Tibetan
གསུངས་པས་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཡང་ནི་སྒྲས་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ཡུལ་དང༌། རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི་རིགས་དམའ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །གང་གིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ཅེ་ན། གསུངས་པ། སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ཞེས་ཏེ། དམ་ཆོས་ཀློག་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། །འཆད་བྱེད་གདམས་ངག་སྟོན་པ་དང༌། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ལས་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ནི་བླ་མ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཡིག་སྒྲས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ངེས་པར་བསྟན་པར་ཡང་དག་སྦྱོར། །གཞན་རྣམས་དག་ནི་སྤྱོད་ལ་འཛུད། །སློབ་མ་སློབ་དཔོན་སྒྲ་ཡིས་ནི། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྨོད་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ནི། བརྙས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པར་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བླ་མ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ཉིད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གང་སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆར་བ་ལ་སོགས་པ། མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་རིབ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །བླ་མ་དགེ་འདུན་བླ་མ་ཕ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་སོ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སྲོག་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསད་པའི་བསམ་པས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའོ། །གཞན་སླུ་བའི་བསམ་པས་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དངོས་པོའི་ཚིག་གོ་བ་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །གཞན་གྱི་རྫས་སུ་ཤེས་པས་རྐུ་བའི་བློས་བརྐུས་ཏེ། གཞན་གྱི་རྫས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའོ། །ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ལྷུར་བྱེད་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལྷུར་བྱེད་པས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དུག་གིས་དུག་ནི་ སེལ་བར་བྱེད། །སྨན་པས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལྟར། །བྱ་བ་རུ་ནི་ཐུབ་པས་གསུངས། །སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཡང་གཞན་ཕན་ལ། །གང་ལ་དུག་ནི་ཕན་གྱུར་ན། །དེ་ལ་དུག་ནི་སྤྱིན་པར་བྱ། །གང་ལ་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་མཆོག་ཀྱང་སྦྱིན་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་བྱེད་
Chinese
所说没有相违背。而且，仅仅依靠声音具有佛法、戒律完全清净、生于圣地、种姓高贵才能成就，种姓低贱也能成就。什么也不能成就呢？说，从内心诋毁上师，即念诵正法、布施、讲说教诲、开示、灌顶和行事业，这些都称为上师。这样说。因此，这里上师就是文字声音所说的上师。同样还说：一定要正确地结合于所指示的，其他都投入于行为中。弟子上师的声音，智者们已经正确地指示了。这样说。对于那致力于诋毁的，就是做轻蔑等事，那是因为自己相续中非常不具备法器，所以不能成就。上师是饶益的福田和功德的福田，是三宝等的自性。所显现的金刚持等，无知的愚昧，用智慧之眼来清净。上师是佛，上师是法，上师是僧，上师是父亲，是佛法的施主，是主，是如意宝，是无上的。这样说。为了消除造大罪，所说杀生等，以杀害之心使众生的寿命消失，就是杀生。以欺骗之心，对于事物如实存在的词语理解，而显示为其他，就是说妄语。知道是别人的财物，以偷盗之心偷盗，对于别人的财物非常欢喜，就是不予而取。以对境非常贪执的心，恒常致力于欲望。此意是说，具有方便和智慧的智慧，致力于利益他人，因此不善的十业道也要如仪轨一样地指示。同样还说：用毒来消除毒，如医生所指示的那样，佛陀说了在行为中，即使是痛苦，也是为了利益他人。对于谁毒药有利益，就对那人施予毒药。对于谁没有利益，就对那人也不施予最好的。这样说。因此，做
English
What was said is not contradictory. Moreover, it is not only through sound possessing Dharma, pure morality, being born in a noble land, and noble lineage that one achieves, even those of low lineage can achieve. What cannot be achieved? It is said, from the heart, reviling the teacher, that is, reciting the sacred Dharma, giving, teaching instructions, revealing, bestowing empowerment, and performing actions, these are called teachers. Thus it is said. Therefore, here, the lama himself is the teacher spoken of in the written word. Similarly, it is also said: One must correctly apply oneself to what is definitely shown, and lead others into practice. The sound of disciple and teacher has been correctly indicated by the wise. Thus it is said. To be devoted to reviling is to engage in contempt and the like, which is because one's own being is extremely lacking in vessel-hood, and therefore one cannot achieve. The lama is the field of benefit and the field of merit, the very nature of the Three Jewels and so forth. Whatever appears, such as Vajradhara, the dimness of ignorance is purified by the eye of wisdom. The lama is the Buddha, the lama is the Dharma, the lama is the Sangha, the lama is the father, the chief benefactor of the Dharma, the lord, the wish-fulfilling jewel, the unsurpassed. Thus it is said. In order to eliminate the commission of great sins, what is said, such as killing, is that taking the life of beings with the intention to kill is killing. With the intention to deceive, to show something other than the true meaning of words as they exist, is to speak falsely. Knowing it to be another's property, stealing with the intention to steal, and being very pleased with another's property is taking what is not given. With a mind extremely attached to objects, constantly indulging in desire. The meaning of this is that, possessing the wisdom of skillful means and wisdom, and being devoted to benefiting others, the ten paths of non-virtuous actions should also be shown according to the ritual. Similarly, it is also said: Poison eliminates poison, as the doctor instructs. The Buddha said that in action, even suffering is for the benefit of others. To whomever poison is beneficial, give poison to that person. To whomever it is not beneficial, do not give even the best to that person. Thus it is said. Therefore, doing
