Tibetan
་ཀྱང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་ཆུང་ཡང་ཆུ་ཡི་གཏིང་དུ་འགྲོ། །དེ་ཉིད་སྣོད་དུ་བྱས་ན་ཆེ་ཡང་སྟེང་དུ་འཕྱོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བཞི་སྔགས་པས་འགྲུབ་པ། །དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་སྟོབས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྕགས་གསེར་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེའི་དོན་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བློ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བློ་ཅན་ཞེས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དེས་ན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་འདི་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་དགོངས་པས་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་གཏུམ་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་མང་པོ་རྣམས་སོ། །མ་ནི་ལེན་པ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པས་ན་ མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྨྱིག་མ་མཁན་ཏེ་རང་གི་རིགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །གསོད་པ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་འཛོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དོན་ཡིན་ཏེ་བླང་བར་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་དོན་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེ་དཔས་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མཚམས་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱོང་བ་དང༌། སྦྱིན་ལ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་
Chinese
也将会沉入水底。即使是很小的铁球，也会沉入水底。如果把它做成容器，即使很大也会漂浮在水面上。如是说。这些也说得很好，以“比丘来”四字真言（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而成就。应当从见到它的力量中去领悟。不可思议的幻术和果实的实物，就像点金药使铁变成金子一样。所谓佛母，就是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多是从“母”这个词而来，但这一点没有明确说明。如果做这样的事为什么不是罪恶，而且甚至能成就佛果呢？所说的是，它的意思是“无分别智者”，因为远离了“母”等等的分别。如果那样，那么像牲畜等等不也会变成佛吗？所说的是，“智者”，因为具有无二的方便和智慧的智慧，所以，是对安住于无二智慧的这位给予许可，应当理解为不是对其他人。或者，这是为了引导众生的意图而说的。这里的“暴怒者”是指很多的嗔恨。“母”是接受，即如实地执持从自己的种姓中所生，因此是“不动者”。他就是竹匠，因为能繁衍自己的种姓。等等的“等”字包括了毗卢遮那佛等等。杀是指对人我和法我无我的智慧，因为能聚集视众生等等。那就是意义，因为是应当接受的。因此是意义，因为能使众生进入圆满菩提道，所以那个特征被称为“那”。所谓五无间罪，就是信等五根，是五无间罪。因为无间地安住于圆满菩提。等等的“等”字包括守护誓言等等，以及布施等等。所谓“造大罪”，就是诽谤见到无二智慧的一切法。所谓杀生，就是修习非常清净的智慧。
English
will also sink. Even a small iron ball will sink to the bottom of the water. If it is made into a container, even if it is large, it will float on the surface. So it is said. These are also well said, accomplished by the four-syllable mantra "Bhikkhu come" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). It should be realized from the power of seeing it. The inconceivable illusion and the reality of the fruit, like the alchemical medicine that turns iron into gold. The so-called Buddha-mother is the Prajñāpāramitā, and Prajñāpāramitā comes from the word "mother," but this is not clearly explained. If doing such a thing is not a sin and even Buddhahood can be achieved, what is said is that its meaning is "non-discriminating wise one," because it is free from discriminations such as "mother." If so, wouldn't even animals and so on become Buddhas? What is said is, "wise one," because it possesses the wisdom of non-dual means and wisdom, therefore, it is to this one who abides in non-dual wisdom that permission is given, and it should be understood that it is not to others. Or, this is said with the intention of guiding sentient beings. Here, "the violent one" refers to many forms of hatred. "Mother" is acceptance, that is, holding as truly born from one's own lineage, therefore it is "immovable." He is the bamboo maker, because he can propagate his own lineage. The word "etc." includes Vairochana Buddha and so on. Killing refers to the wisdom of no-self of person and phenomena, because it can gather the view of sentient beings and so on. That is the meaning, because it is to be accepted. Therefore it is meaning, because it enables sentient beings to enter the path of perfect Bodhi, so that characteristic is called "that." The so-called five heinous crimes are the five faculties such as faith, which are the five heinous crimes. Because they abide without interruption in perfect Bodhi. The word "etc." includes upholding vows and so on, as well as giving and so on. The so-called "committing great sin" is to slander all the phenomena seen by the wisdom of non-duality. The so-called killing is to cultivate extremely pure wisdom.
