Tibetan
ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་དང༌། །དེས་ན་ཉེས་པ་མཐོང་ཕྱིར་སྲིད་པར་མིན། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཕྱིར་མྱང་འདས་མིན། །གཞན་དོན་སྐྱེ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་བརྟན་པར་གནས་པའང་ཡིན། །གང་དག་གིས་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པར་འཆད་དེ། །དེ་རྣམས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བྱ། །ཞེས་པ་འདིས་འདིའི་དོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཟློས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སོ་སོར་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཟླས་པའི་དུས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྤྲོས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྡུད་པའོ་ཞེས་ཁ་བསྐང་བ་དང་ལྡན་པས་དངོས་སུ་ཞུགས་པའི་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཧོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་བརྗོད་མ་ཐག་མའི་རིགས་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་གང་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཏེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་ རློབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དགའ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་ངེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དབེན་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ་རྣམས་སུའོ། །ཉམས་དགའ་བ་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་སུའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྡུད་པའོ། །འདི་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུག
Chinese
ཤིང༌། །慈悲不住于寂静，因此，为了见到过失而不存在于轮回。具有慈悲故，不是涅槃。为了见到利益他人的生，也安住于稳固的轮回。有些人又将智慧和方便融入，宣说令身语意喜悦，那些是，由智慧金刚者所作。此句是为了表达此义而重复。金刚三等是自性。ཨོཾ་（藏文，梵文：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等是各自三者的形象。金刚坛城等是念诵时的所依。ཨོཾ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་མཆོག（藏文，梵文：，梵文罗马拟音：oṃ buddhakāya varaṃ，汉语字面意思：唵，是佛身殊胜）等是先行开展的收摄，说是具有圆满的补充，说是实际进入的收摄等。这是慈悲和智慧的自性，处于ཧོ་（藏文，梵文：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）二者之间的三个字母，刚一说出，就以无住之理，成就无上圆满菩提的涅槃自性。智慧金刚，即具有五种智慧自性的金刚持大士。佛的因是，佛陀自身从中产生果。这些是ཨོཾ་（藏文，梵文：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字等佛的补特伽罗们，是身金刚等的自性。如何呢？圆满等，以加持等无边无际，因为不是要超越的，所以以那些誓言，修持金刚三无别的誓言。一切如来之身语意即是誓言，其真实性即是智慧，即是喜悦，而且那本身确定是普贤，那本身就是金刚，那本身就是加持，是能够成就身语意的因。寂静处是指舍弃了不同种类的禅定不顺品之处。喜悦之处是指令人满意之处。又，是收摄将要宣说的处所的差别。这是将要宣说的共同成就的修持。以半个月是指明智的苦行。
English
Śiṅ. Compassion does not abide in peace, therefore, it does not exist in Saṃsāra because it sees faults. Because it possesses compassion, it is not Nirvāṇa. Because it sees the birth of benefiting others, it also abides firmly in Saṃsāra. Those who again devote themselves to wisdom and means, explain in a way that pleases body, speech, and mind. Those are done by Vajradhara of Wisdom. This verse is repeated to express this meaning. The three Vajras and so on are its own nature. Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and so on are the forms of each of the three. Vajra Mandala and so on are the support during recitation. Oṃ is the supreme body of the Buddha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: oṃ buddhakāya varaṃ, Chinese literal meaning: Om, is the supreme body of the Buddha) and so on are the collection that has gone before the elaboration, and it is said that it is the collection that actually enters with complete supplementation. This is the nature of compassion and wisdom, and the three letters contained in the middle of Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) immediately accomplish the unsurpassed perfect enlightenment of the nature of Nirvāṇa that does not abide by the principle of non-abiding. Jñānavajra, that is, the great Vajradhara who possesses the nature of the five wisdoms. The cause of the Buddha is that the Buddha himself produces the fruit from it. These are the individuals of the Buddha, such as the letter Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), which are the nature of the body Vajra and so on. How is it? Perfection and so on, with blessings and so on, are infinite, because it is not to be transcended, so with those vows, practice the vow of the indivisibility of the three Vajras. The body, speech, and mind of all the Tathāgatas are vows, and their suchness is wisdom, that is, joy, and that itself is certainly Samantabhadra, that itself is Vajra, that itself is blessing, and it is the cause that can accomplish body, speech, and mind. Solitary places refer to places where dissimilar types of meditation that are unfavorable are abandoned. Pleasant places refer to places that are pleasing. Again, it is the collection of the differences of the places to be explained. This is the practice of the common accomplishment to be explained. Half a month refers to the asceticism of intelligence.
