Tibetan
ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་སྣང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ནི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བོན་དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མཐའ་དག་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་སྔ་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཞེང་ནས་ཀྱི་ཚད་དོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མ་ཟླུམ་པོ་རྣམས་པདྨ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རིང་པོ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཏེ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ནི་གནས་སོ། །དེ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅུང་ཟད། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པ་ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ་ཞེས་སོ། །སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་གནས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དོ། །གནས་ནི་རྟེན་ཏོ། །གང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འབྱིན་པ་སྟེ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དོན་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི
Chinese
所谓的“之坛城”是真实成就的坛城。所谓的“增长佛位”是，为了自身显现的莲花坛城幻化的意义，应当如仪轨一般，从种子字中生起诸佛。所谓的“寂静”是因为从融化的月亮中真实生起。所谓的“轮是殊胜”是，从那个种子字中观想所有坛城本尊的形象完全显现，这是总结性的词语。这也可以加在前一句中。这样，首先观想最初的结合，由于先前已经观想了胜妙的坛城之王，所以宣说了应当修习微细瑜伽。在“青色”等之后。“如麦粒大小”是指水面麦粒的尺寸。所谓的“轮等殊胜”是，应当将圆形标志视为如同莲花，长形标志则如同金刚杵。宣说了果。 成就即是菩提之因，坛城之轮等等。如果问这是如何产生的，回答说，在“一切”等之后。一切成就即是大手印等等。那本身就是功德，是为了习惯。那些的基础是处所。因为从修习它的力量中能够显现大手印。又说，那真实自性摄集中，其中稍微什么，以等持来修习，那些一切都是稳固的，是以三摩地智慧来观察的。以“增长”等显示了应当在微细标志中观想坛城。所谓的“令诸法处增长”是说一切法，即蕴、界、处。处是所依。发出谁的如来等等的词语，意思是增长。这样说的是，获得微细瑜伽稳固的标志后，从那光芒中增长幻化的如来等等。现在宣说了在微细瑜伽之前进入近修的仪轨，在“此后”等之后。“一切彼性义显示”是说圆满的
English
The so-called "of mandala" is the mandala of actual accomplishment. The so-called "increasing the Buddha position" is that, for the meaning of the lotus mandala manifested from one's own appearance, one should generate all the Buddhas from the seed syllables according to the ritual. The so-called "peaceful" is because it truly arises from the melting moon. The so-called "wheel is excellent" is that, from that seed syllable, one should contemplate the complete manifestation of the forms of all the deities of the mandala, which is a concluding word. This can also be added to the previous sentence. Thus, having first contemplated the initial union, because the supreme mandala king has already been contemplated beforehand, it is said that subtle yoga should be practiced. After "blue" etc. "The size of a grain of wheat" refers to the size of a grain of wheat on the water surface. The so-called "wheel etc. excellent" is that round marks should be regarded as similar to lotuses, and long marks as similar to vajras. The fruit is declared. Accomplishment is the cause of enlightenment, the wheel of the mandala, and so on. If asked how this arises, the answer is, after "all" etc. All accomplishments are the great mudra etc. That itself is a virtue, for the sake of habituation. The basis of those is the place. Because from the power of practicing it, the great mudra can be manifested. It is also said that, in that true nature collection, whatever little there is, should be practiced with equanimity, all of those are stable, and are examined by samadhi wisdom. "Increasing" etc. shows that the mandala should be contemplated within the subtle marks. The so-called "increasing the abodes of the dharmas" refers to all dharmas, namely the aggregates, elements, and sources. The abode is the support. Uttering the words of whoever's Tathagata etc. means to increase. It is said that, after obtaining the stable mark of subtle yoga, one should increase the emanated Tathagatas etc. from that light. Now, the ritual for entering into the preliminary practice before subtle yoga is declared, after "then" etc. "Everything shows that nature's meaning" means complete.
