Tibetan
་པ་ཡང་ལྡན་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲོ་བཏགས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཀྱང་ཐ་དད་པར་སྣང་ངོ༌། །ཡང་ན་སྔོན་གྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡུལ་ལོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡུལ་ལོ། །འདིར་རེ་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ནས། ད་ནི་མཱ་མ་ཀཱིར་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་མ་དོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ། །ཇི་ལྟར་ བཤད་པའི་ཐུབ་མཆོག་གིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གཉིས་མཆོག །གཞན་དུ་བརྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བུད་མེད་སེམས་ནི་རབ་བརྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་སེམས་བརྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྦྱོར་བས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་དགོངས་པ་ལས། རང་བཞིན་ལས་ནི་བདག་ཉིད་དག །དེ་ནི་ཁུ་བ་ཞེས་སུ་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་མཆོད་པའི་མཆོག །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདིར། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ་དཔལ་བདེ་བ་དམ་པ་རྟོགས་པ་ལས། གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ། །ཀུན་རྫོབ་ཁུ་བའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །དེ་ནི་མ་སྐྱེས་རྟོག་པ་ལས། །བཟའ་བ་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བཤད།། ཅེས་སོ། །འདི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བཤད་དོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པོར་བྱས་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །། སྔར་གྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང༌། བྱ་བས་འབྲས་སྟེར་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་སྟེར་མིན། །དཔེར་ན་བུད་མེད་འདོད་ལོག་སྤྱོད། བྱ་བ་མེད་ན་བདེ་སྟེར་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་གཞན་དམན་པར་བཤད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་གང་རྣམས་ཏེ། མི་སྣང་
Chinese
也同样见到具有，同样由于不真实的虚构之力的缘故，心也显现为各异。或者说，先前的随念是生起次第的对境。这是圆满次第的对境。此处暂时讲述了三摩地的真如性之后，现在是玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱིར།）以智慧加持，从第四品中未舍弃的教导。年满十二岁，这指的是十二种波罗蜜多完全清净。对此，一切密续中也说到：女儿年满十二岁，如所说之能仁胜者，十二波罗蜜多胜，不是其他的衡量。女子之心极坚固，这指的是通过瑜伽修习使心坚固。以种姓的结合来区分，这指的是与自己的种姓本尊结合，是无二之义。应当供养，如前一样。或者以观修无我而完全清净的供养来供养。对此，也说到《意趣》中：自性中即是自性，那被称为精液。那些本身就是供养之最胜，在此般若波罗蜜多中。又说到《吉祥胜乐证悟》中：何者诸法不生，以世俗精液之语，那是不生分别，被解释为食用。这被解释为仅仅是方便和智慧结合的殊胜成就。这十六种随念，有些人认为，通过修习微细的结合，使心坚固，以行持明咒行来修习。有些人认为，先前的随念是六种。今生即是，这指的是具备了以方便之大的自性来随顺成办，这被解释为成就。对此，也说到：事业在世间给予果实，仅仅知识不给予安乐。例如女子行淫，没有事业不给予安乐。凡是其他被说成低劣的，对于此，低劣的是从不圆满的三摩地中产生的一切，不显现
English
Also seeing that it possesses, similarly, due to the power of untrue fabrication, the mind also appears to be different. Or, the previous recollection is the object of the generation stage. This is the object of the completion stage. Here, having briefly explained the suchness of samadhi, now it is said that Mamaqi (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱིར།) blesses with wisdom, and the teachings not abandoned from the fourth chapter. Having reached the age of twelve, this refers to the complete purification of the twelve perfections. Regarding this, it is also said in all secret tantras: A daughter of twelve years of age, as the Victorious One who has spoken, the supreme twelve perfections, is not another measure. The mind of a woman is extremely firm, this refers to making the mind firm through yogic practice. Differentiating by the union of lineage, this refers to union with one's own lineage deity, which means non-duality. Should be offered, as before. Or, should be offered with the offering of meditating on selflessness and complete purity. Regarding this, it is also said in the Intentions: In nature, it is self-nature, that is called semen. Those themselves are the supreme of offerings, in this Prajnaparamita. It is also said in the Realization of Glorious Bliss: Whatever dharmas are unborn, with the words of conventional semen, that is unborn discrimination, explained as eating. This is explained as the supreme accomplishment of merely the union of skillful means and wisdom. These sixteen recollections, some think that by practicing the subtle union, making the mind firm, one should practice by engaging in the conduct of knowledge mantras. Some think that the previous recollections are six. In this very life, this refers to possessing the nature of great skillful means to accomplish accordingly, this is explained as accomplishment. Regarding this, it is also said: Actions give fruit in the world, mere knowledge does not give happiness. For example, a woman engages in sexual misconduct, without action it does not give happiness. Whatever else is said to be inferior, regarding this, inferior is whatever arises from incomplete samadhi, not appearing.
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ།། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པའོ། །སྒོམ་པ་མེད་པར་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་བཤད་པ།
Chinese
以及ba等悉地的差别。那些也由其瑜伽者成就。无有禅修而念诵，则无悉地，如是宣说。在名为金刚不坏三者等之中。身体等与金刚无二无别地修习，是此之义。吉祥密集金刚难解释，由胜者加持所造，第七品之释说完毕。 第七品，真言行之殊胜释说。
English
These are the distinctions of siddhis such as ba. Those are also accomplished by its yogi. It is said that without meditation, recitation has no siddhi. In things such as the Vajra Indestructible Three, one should meditate on the body and so forth as being non-different from the Vajra. This is the meaning. The difficult commentary on the glorious Guhyasamaja, composed by the blessed Victor, explanation of the seventh chapter is completed. Seventh Chapter: Explanation of the Supreme Conduct of Mantra.