Tibetan
ས་སྤྱད་པ་དང་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བས་སྣོད་དང་ལྡན་པ་བབས་པས་ལྷ་རྣམས་བྲིས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་ཏེ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་པར་རྩོམ་པ་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་གི་སྔགས་དང་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ་དེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ཏེ་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཆོག་བསྒོམ་པས་དེའི་རྣམ་པ་རུ་བསྒྲུབས་ཏེ་བསྡུས་ཞུགས་ཏེ་བརྟན་པར་གྱུར་པས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་འདྲ་བའོ། །བསྐལ་པ་གསུམ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་མོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པོ་མངོན་པ་ལས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ནི་ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སམ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་བསྟེན་པས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་སྟོན་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འོད་ཟེར་གང་ལ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ནི་འདིར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་གི་ཡི་གེ་ཨཱཿའི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ངག་གི་ལམ་སྟེ་འདྲེན་པར་རོ། །ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དེའོ། །དེའི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཆོག་བསྒོམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེའི་རྣམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་ཚིག་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་སྤྲོས་པ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྟན་པ་ནི་ཆོས་སྔར་བརྗོད་མ་ཐག་པ་ནི་ངག་ཡིན་ཏེ་དེའི་ལམ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་བསྒོམས་པས་སོ། །རྡོ
Chinese
土地被使用，徵兆已獲得，諸神也隨喜，因此具器者降臨，諸神安住在所繪製的身之壇城中，具足一切資具，因此開始著手修持。所說的修法是，虛空金剛是法的生處，應當在一切處了知。明亮的壇城，此處是毗盧遮那佛的壇城。自己的咒語和誓句是毗盧遮那佛，在其心間，智慧勇識的心間有月亮。安住在法輪的中心，從種子字嗡（ཨོཾ，Oṃ，om，嗡）中，五方如來的形相之廣大光芒，向十方放射，如容器一般，所有眾生都觀想毗盧遮那佛的殊勝，由此修成其形相，融入並安住，因此凡是隨喜者，都應當如實再三地觀修。佛的身相與毗盧遮那佛和光芒相同，是相似的。三個劫是指三大劫。有些人說，三個無數劫是從俱舍論中所說的。具足五種智慧是指，五種智慧或它們本身，如果依止，就能安住。宣說身金剛的秘密，身金剛的秘密就是大金剛持。一切如來的身金剛自性，圓滿菩提心，光芒所在之處，就是如此。法在此是指無量光佛的壇城。自己的種子字阿（ཨཱཿ，Āḥ，ah，阿）的咒語之士夫是無量光佛。語的道路是引導。五種顏色的光芒是不可分割的，因此凡是偉大的金剛所在之處，就是那裡。以其形相的光芒，觀想世間自在無量光佛的殊勝，眾生界的彼之形相的菩提心自性是誓句的智慧，語是十二部經的自性之誓句，就是那樣。其開展是使之明亮，就是圓滿之後進行收攝等。教法是指之前所說的法，語是其道路是無量光佛，安住於彼是通過觀修。金
English
The ground has been used, the signs have been obtained, and the gods have rejoiced, so the vessel-possessor has descended, and the gods reside in the mandala of the drawn body, possessing all the necessary equipment, and thus begin to engage in the practice. The practice method that has been spoken is that the Vajra of Space is the source of the Dharma, and should be known in all places. The clear mandala here is the mandala of Vairochana. One's own mantra and samaya are Vairochana, and in its heart, in the heart of the wisdom hero, is the moon. Residing in the center of the wheel, from the letter Om (ཨོཾ，Oṃ，om，嗡), the great collection of rays of light in the form of the five Tathagatas radiates in the ten directions, and according to the capacity of the vessel, all sentient beings meditate on the supreme Vairochana, and thus accomplish its form, merge and abide, and therefore all those who rejoice should truly meditate again and again. The body of the Buddha is the same as Vairochana and the light, it is similar. The three kalpas refer to the three great kalpas. Some say that the three countless kalpas are spoken of in the Abhidharma. Possessing the five wisdoms refers to the five wisdoms or themselves, if relied upon, one will be able to abide. Revealing the secret of the body vajra, the secret of the body vajra is the great Vajradhara. The body vajra nature of all the Tathagatas, perfecting the Bodhichitta, wherever the light is, that is so. The Dharma here refers to the mandala of Amitabha. One's own seed syllable Ah (ཨཱཿ，Āḥ，ah，阿) mantra's person is Amitabha. The path of speech is to guide. The rays of the five colors are indivisible, so wherever the great Vajra is, that is there. With the rays of its form, meditating on the supreme Lokeshvara Amitabha, the Bodhichitta nature of that form of the sentient beings' realm is the wisdom of the samaya, the speech is the samaya of the nature of the twelve branches of scripture, that is so. Its unfolding is to make it clear, that is, after perfecting, to perform the gathering, etc. The teaching refers to the Dharma that was spoken of earlier, the speech is its path is Amitabha, abiding in it is through meditation. Gol