Tibetan
པ་ལ་ངན་སོང་མི་སྲིད་དེ། ཕན་པའི་བསམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨན་པ་ཉིད་ཟུག་རྔུ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་གསུངས་པ། སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་པས་བརྩེ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དག་ཁ་ཟས་སུ་བྱེད་པ་ནི། བྱ་བ་སྟེ་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ཟས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་མི་བཟའ་བའི་སྤྱོད་པས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་ཁ་ཟས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་བློས། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དངོས། །འདོད་དང་མི་འདོད་རྣལ་འབྱོར་བས་མི་བརྟག །ཀུན་དུ་རྟོག་ལས་སྐྱེས་པ་འདི་དག་ནི། །དངོས་པོས་མ་བརྟགས་གཅིག་པུ་ཉམས་དགའ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་དམ་ཚིག་དད་སྡོམ་བ་ལ་གནས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པས་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་བོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། གང་དང་གང་གིས་བཅིངས་པ་ཡིས། །དྲག་པའི་ལས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཐབས་དང་བཅས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དངོས་པོ་འཆིང་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མངོན་ལྡན་པའི། །དམ་ ཚིག་ང་ཡིས་བསྟན་པ་ཡིན། །གཞན་དུའང་རབ་ཏུ་བྱེད་པས་ན། །དེ་ཉིད་བགྲོད་བྱར་འདོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །རྟག་ཏུ་དོགས་པ་མེད་གྱུར་པས། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འགལ་བའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་ནུས་པ་མེད་དེ་བསྟན་པའི་དུས་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་གཞན་དུ་བྱས་པས་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་སྦྱངས་པའི་དུག་གི་ནུས་པ་རླག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། མཁས་པས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་མྱུར་དུ་འབྱང༌། །མི་མཁས་སྡིག་ཆུང་བྱས
Chinese
因此，不会堕入恶趣，因为是利益他人的想法，就像医生消除痛苦等一样。对此曾说过：心中善良没有过错，怀有慈悲应行爱。如“解释”等中所说，将粪便和尿液作为食物，是因为这是行为，即方法，为了哪些人的利益而将粪便和尿液作为食物呢？意思是空性，即没有可食与不可食的分别。这表明，除了分别念之外，没有其他不净之物。因此，对于喜欢和不喜欢的食物，没有执着的念头，就能具备证得圆满菩提的资格。同样，也曾说过：自性完全清净之物，瑜伽士不分别喜欢与不喜欢。这些从分别念中产生的，不以事物来衡量，唯有喜悦。对此，以对一切众生平等之心而说。如“母亲”等中所说，如果这些人安住于誓言和信守，精通方便和智慧的智慧，那么那时与他们一起实行智慧的行为也没有过错，因为无二智慧的瑜伽士已经抛弃了世俗的言语。对此也曾说过：以何物束缚，凶猛业力之人，若具方便，则以彼物，从事物束缚中解脱。大誓言的自性中也曾说过：具有方便和智慧，我已宣说此誓言。以其他方式详细解释，我不认为是应该行进的。月密明点中也曾说过：以方便和智慧之心，没有什么不能做的。恒常没有疑惑，应行五欲。这种相违的行为没有堕入恶趣的能力，因为在显示的时间之外进行，就像通过咒语等精勤修习，使毒药失去效力一样。同样也曾说过：智者即使造下大罪，果报也会迅速清净，不智者造小罪
English
Therefore, there is no possibility of falling into lower realms, because it is the thought of benefiting others, just like a doctor eliminates pain and so on. It was said about this: There is no fault in a virtuous mind; one should act with love, possessing compassion. As it says in the "Explanation" and so on, taking feces and urine as food is because it is an action, that is, a method. For whose benefit is feces and urine taken as food? It means emptiness, that is, there is no distinction between what is edible and what is not. This shows that there is nothing else that is impure except for conceptual thought. Therefore, with a mind that is not attached to liked and disliked foods, one will be qualified to attain perfect enlightenment. Similarly, it was also said: Things that are completely pure by nature, yogis do not distinguish between liked and disliked. These that arise from conceptual thought are not measured by things, only joy. Regarding this, it is said with a mind of equanimity towards all beings. As it says in "Mother" and so on, if these people abide in vows and commitments, and are skilled in the wisdom of means and wisdom, then at that time there is no fault in practicing the conduct of wisdom together with them, because the yogi of non-dual wisdom has abandoned worldly language. It was also said about this: By whatever one is bound, those with fierce karma, if they have means, then by that very thing, they will be liberated from the bonds of things. It was also said in the very nature of the Great Vow: Possessing means and wisdom, I have declared this vow. Explaining it in detail in other ways, I do not consider it something to be traveled. It was also said in the Moon Secret Bindu: With the mind of means and wisdom, there is nothing that cannot be done. Always without doubt, one should practice the five desires. This contradictory behavior does not have the power to fall into lower realms, because it is done outside of the time of display, just like diligently practicing with mantras and so on makes the power of poison disappear. Similarly, it was also said: Even if a wise person commits a great sin, the fruition will quickly be purified; an unwise person commits a small sin