Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་ཏེ་རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་དགོད་པར་བྱ། ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་དེ་རུ་ཅི་དང་པོར་བརྗོད་པའི་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཡིན་ནམ་གཞན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་དགོད། གང་གི་ཚེ་ཡང་ཉིན་དང་མཚན་དུ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེས་འཛིན་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཟླ་བ་དྲུག་གམ་གསུམ་མམ་གཉིས་སམ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སམ་གཅིག་གམ་ཕྱེད་དུ་བསྒྲུབས་ལ། དྲུག་གིས་ལྷ་རྣམས་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་བདུན་པ་ལ་བསྒྲུབ་པས་ཅི་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེས་གདུལ་བྱའི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསུང་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ནི་ལྔ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་འདིར་འདུས་ པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་འདུས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་དག་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་རིགས་གསུམ་གྱི་གསང་བར་བརྗོད་དོ་ཞེས་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བར་གྲགས། འདི་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྣང་བའི་སོ་སོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ། འདི་དེའི་ཚུལ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པས་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་འཁོར་བའོ། །དེའི་མངའ་བདག་ནི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་འཆོས་པས་འཁོར་བ་དང་ཞི་བ་མཉམ་ཞིང་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བ་ནི་ཉོན་མོང
Chinese
第十章。名为策励一切如来藏之释论。 第十章。名为策励一切如来藏之释论。 此后，说道“五部当欢喜”。所说之“彼”是最初所说的五部，还是彼等之种子？为何彼等欢喜？无论何时，日夜无有不圆满之三摩地、誓言和律仪等道之瑜伽士，为天神所摄受，具有智慧，具足信心且如理作意，修持六个月或三个月或两个月或二分之一又二分之一或一个月或半个月。若六个月未能成就诸天，则于第七个月修持，当如何作为耶？此乃调伏对象之意乐完全决定之后。大誓言金刚，是无始无终之金刚萨埵。彼之真如是无漏、恒常生起，并且是安乐、极乐和普贤。彼现证菩提是现量而作。彼即是身语意之宣说，无论属于何者，皆可如此称之。彼即是五部。如是出自《后部续》，彼之自性之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）五个字，即是真如。彼即是一切咒语汇集于此，故而是心要，亦是汇集。彼即是誓言和如意宝之部，汇集于嗔恨部之中，故而称为三部之秘密，因此身语意被称为秘密。此亦为大，且于十方无边之世界中显现之各自微尘，是智慧和方便之自性，无垢，以大乐之形象，是五部坛城之体性，故而是成就。此亦是彼之理，由于与彼无有差别，故而是殊胜。烦恼众生之海洋即是轮回。彼之自在是导师，由于调伏烦恼，故而轮回与寂灭平等且味一之智慧，于众生界中善为安立。炽燃即是烦恼。
English
Chapter Ten. Explanation of What is Called Stimulating the Essence of All Tathagatas. Chapter Ten. Explanation of What is Called Stimulating the Essence of All Tathagatas. Then, it says, "The five families should rejoice." Is the "that" mentioned there the five families mentioned first, or are they the seeds of those? Why do they rejoice? Whenever a yogi who abides in the path of samadhi, vows, and precepts, etc., without any incompleteness day and night, is accepted by the deities, possesses wisdom, is endowed with faith, and is truly attentive, practices for six months, or three months, or two months, or two and a half, or one month, or half a month. If the deities are not accomplished in six months, then what should be done by practicing in the seventh month? This is after the desires of those to be tamed are completely determined. The great samaya vajra is Vajrasattva without beginning or end. Its Suchness is unpolluted, constantly arising, and is also bliss, great bliss, and Samantabhadra. Its manifestation of enlightenment is done manifestly. That itself is the speech of body, speech, and mind, whatever it belongs to, it is called that. That itself is said to be the five families. As it is from the Later Tantra, the five letters of its nature, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Svā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), are Suchness. That itself is the essence because all mantras are gathered here, and it is also the gathering. That itself is the family of vows and wish-fulfilling jewels, gathered within the family of hatred, therefore it is called the secret of the three families, therefore body, speech, and mind are known as secret. This is also great, and each atom appearing in the boundless realms of the ten directions is the nature of wisdom and means, immaculate, in the form of great bliss, is the essence of the mandala of the five families, therefore it is accomplishment. This is also its way, since there is no difference from it, therefore it is supreme. The ocean of all afflictions is samsara. Its lord is the teacher, because by taming afflictions, samsara and nirvana are equal and the wisdom of one taste is well established in the realm of sentient beings. Blazing is affliction.