Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་ལ་ལྷུར་བྱེད་པས་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཞེས་ལེའུ་ལྔ་པར་མདོར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ། ལེའུ་དགུ་པ་གསུངས་པ། དེ་ན་ཤེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་མང་དུ་བཤད་དོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང་མི་ཕྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་ནི་བདག་གིར་གོམས་པར་གྱུར་པ་ནི། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དེ་དང་འདྲ་བ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་མི་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་གང་རྣམས་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་གོ་བར་སླ་བའོ། །དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲིད་པ་དང་ཞི་བས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་དང་འབྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་ལེན་པར་ནུས་པའི་སེམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་གསུངས་པ། མི་ཚིག་པ་དང་མི་ཤིགས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །འོད་འཕྲོ་བ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་རྟེན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་ཞེས་
Chinese
第九章。真实清净即是如是的意义的誓言的解说。 第九章。真实清净即是如是的意义的誓言的解说。 如是，为了在第五品中简要地说明，以具足方便和智慧的如来为供养而精进，就是守护自己的誓言。说了第九品。那么，关于所知等，这里多有解说。“身语意三真实合”的意思是，身等真实地结合，即方便和智慧平等地进入。其即是金刚三，是身等的金刚，不可分割的坛城是如是，因为是同一味道的自性。关于“受用”这个词，受用是成为自己的习惯，这就是解说金刚三不可分割的坛城。称为“殊胜”是因为与其他的不同是不合理的。称为“喜悦”是与心意相符的意思。称为“秘密”是因为不是考察的对境，所以不对他人显示。称为“具有佛陀智慧者”是指具有殊胜权能的智慧瑜伽士们。佛陀的智慧是像镜子一样的智慧等五种智慧， 是指遍照佛等那些佛陀。为了显示那个而说：“佛陀坛城应修习。” 所谓佛陀是不动佛的坛城。从“佛陀称为金刚持”这句话而来。金刚坛城这个词很容易理解。其即是称为不动佛，因为不为有寂所动。金刚也是以咒语的自性不可分割和分割的缘故。所谓“手中”是指能够无所缘取一切法的心。所谓金刚是指一切法空性，也曾说过：“不燃烧，不毁坏，空性即称为金刚。”这句话就是证明。所谓“光芒四射”是因为是各种化身的所依。
English
Chapter Nine. Explanation of the Vow of the Meaning of True Purity, Which Is Suchness. Chapter Nine. Explanation of the Vow of the Meaning of True Purity, Which Is Suchness. Thus, in order to briefly explain in the fifth chapter that diligently making offerings to the Tathagata who possesses the wisdom of skillful means is to protect one's own vows, the ninth chapter was spoken. Then, regarding what is to be known, etc., there is much explanation here. "Body, speech, and mind are truly united" means that the body, etc., are truly united, that is, skillful means and wisdom are equally entered. That itself is the three vajras, it is the vajra of body, etc., and the indivisible mandala is suchness, because it is the nature of one taste. Regarding the word "enjoyment," enjoyment is what has become accustomed to oneself, that is, the indivisible mandala of the three vajras is explained. It is called "supreme" because it is unreasonable to be the same as others. It is called "delightful" which means in accordance with the mind. It is called "secret" because it is not an object of investigation, so it is not shown to others. "Those with Buddha's wisdom" refers to the wisdom yogis who possess supreme power. Buddha's wisdom is the five wisdoms such as mirror-like wisdom, refers to those Buddhas such as Vairochana. In order to show that, it is said: "The Buddha mandala should be meditated upon." The so-called Buddha is the mandala of Akshobhya. It comes from the sentence "Buddha is called Vajradhara." The word vajra mandala is easy to understand. That itself is called Akshobhya, because it is not moved by existence and peace. Vajra is also indivisible and divisible by the nature of mantra. The so-called "in hand" refers to the mind that is able to take all dharmas without any object of focus. The so-called vajra refers to the emptiness of all dharmas, and it has also been said: "Not burning, not destroying, emptiness is called vajra." This sentence is the proof. The so-called "radiating light" is because it is the basis of various manifestations.
