Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་མཚན་མ་ཐོབ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་ཇི་ལྟར་གསུངས་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཡང་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་དངོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོ། །འདི་གང་ ལ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་སངས་རྒྱས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་པས་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང་རིག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་གནས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་བཤད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྫོགས་པའི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ལ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཇི་ལྟ་
Chinese
第十二品，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定显示之释。 第十二品，如来一切金刚和合誓句成就最胜决定显示之释。 如实生起之天瑜伽，从观修明点等获得相，应成办一切悉地，以及如何所说之身等加持，亦应以偈颂祈请先行。因此宣说金刚和合誓句成就之品。从“此后”等开始，为趋入圆满菩提成就之方便而宣说。因此，为使有情相续生起成佛之故而生起。因此宣说“成就最胜智慧”，意为观修诸法无自性，圆满菩提心。 “誓句即是金刚三”之意为，了悟金刚三之誓句无二无别。 “彼即是彼”，即是如实不颠倒之故。是为宣说了悟之语之意。 “等同虚空之誓句”之意为，等同虚空之誓句，即是无自性等之体性，无所缘之智慧，即是如此称呼。因此，于真实之真如中，以彼之体性圆满诸法。因此宣说“不分别诸物”等。此为何处？答曰： “所取等”之意为，以光芒催动，佛陀欢喜，以摄集先行，与明妃等毗卢遮那圆满之故。 “将变得如佛陀之所住处”，意为，应观修所依之坛城之意。现在宣说明点观修，宣说其他圆满现证之瑜伽。于“佛陀坛城”等中，如是宣说，安住于毗卢遮那等任何所欲之瑜伽，于自之智慧萨埵之心间种子如是
English
Chapter Twelve: Explanation of the Definitive Teaching on Accomplishing the Supreme Vajra Union and Samaya of All Tathagatas. Chapter Twelve: Explanation of the Definitive Teaching on Accomplishing the Supreme Vajra Union and Samaya of All Tathagatas. Through the yoga of the deity generated as it is, by meditating on bindus and so forth, one obtains signs and should accomplish all siddhis, and also blesses the body and so forth as it is said, preceded by supplication with verses. Therefore, the chapter on accomplishing the vajra union and samaya is taught. Starting with "Then," and so forth, it is taught in order to engage in the means of accomplishing perfect enlightenment. Therefore, it is generated in order to generate the sentient beings' continuum into Buddhahood itself. Therefore, it is said, "Accomplishing the supreme wisdom," which means that by meditating on all phenomena as being without inherent existence, one perfects the mind of enlightenment. "The samaya itself is the three vajras" means realizing that the samaya of the three vajras is non-dual. "That itself is that," because it is exactly non-reversed. It is the meaning of teaching the words that cause realization. "The samaya equal to space" means that the samaya equal to space is the nature of being without inherent existence and so forth, the wisdom without an object of focus, that is what it is called. Therefore, in the true Suchness, all phenomena are perfected by its nature. Therefore, it is said, "Not discriminating things." Where is this? It is said, "The grasped and so forth" means that by being urged by rays of light, the Buddha rejoices, and by gathering beforehand, with the vidya and so forth, it is because of the completion of Vairochana. "Will become like the abode of the Buddha" means that one should meditate on the mandala of the support. Now, explaining the meditation on bindus, another yoga of perfecting direct perception is taught. In "Buddha Mandala" and so forth, it is said like this, abiding in the yoga of whatever one desires, such as Vairochana, in the heart of one's own wisdom sattva, the seed is like
Tibetan
བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ནང་དུ་གཞུག་སྟེ། སྔགས་ཙ་ན་ཀའི་རུས་པ་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེའུ་གཟུགས་ཕྱི་དང་ནང་སྣང་བ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྒོམས་པས་ན་ཉེ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་མི་འཛིན་པས་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་སོན་པས་གང་གི་ཚེ་དེ་སེམས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཏེ། མི་དམིགས་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལས། སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ། །ཐུབ་པས་མི་ཤེས་ཀུན་དུ་ངེས་བསལ་ནས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བྱས་ཏེ། །རང་གི་གསང་སྔགས་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་རང་སྙིང་དྲི་མེད་ལ། །ཟླ་བ་ལ་གནས་མཚན་མའི་དབུས་གནས་པར། །གསང་སྔགས་དམ་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་པ་སྟེ། །རང་ཡིད་འོད་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། །སེམས་དེ་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་པས་སད་པའི། །གསུང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ནི་མཆོག་གྱུར་པ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ངེས་ཞུགས་ཤིང༌། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འབབ་པར་བསམ་པར་བྱ། །ནང་གི་ལུས་དང་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །དེ་ཡིས་ཀུན་དུ་མཐར་ནི་སྣང་བྱས་ལ། །བ་སྤུ་རེ་རེའི་ཁུང་ནས་བྱུང་བ་ཡི། །ཚོགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་གང་བར་ བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། སྒྲ་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཐིམ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀུན་དུ་དྲན། །འབྱུང་དང་འབྱུང་བས་སྟོང་པ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་བརྗོད། །རླུང་ནི་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ལམ། །དང་པོར་བསམ་གཏན་གོམས་པར་བྱ། །གང་ཚེ་རང་གིས་གོམས་པ་ལས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པའོ། །སྒྲ་ཡི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ། །སྒྲ་ལས་ཐམས་ཅད་ཉན་པ་སྟེ། །ཐོས་ནས་དུས་གསུམ་ཉན་པ་ཤེས། །གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག །གང་ཚེ་སྣང་བ་གསལ་བར་མཐོང༌། །ནང་དང་ཕྱི་དང་དབུས་སུ་ནི། །མུན་པའི་ནང་ན་གནས་པ་ཡང༌། །དེ་ཚེ་རིང་དང་མཐོང་དཀའ་མཐོང༌། །སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་ལ། །གང་ཚེ་མངོན་སུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། །རིང་པོ་ནས་ཀྱང་གཟུགས་རྣམས་མཐོང༌། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་སོན། །རྟོགས་དཀའ་བ་ཡང་མཐོང་བ་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་མཆོག །རིང་ན་གནས་ཀྱང་ལྷ་དེ་ཉིད། །བསྐལ་པའི་མེ་དང་འདྲ་བ་རུ། །འབར་ཏེ་རང་གི་མེ་ཉིད་ཀྱང༌
Chinese
如同母牛一般地将众生纳入其中，观想咒语查纳卡的骨头大小的明点形象，内外显现，具有光芒的链条，心意专注，因此即使是近处的境地也不执着，证得阻断的金刚，当那个心生起的时候，就是成就殊胜菩提的时候。从获得神通而来，因为无所缘，所以能圆满一切众生的意之车乘，如同如意宝一般具有光辉。如是，普贤菩萨所说：心髓的光芒以无量化身，能仁不能知晓，普遍决定断除后，使一切众生成就圆满正等觉，融入自己的秘密咒语之中。如是观察后，在自己无垢的心中，在月亮上安住的相状的中央，殊胜秘密咒语是明点的形象，完全观想自己的心与光明相连。那个心被无垢的光明唤醒，语身金刚身是殊胜的，再次确定进入其中，观想降下智慧甘露。内部的身体以及同样的一切，都由此普遍最终显现，每个毛孔中生出的，以各种各样的会众充满。 如是说。又说：声音融入心的处所，忆念一切咒语的字，生起和非生起也是，诸佛宣说禅定。风是阻断的道路，首先修习禅定，何时自己修习后，不间断地进入。对于一切声音的自性，从声音中听到一切，听后了知三时，从语和意中产生的殊胜。何时显现光明，在内和外和中央，即使住在黑暗中，那时也能见到遥远和难以见到的。在心的形象上虚构，何时显现生起，从诸佛的加持中，从远处也能见到诸形象，一切方向和角落都到达，也能见到难以理解的。善逝善逝之子之殊胜，即使住在远处也是那个天神，如同劫末之火，燃烧着自己的火焰。
English
Like a cow, bring beings into it. Visualize the mantra Cana's bone-sized bindu image, appearing internally and externally, with a chain of light, with a focused mind. Therefore, even a nearby realm is not grasped, attaining the vajra of obstruction. When that mind arises, it is the time to accomplish supreme Bodhi. It comes from attaining clairvoyance. Because it is without an object, it perfects the chariot of the mind of all beings, and becomes glorious like a wish-fulfilling jewel. Thus, it is said by Samantabhadra: The light of the heart essence emanates immeasurably. The Able One cannot know it, and after universally determining and eliminating it, it makes all beings attain perfect and complete enlightenment, and merges into one's own secret mantra. Having examined it in this way, in one's own stainless heart, in the center of the form residing on the moon, the supreme secret mantra is the form of a bindu. Completely meditate on one's own mind being connected with light. That mind is awakened by stainless light. The speech body, vajra body is supreme. Again, definitely enter into that very state, and contemplate the falling of wisdom nectar. The inner body and everything else as well, are all universally and ultimately illuminated by it. May the assemblies that arise from each pore be filled with all kinds of things. Thus it is said. It is also said: Sound dissolves into the place of the mind. Remember all the letters of the mantra. Arising and non-arising are also, the Buddhas speak of meditation. Wind is the path of obstruction. First, practice meditation. When you have practiced it yourself, enter without interruption. For all the nature of sound, hear everything from sound. Having heard, know the three times. The supreme that arises from speech and mind. When the appearance is seen clearly, in the inner, outer, and center, even dwelling in darkness, at that time, see the distant and difficult to see. Falsely attribute to the form of the mind. When will it manifestly arise? From the blessings of the Buddhas, even from afar, see the forms. All directions and corners are reached. Even the difficult to understand is seen. Sugata, supreme son of Sugata, even if dwelling far away, is that very deity, like the fire of the eon, blazing with its own fire.