Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་བསྟན་མ་ཐག་པ་དེའི་འབྲས་བུ་འདི་གང་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞེས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་རྗེས་ལའོ།། མཆོད་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གསང་བ་དང་གཞན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སོ་སོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བ་དམ་པས་གང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་སེམས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུང་དང་རིགས་པས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་རྩ་བ་ནས་གཅོད་པ་ལ་བསྟན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པར་གྱུར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་མཆོག་གོ །བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དོན་དམ་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་དཔྱོད་པའོ། །ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་བཟུང་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ལུང་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དོན་དུའོ། །སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་མོས་པས་སྐྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྒོམས་ཤིག་པ་དང༌། ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སེམས་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ་གོ་ རིམས་ཇི་ལྟ་བར་མོས་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །ལུས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་རོ། །སེམས་ཉིད་ནི་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པ་ཡིན་ལ་ཚིག་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་པས་གང་གི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་གསུང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟ་བུར་འདི་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ཟངས་གསེར་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྔར་གྱི་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྒོམ་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གང་སྔར་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པ་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའ་དམིགས་པ་མེད་པར་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་སོ་སོར་སྣང་བའི་རྣམ་པས་སྦྱོར་བ་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པའོ། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་རྣམ་གཞག་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ངེས་པ་ནི་འདིར་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །གཞན་དུ་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དག་ལས་དོན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་གཞན་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི་བཟླས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཚུལ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟློས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་ མ་ལས་སོ། །བསྒོམ་པར་འགྱུར་བ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེས་སོ། །མ་ལུས་པར་བཟང་བ་ནི་དགེ་བར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐྱེད་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །འདིར་ནི་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་མྱང་བར་བྱའོ། །རབ་ཀྱི་མཐར་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསྒྲགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཆོད་པའི
Chinese
第二品，菩提心之阐释。 第二品，菩提心之阐释。 “此后”是指智慧与方便的自性，无垢且充满大乐，诸天坛城的自性，刚刚示现之后，此果通过修习什么而显现，是主要之因，了知所化众生心之分别念之后。供养是即将阐释的秘密和其他。菩提是指十方世界无边无际，显现各异，包含于各自微尘之中，法界之体性，方便与智慧之自性，从无垢之禅定中产生，充满殊胜之乐的诸天之轮，以及利益所有众生的体性。成为其乘骑之心，是即将阐释的空性等解脱之三门自性。因此，以教证和理证成立，能够从根本上斩断一切障碍的习气，为了开示而成为心要。化身等自性之身等所乘骑，以身语意作为亲近之因，因此成为主要，是殊胜的。为了获得无上之果，是无上的。剩余部分与前相同。如果空性自性之心是胜义谛，那么如何成为身等自性呢？以心完全了知，即是观察。以心性确定，是为了随念和教证而作决断之义。“生起”是指安住于信解行地，以发愿菩提心为先而修习，以及对于安住于初地等者，令其显现。心是无我与法之自性，是空性之体性，按照次第，以信解和如实作意等，具有三十二相和八十随好，三面六臂等，智慧与方便无二无别，显现之体性，为了显现刚刚宣说的金刚身之果。
English
Chapter Two: Explanation of the Mind of Enlightenment. Chapter Two: Explanation of the Mind of Enlightenment. "Thereafter" refers to the nature of wisdom and means, immaculate and full of great bliss, the nature of the mandala of the deities, immediately after being shown, this fruit is manifested by meditating on what, is the main cause, after knowing the thoughts of the minds of the disciples. Offering is the secret and other that will be explained. Bodhi refers to the ten directions of the world, boundless and infinitely appearing, contained within the fine dust of each, the nature of the Dharmadhatu, the nature of means and wisdom, arising from immaculate Samadhi, the wheel of the deities full of supreme bliss, and the nature of benefiting all sentient beings. The mind that becomes its vehicle is the nature of the three doors of liberation such as emptiness that will be explained. Therefore, established by scripture and reason, it is able to cut off the habits of all obstacles from the root, and it becomes the essence for the sake of instruction. Being ridden by the body of nature such as the manifested body, etc., with body, speech, and mind as the cause of intimacy, therefore it becomes the main, it is supreme. In order to obtain the unsurpassed fruit, it is unsurpassed. The remainder is the same as before. If the mind of emptiness nature is the ultimate truth, then how can it be the nature of the body, etc.? To fully understand with the mind is to observe. To ascertain with the mind nature is for the sake of recollection and decisive meaning of the scriptures. "Generate" refers to dwelling on the ground of faith and moving, cultivating with the aspiration of Bodhicitta as the first, and for those who dwell on the first ground, etc., to make it manifest. The mind is the nature of emptiness without self and phenomena, it is the nature of emptiness, according to the order, with faith and suchness in mind, etc., having the thirty-two marks and eighty minor marks, three faces and six arms, etc., wisdom and means are inseparable, the nature of appearance, in order to manifest the fruit of the Vajra body just spoken.