Tibetan
བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དག་པའི་བློ་ནི་ཟླ་བ་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱེ་མར་བརླག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བརྟགས་པ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དགོངས་པ་ལས། འཁོར་བས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་མིང༌།། དེ་ཡི་སྔགས་ནི་རྡོ་རྗེ་མིང༌། །སེམས་ནི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་གཅིག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་ཕྱུང༌། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཀུན་དུ་གྲགས། །ཕྱེ་མར་བརླག་པ་རང་བཞིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལོངས་སྤྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱེ་མར་རླག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དཔལ་བདེ་བ་དམ་པ་རྟོགས་པ་ལས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རང་བཞིན་གྱིས། །གང་གནས་གང་དག་དེ་ཉིད་མོས། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །ལྷ་ཞེས་སུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །གང་ཞིག་སེམས་ཀྱིས་མ་མཚོན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། གསང་བ་མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཆོག །ཡི་གེ་ཧཾ་དང་ཧཱུཾ་མེད་ཅིང༌། །རིགས་དང་སྔགས་དང་ཤེས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །བསམ་གཏན་མཆོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །འབྲས་
Chinese
行为是，因为自性光明之故。以五种光芒完全庄严。这被称为五种智慧的自性。佛被称为并非真实，而是由虚构产生的五蕴的意思。五蕴简而言之，被称为五佛。这是从这句话来的。佛薄伽梵不是，如来是法界自性，远离一切损害之故。也就是，引导者是法身。如此说。三时出现被称为，从对过去等的色身等的考察中产生的。修习被称为，专注于方便和智慧的等持。金刚是以决定的智慧。也就是所说的，清净的智慧如月亮，金刚应被理解。如此说。磨成粉末被称为，是远离考察的意思。也就是在密意中说，不为轮回所动摇之名，其咒语是金刚之名，心被称为手，无自性是唯一的金刚，圆满具足的诸佛，化现为身语意，那即是众生中广为人知的，磨成粉末是无自性。如此说。因此说，身语意受用，是金刚磨成粉末所作。又说，从证悟殊胜的安乐，蕴界处自性，何处安住何者爱乐，那些全部完全考察，真实宣说为天神，那是心所不能表示的。如此说。一切秘密中也说，秘密殊胜是瑜伽士，智慧等持是殊胜，没有字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：హం，种子字），和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：हूं，种子字），没有种姓和咒语和知识。如此。殊胜的禅定被称为是无所缘的智慧。获得意的殊胜成就，被称为是，使不动摇性圆满。以此被称为，是指紧接着所说的空性的智慧金刚，即是自身和他相续中的坏聚见等完全摧毁。
English
Action is, because of the very nature of being luminous by nature. Completely adorned with five kinds of rays. This is called the nature of the five wisdoms. Buddha is called not true, but the meaning of the five aggregates arising from fabrication. The five aggregates are briefly, called the five Buddhas. This is from the word. The Buddha Bhagavan is not, the Tathagata is the nature of the Dharmadhatu, because it is free from all harm. That is, the guides are the Dharmakaya. So it is said. The appearance of the three times is called, arising from the examination of the past and other bodies. Meditation is called, focusing on the samadhi of means and wisdom. Vajra is with the wisdom of determination. That is, it is said that pure wisdom is like the moon, Vajra should be understood. So it is said. To be ground into powder is called, is the meaning of being free from examination. That is, in the intention it is said, the name that is not shaken by samsara, its mantra is the name of Vajra, the mind is called the hand, the selflessness is the only Vajra, the perfectly complete Buddhas, manifested as body, speech and mind, that is widely known among sentient beings, grinding into powder is selflessness. So it is said. Therefore it is said, body, speech and mind enjoy, is what Vajra grinds into powder. It is also said that from the realization of supreme bliss, the nature of the aggregates, realms and sources, where one dwells and what one loves, all those are completely examined, truly declared as gods, that which cannot be represented by the mind. So it is said. In all secrets it is also said that the supreme secret is the yogi, wisdom samadhi is supreme, there are no letters ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari हं, Romanized Sanskrit haṃ, Chinese literal meaning: 种子字), and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari हूं, Romanized Sanskrit hūṃ, Chinese literal meaning: 种子字), there is no lineage and mantra and knowledge. That's it. Supreme meditation is called wisdom without object. Obtaining the supreme accomplishment of the mind, is called, perfecting immovability. By this is called, refers to the wisdom Vajra of emptiness that was just mentioned, that is, the view of the collection of destructibles and so on that reside in one's own and others' continuums are completely destroyed. fruit