Tibetan
པས་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་པར་བརྗོད་དེ་མིང་དང་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གོམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་པོའོ། །རྟག་ཏུ་འདོད་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བཤད་དང་གཅི་བ་ཟས་བྱས་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་སུ་བྱེད་པས་ན་ཟས་ཏེ། སེམས་ཡུལ་རྣམས་ལས་སློབ་པའོ། །བཤད་དང་གཅིག་བདག་ནི་ཡུལ་དང་དང་པོ་དག་སྟེ་བཟའ་བ་ནི་བཤད་པ་དང་གཅི་བའི་ཟས་སོ། །དེའི་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་སྟེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའོ། །གད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གོམས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་པའི་ཆེ་དུད་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དགོངས་པ་ལས། ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་མེད། །གང་ཞིག་འདི་ བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་བས། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གྱུར། །ཤེས་པ་གཉིས་པོ་སྟོན་པ་པོ། །དེ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་དགའ་བ་སྟེ། །གནས་མེད་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང༌།། དེ་ནི་རྫས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་འཕྲོག་དང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པར་འདོད། །དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་རང་བཞིན་ལ། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་རྣམ་འབྱོར་བས། །འདོད་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་དེ། །མཆོག་དད་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་བྱེད་ལ། །བཤད་པ་ཞེས་བྱ་ཡུལ་དུ་བཤད། །གཅི་བ་ཞེས་བྱ་དབང་པོར་བཤད། །བཟའ་བ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །མ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའོ། །ཆགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནི་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡུམ། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བས། །རང་བཞིན་མེད་གྲངས་འདོད་སྤྱོད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་མཉམ་གང་ཡིན། །དེ་ནི་སྲིང་མོ་ཞེས་སུ་འདོད། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་སྒོམ་པ་ཡང༌། །སྤྲུལ་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་བུ་མོ་དེ། །དེ་ནི་འདོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡང་དག་མ་སྲིད་བུ་མོའོ། །
Chinese
因此，对于蕴界诸法没有执着。所谓“有情”是指执着，即对名色产生执着。所谓“乐于妄语”是指通过串习个别观察智，宣说诸法皆无实有，言语无法穷尽，接近于非行境之义。所谓“乐于他财”是指能示现如镜智者。所谓“恒常乐于贪欲”是指平等性智的瑜伽士。所谓“说与小便食所作”是指因为作为食物，所以是食物，即从心识对境中学习。说与小便之自性是境与最初，食用即说与小便之食。其作用是行为，即随之修行。以“嘎”等字，表示不分别彼性之外的意义，因此称之为“彼”。通过串习成就事业之智慧，消除对能取与所取的执着，是进入伟大之处的意义。如是说：从密意而言，蕴界诸法皆无自性。何者修习此瑜伽，彼即是断命者，安住于殊胜大乘。何者内外成为缘起，能示现二种智慧，彼即是乐于妄语者，是安住于无处之瑜伽士。圆满佛陀之智慧，彼应被说为实物。夺取彼物及其方式，被称为贪着他财。于一如是性中，以无二如是之瑜伽，彼乐于贪欲之有情，于殊胜信解之主尊行持。所谓“说”是指于境宣说，所谓“小便”是指于根宣说，所谓“食用”是指无实有。如是。母亲等是指此处三身自性之智慧，眼母等天女。所谓“应执着”是指直到应修习之间。如是说：般若波罗蜜多之母，是法身一体之体性，以无二如是性之结合，是无自性、数量、贪欲之行持者。何者是圆满受用与平等，彼被称为姐妹。因为能成办，所以也是修习者，是化身具相之女儿，彼应被说为贪欲，是真实存在之女儿。
English
Therefore, there is no attachment to the aggregates. The term "sentient being" refers to attachment, that is, attachment to name and form. The term "delighting in false speech" refers to the fact that through the habituation of individual discriminating wisdom, it is said that all phenomena are without substance, and words cannot exhaust it, approaching the meaning of non-object of action. The term "delighting in the wealth of others" refers to the one who can show the mirror-like wisdom. The term "always delighting in desire" refers to the yogi of equality wisdom. The term "speech and urine as food" means that because it is used as food, it is food, that is, learning from the objects of consciousness. The nature of speech and urine is the object and the beginning, and eating is the food of speech and urine. Its function is action, that is, following and practicing. The letter "ga" and so on indicate the meaning of not distinguishing from that nature, so it is called "that." Through the habituation of the wisdom of accomplishing actions, eliminating the attachment to the grasper and the grasped is the meaning of entering the great place. As it is said: From the perspective of intention, the aggregates are without self-nature. Whoever meditates on this yoga is the one who cuts off life, abiding in the supreme Great Vehicle. Whoever becomes interdependent internally and externally, and can show two kinds of wisdom, is the one who delights in false speech, the yogi who abides in no place. The wisdom of the complete Buddha should be called a real thing. Taking that thing and its method is called attachment to the wealth of others. In one suchness, with the yoga of non-duality, that sentient being who delights in desire practices in the supreme faith and the chief deity. The term "speech" refers to speaking in the object, the term "urine" refers to speaking in the root, and the term "food" refers to non-substantiality. Thus. Mother and so on refer to the wisdom of the nature of the three bodies here, the goddesses such as the eye mother. The term "should be attached" refers to the time until should be practiced. As it is said: The mother of Prajnaparamita is the nature of the one body of the Dharmakaya, and with the union of non-dual suchness, is the practitioner of non-self-nature, number, and desire. Whoever is complete enjoyment and equality is called a sister. Because it can accomplish, it is also a practitioner, the daughter with the form of the incarnation, she should be called desire, the daughter who truly exists.