Tibetan
རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །ལྷ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཐིག་གོ །གང་དཔལ་སྣང་བ་འཆར་བ་ལས། །རོལ་པ་དང་བཅས་ཡང་དག་སྦྱོར། །རང་གི་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་གནས། །རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ལས། །ཅོད་པ་ན་ཡང་ནི་རྟག་ཏུ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན། །ལུགས་མ་དང་ནི་བརྡུངས་མ་འང་རུང༌། །བྲིས་དང་བཞག་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་གཞན་ཡང་ནི། །བཅོས་པའི་སྐྲ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་བྱས། །རལ་པ་དང་བྲལ་གཞན་ལ་ཡང༌། །གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་བཟུང་ངོ༌། །དག་བྱེད་དོན་དུ་ཐ་སྙད་ལས། །བཟང་པོ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང༌། །ལེགས་པར་སྒྲིལ་བ་གསལ་བ་དང༌། །རིན་ནི་ཆུང་བ་རྣམས་དང་ནི། །མཆིང་བུ་སོགས་ཀྱིས་གསལ་བྱས་པ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཟུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་ཏོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པས་གོས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དཔུང་པ་གཡོན་ལ་དཔུང་རྒྱན་ནོ། །གཡས་པ་ན་ནི་སོར་གདུབ་གསུམ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྲུང་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གནང་བ་ཡིན། །ལག་གདུབ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་ནི། །རབ་ཏུ་གསལ་ལ་རིན་ཆུང་བ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །ང་རྒྱལ་ཕྱིར་ནི་གུས་དང་བཅས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རེ་ཞིག་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཐུན་པའི་ཤེས་རབ་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པའི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བཙུན་མོ་རང་སྣང་བར་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ནི་ལེགས་པར་བསླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་རྗེས་སུ་ གནང་ཐོབ་མ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པ་ལ་བཟོད། །ཕྱག་མཚན་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་ལྡན། །རིག་མ་ཡང་དག་འབད་དེ་གཟུང༌། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ལ་མཉམ་གཞག་པས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་གྱི་ནོར་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་རྐུ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་གོམས
Chinese
观想毗卢遮那佛等。应当执持彼等诸佛的根本手印等，并非仅仅是信奉而已，这是诀窍。从何处显现吉祥之光，与嬉戏等完全结合，安住于自己的我慢，极其著名的手印等，从一切仪轨广大中，在顶髻上也恒常执持，一切都以佛来庄严，编织的和捶打的都可以。书写的和放置的，以及其他的发髻，用修饰的头发等来庄严。远离头发的其他的，不被鬼吃就执持。为了清净的目的，从名言中，善良的，好好修习的，好好缠绕的，清晰的，价值小的那些，用珊瑚等来使其清晰，是圆满正等觉的形象。如是说。以“彼”等字样来指示毗卢遮那佛的形象。一切都如仪轨而行。所谓“以盘旋的咒语来赞叹，用衣服等的装饰来庄严”。又，在那里面说：左臂戴臂钏，右边戴三个指环，为了守护身语意三，是诸佛所开许的。手镯、耳环、项链等，极其明亮且价值小，一切都应当执持，为了我慢而恭敬。如是说。暂时以金刚身的结合，宣说了与明妃行相符的智慧。在“十六”等之中，“享用眼睛的地位”是指与其手印一起，如所说的那样，将明妃观想为自显现，是这个意思。咒语和续部要好好学习。所谓“获得灌顶和随许，能够做众生之事，与手印一起完全具备，努力执持明妃，修持明妃行，瑜伽士安住于法器中。”如是说。宣说了那时的誓言。“恒常偷盗他人的财物”等，是指对取他人财物等有强烈的执着。偷盗那个就是习惯于无我。
English
Meditate on Vairochana and others. One should hold the root hand seals, etc., of those deities, not just have faith, this is the key point. From where does the auspicious light arise, completely united with play, etc., abiding in one's own pride, the extremely famous hand seals, etc., from the vastness of all rituals, one should always hold on the crown of the head, everything is adorned with Buddhas, both woven and hammered are acceptable. Written and placed, and likewise, other hair knots, adorned with decorated hair, etc. Separated from the hair, others, hold it without being eaten by demons. For the purpose of purification, from terminology, good, well-trained, well-entwined, clear, those of small value, clarified with coral, etc., are the form of a perfectly complete Buddha. Thus it is said. The image of Vairochana is indicated by the words "that," etc. Everything should be done according to the ritual. The so-called "praised with swirling mantras, adorned with ornaments such as clothes." Also, it says there: armbands on the left arm, three finger rings on the right, for the purpose of protecting body, speech, and mind, it is permitted by all the Buddhas. Bracelets, earrings, necklaces, etc., are extremely bright and of small value, everything should be held, respectfully for the sake of pride. Thus it is said. For the time being, through the union of the Vajra body, the wisdom in accordance with the conduct of Vidyā is proclaimed. Among the "sixteen," etc., "enjoying the position of the eyes" refers to, together with its hand seal, as it is said, visualizing the consort as self-manifestation, that is the meaning. Mantras and tantras should be well learned. The so-called "having obtained empowerment and subsequent permission, being able to do the work of sentient beings, being fully equipped with hand seals, diligently holding the consort, practicing the conduct of Vidyā, the yogi abides in the vessel." Thus it is said. The vows of that time are proclaimed. "Always stealing the wealth of others," etc., refers to having a strong attachment to taking the wealth of others, etc. Stealing that is becoming accustomed to selflessness.
Tibetan
་པས་སོ། །གསོད་པ་ནི་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ནོར་ཐམས་ཅད། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་བསྡུས། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསད་ན་རང་ཉིད་འཆི་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །གང་ཡང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས། ནོར་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་དམ་པ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གནས་སྤྱད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་རྟག་ཏུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་དམིགས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ལྷག་པར་སྙིང་རྗེ་ལ་དམིགས་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་འདིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་མི་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤུགས་ཀྱི་སྒྲ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ནུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ། ལེའུ་དགུ་པར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱས་ནས་སྐྱོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །དགེ་བ་འམ་ནི་མི་དགེ་བ་འམ། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་དེ་ཡི་དབང་འགྱུར་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་འདིའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཐུན་མོང་གི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལེའུ་གང་དུ་དེ་བཤད་པ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐ
Chinese
索。 杀生是与执着显现的贪恋相离。 孩子们不能如实理解，所以是稀奇的。 又是从一切秘密中说： 一切众生的所有财物， 以自心总摄一切法， 以法无我之结合， 若杀则自己死亡。 如是说。 又是说偷盗他人财物， 他人是一切中最殊胜的，所以是佛。 他们的财物是了知真如。 任何秘密心要总集中说： 一切财物为一切佛， 彼即是清净无垢。 如是说。 贪欲金刚行淫， 是说对于一切众生普遍的大悲心恒常显现的意思。 过去之后，是说当以何为对境而行， 或者特别是不以悲心为对境时，那时此人不能成就大金刚持之果位的意思。 以势力的音声接近执持，与彼大悲心相应， 获得寂灭，并且以知晓他人之心，为了利益三宝之故。 如第九品所说仪轨，如其音声一般也作，则会变得没有过失，这是为了能够证悟之义。 如是说： 菩提萨埵之悲心， 善或者不善， 一切皆转为善， 何以故，彼之自在力所致。 如是说。 贪欲金刚铁钩母， 是说以无量光等之结合，也应行持此明妃之行。 自己的手印等， 对此，这是说一切本尊瑜伽士共同的明妃行。 其余容易理解。 为了所有成就之义，坛城即是真如，因为是菩提心之自性，所以是金刚。 菩提心即是金刚。 因为如是说，所以他们的现证菩提是所有种类的智慧。 在哪一品中宣说，就如是称呼。 殊胜密集金刚难解疏，由胜者所赐予造，第十六品之释说完毕。 第十六品，成就。
English
So. Killing is being free from attachment to grasping at appearances. It is wonderful because children do not understand it as it is. Moreover, from all secrets, it is said: All the wealth of all sentient beings, gathering all dharmas with one's own mind, by uniting with the selflessness of dharmas, if one kills, one will die oneself. Thus it is said. Or, stealing the wealth of others, others are the Buddhas because they are the most excellent of all. Their wealth is knowing suchness. Moreover, in the condensed essence of secrets, it is said: All wealth is possessed by all Buddhas, that itself is sacred and without impurity. Thus it is said. "Desire Vajra practicing sexual union" means constantly manifesting compassion that pervades all beings. "After passing away" means that when one practices with an object of focus, or especially when one does not focus on compassion, then one will not achieve the state of a great Vajradhara. By closely holding the sound of power, being endowed with great compassion, attaining cessation, and knowing the minds of others, for the sake of benefiting the Three Jewels. As the ritual described in the ninth chapter, doing it exactly as the sound, one will become faultless, which is to be done for the sake of realization. Thus it is said: By the compassion of a Bodhisattva, whether it is virtuous or non-virtuous, everything turns into virtue, because it is under his power. Thus it is said. "Desire Vajra Iron Hook Mother" means that one should also practice the conduct of vidyā with the union of Amitābha and others. One's own mudrā, etc., this means that this shows the common conduct of vidyā for all deity yogis. The rest is easy to understand. For the sake of all accomplishments, the mandala itself is suchness, because it is the nature of bodhicitta, therefore it is vajra. Bodhicitta is vajra. Because it is said so, their manifest enlightenment is the wisdom of all kinds. In whichever chapter it is explained, it is called that. The Difficult Explanation of the Glorious Guhyasamāja, made by the Victorious One, the explanation of the sixteenth chapter is completed. Sixteenth Chapter, Accomplishments.