Chinese
哦！身体是无二智慧的自性，是心金刚的形态。心性就是之前所说的，语言是十二部经的特征，因为能显示殊胜之人的意义，所以以最殊胜的言语来表达，因为是圆满受用身的自性，所以成为语金刚，就那样称呼它，与“像这样生起吧”相关联。然后，是指紧接着的身语意的那样性，就像用能把铜变成金子的水银一样，通过之前的听闻、思考和禅修，在不是阿赖耶识的阿赖耶识上，禅修的习气完全成熟之后。那些，是指之前心中生起的念头。所有如来佛的身语意，就是刚刚所说的那些。如同虚空无所缘，因为被称为智慧，所以无二以各自显现的方式结合，也就是显现之后述说。“唯心所立宗，无生我宣说。”出自《楞伽经》，确定为无二的仅仅是显现，在这里就是无生。否则，因为从无生等等之中没有其他意义，并且，因为没有“依靠其他意义，就是重复那个意义”的方式，所以是重复。那从波罗蜜多和行为和修行和瑜伽和无上瑜伽中，最殊胜的结合是智慧和方便的平等进入的特征，就是三摩地。智慧方便平等入，瑜伽出自《后经》。通过将要禅修的因，也就是已经成为因的那个。完全美好，是因为对于应该调伏的众生来说，什么是善，所以那样说。生起它，就是显现它。在这里，要通过自证的显现来体验。在最殊胜的尽头，为了殊胜之人的意义而宣说，通过“这个生起是”等等。然后，是指大金刚持的菩提心的偈颂，完全确定要成熟应该调伏的
English
O! The body is the nature of non-dual wisdom, in the form of the mind vajra. The nature of mind is what was just said before, and speech is the characteristic of the twelve divisions of scripture, because it reveals the meaning of the supreme person, therefore it is expressed with the most supreme words, because it is the nature of the complete enjoyment body, therefore it becomes speech vajra, and it is called that way, and it is related to "arise like this". Then, it refers to the suchness of body, speech, and mind immediately following, just like using mercury that can turn copper into gold, through the previous hearing, thinking, and meditation, on the alaya consciousness that is not the alaya consciousness, after the habits of meditation have fully matured. Those, refer to the thoughts that arose in the mind before. The body, speech, and mind of all the Tathagatas are those that were just mentioned. Like space without object, because it is called wisdom, therefore non-duality combines in the way that each appears, that is, after manifesting, it is spoken. "The establishment is only mind, I declare no birth." It is from the Lankavatara Sutra, and it is certain that only the appearance of non-duality is no birth here. Otherwise, because there is no other meaning from no birth and so on, and because there is no way of "relying on other meanings, which is repeating that meaning", so it is a repetition. That from the perfections and actions and practices and yoga and unsurpassed yoga, the most excellent combination is the characteristic of the equal entry of wisdom and means, which is samadhi. Wisdom means equal entry, yoga is from the Later Tantra. Through the cause that will be meditated upon, that is, the one that has become the cause. Completely good, because for the beings who should be tamed, what is good, so it is said that way. To generate it is to manifest it. Here, it should be experienced through the manifestation of self-awareness. At the end of the most excellent, it is proclaimed for the meaning of the supreme person, through "this arising is" and so on. Then, it refers to the verses of the bodhicitta of the great Vajradhara, completely determined to ripen those who should be tamed.