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་མཆོག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། འདིས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཡུལ་གྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པས་སོ། །གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞེས་པ་ནི། རིགས་གསུམ་གྱི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། སྐུ་ནི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དང༌། །ཐུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །གསུང་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་གྱིས། །མཆོད་པས་མཆོད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །ཤ་ཡང་ཁ་ཟས་དོན་དུ་གཉེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་འཚོ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཟས་གཞན་དག་ནི་བཟའ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དེར་མོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་ཅིང་འཛིན་པས་ཟས་ཏེ་ཡུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་ཁས་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་གྱི་སྒྲ་ནི། འདིར་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །ཤ་ཆེན་དག་ནི་རབ་བརྟགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཟས་གཞན་དག་ནི་བཟའ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནིའི་སྒྲ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་ལས་གཞན་གྱིས་དམིགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདིར་བདག་མེད་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། །ཆོས་དང་གང་ཟག་པ་བདག་མེད་པ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་པ་ཙམ། །བློ་དང་ལྡན་པས་སོ་སོར་རྟོགས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྨོངས།
Chinese
是为了显示菩提之路没有颠倒。名为“行持一切最胜圆满佛”是说，一切行持中最殊胜的是密咒的行持。由此而圆满成佛，从而证得无上智慧。这显示了圆满福德和智慧资粮，并且具有慈悲和智慧的薄伽梵。显示它就是显示没有颠倒。名为“具有色声香味”是说，以与瑜伽相应的方式，按照仪轨供养所获得的对境。名为“具有智慧”是指以证悟真如的智慧。名为“秘密真如佛塔”是说， 如三部种姓的佛眼等那样，进行秘密供养后应当修习。还说到，在《真如汇集》中说：身以身的自性，语以语的自性，意以意的自性，以供养获得供养。如此等等。名为“以获得成就果”是说，追求成就果。名为“肉也追求食物”是说，为了滋养身体，如所说的那样，按照仪轨享用肉等。名为“其他食物则不食用”是说，一切应食之物，都以信乐之心食用。或者说，以眼等抓住并执持，食物即是对境。做这些事情，就是接受和承诺的同义词。意义的词语是，在这里是颠倒的同义词。是说要遣除对对境的执着。名为“对于大肉要善加观察”是说，要修习人法二无我。为什么呢？因为经中说到“其他食物则不食用”，其中的“不”字是原因，因为除了无我之外，不应该执着于其他对境，因此这里应当修习无我。正如《金刚顶》中所说：法与补特伽罗无我，有为法皆是虚幻，有智者应各自辨别，不迷于一切有为法。
English
It is to show that the path to enlightenment is not inverted. The so-called "Conducting All Supreme Perfect Buddha" means that the most supreme of all conducts is the conduct of mantra. By this, one attains perfect Buddhahood, thereby realizing the unsurpassed wisdom. This shows the Bhagavan who has perfected the accumulation of merit and wisdom, and who possesses compassion and wisdom. Showing it is showing that it is not inverted. The so-called "Having form, sound, and taste" means offering the objects obtained in accordance with the yoga, according to the ritual. The so-called "Having wisdom" refers to the wisdom of realizing Suchness. The so-called "Secret Suchness Stupa" means, Like the Buddha eyes of the three families, one should practice after making secret offerings. It is also said that in the "Collection of Suchness": The body is the nature of the body, the speech is the nature of the speech, the mind is the nature of the mind, with offerings one obtains offerings. And so on. The so-called "By obtaining the fruit of accomplishment" means pursuing the fruit of accomplishment. The so-called "Meat also seeks food" means for the purpose of nourishing the body, as it is said, enjoying meat and so on according to the ritual. The so-called "Other foods are not eaten" means that all things that should be eaten are eaten with faith. Or, with the eyes and so on grasping and holding, food is the object. Doing these things is synonymous with accepting and promising. The word meaning is, here it is a synonym for inversion. It is said to dispel attachment to objects. The so-called "For great meat, one should examine well" means that one should practice the non-self of person and phenomena. Why? Because it is said in the sutra, "Other foods are not eaten," the word "not" is the reason, because one should not be attached to other objects other than non-self, therefore one should practice non-self here. As it is said in the Vajra Peak Sutra: The Dharma and the person are without self, all conditioned things are merely illusions, the wise should distinguish them separately, and not be deluded by all conditioned things.
Tibetan
།ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། བདེ་བ་དམ་པ་རྟོགས་པ་ལས། །གང་ཞིག་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཉམས། །ཤ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བཀའ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། ། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །མི་རྣམས་དང་ནི་ལྷ་རིགས་དྲུག །འདོད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་དབང་ཕྱུག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འདོད་པ་ལས་རྒྱལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་ལ་གོ་འཕང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། སེམས་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཐ་མལ་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བ་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཤད་པ།
Chinese
如是说。又说，从证悟殊胜安乐中，任何事物皆消逝，即是所谓的“肉”。以无所缘之瑜伽，即被说为“食用”。如是说。诸佛皆欢喜，这是因为安住于彼之教诲的缘故。如是之瑜伽，是指修习微细瑜伽之特征。迅速成佛，这是因为能自在其心，并获得生起三摩地之能力的缘故。欲界自在世间，是指地狱、饿鬼、畜生，以及人与六欲天。此乃欲界。其中，欲界自在为主尊，以方便与智慧之三摩地力，胜过欲望，并安住于有情之性中。从果位中行事，是指果位为了智慧之寂静等目的而行一切事业，为了心之稳固，仅以意念即可成办一切，此乃其意。超越身语意，是指获得金刚身等之后，便能超越庸常之身等。此乃与之相关联。吉祥密集金刚难解疏，乃胜者加持所造，其中第六品之释说完毕。 第六品，身语意加持之释说。
English
Thus it is said. Again it is said, "From the realization of supreme bliss, whatever things disappear, that is what is called 'meat'. By the yoga without an object, it is said to be 'eating'." Thus it is said. The Buddhas are pleased, because one abides correctly in their teachings. Such a yoga is characterized by the practice of subtle yoga. One will quickly attain Buddhahood, because one has mastered the mind and gained the ability to generate samadhi. The world of desire realm dominion, refers to the hells, hungry ghosts, animals, humans, and the six classes of gods. This is the desire realm. Among them, the lord of the desire realm is the chief, who, through the power of the samadhi of skillful means and wisdom, overcomes desire and abides in the nature of sentient beings. Acting from the state of attainment, means that the state of attainment performs all actions for the sake of the peace of wisdom and so on. For the sake of the stability of the mind, everything is accomplished by mere thought, this is its meaning. Transcending body, speech, and mind, means that having obtained the vajra body and so on, one transcends the ordinary body and so on. This is related to that. The Difficult Explanation of the Glorious Guhyasamaja, composed by the Victorious Blessing, the explanation of the sixth chapter is completed. Chapter Six: Explanation of the Blessing of Body, Speech, and Mind.