five clairvoyances. It is said that the vajra, wheel, or jewel, etc., arising from one's own mantra, should be meditated upon with the combination of one's own deity, such as the five-pronged vajra, etc. The wheel refers to the white wheel arising from the various vajras, residing in the mandala, arising from bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable). From the syllable bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) on the moon in its center, the Buddhas emanate and are absorbed into it, and thus, arising from the limbs of Vairochana, the Buddha's support, the palace, is square and equal, and will not become unequal. Buddha refers to