Tibetan
།བེ་ཅོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པར་འབར་བར་སྣང་བའི་བེ་ཅོན་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པས་རལ་གྲི་བཞིན་འབར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པས་རལ་གྲི་འབར་བ་འོད་བྱེད་པ་སྟེ། འབར་བ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་རྡོར་ཅན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་གྲུབ་པའི་གཅིག་གིས་ཚིག་ཕྱིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དོན་ནི། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ། ཇི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་སྔོན་པོ་འོད་བཟང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་ཚིག་གིས་ཉི་མ་ཡང་བཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་མིང་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་མིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་འདིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲི། །ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཚན་མ་དང༌། བསྐྱེད་པ་དང༌། འབྱིན་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་འདིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དྲིའི་དུད་དང༌། རོའི་སྣོད་དང༌། གོས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་མ་སྟེ། མེ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་ལྷ་དང༌། དབང་ལྡན་དང༌། རྩ་བའི་སྒོའི་བྱད་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ནི་འདིར་ དཀྱིལ་འཁོར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེད་པའོ། །འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་གཏོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཉི་མ་ཡིན་ལ་གཞན་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་གདན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་གསལ་བ་སྟེ། བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཐར་ཕྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས།
Chinese
所謂「貝瓊」是指，要將看似不可分割地燃燒的貝瓊畫在南方。能斬斷一切不和諧之方，與正法相合如利劍般燃燒，那些能產生智慧之光者，燃燒的利劍能發光。要將帶有火焰的紅色蓮花畫在西方，這就是它的含義。「金剛交抱金剛持」的意思是，「金剛交抱」是指，由於已成就之一者擦除了文字，因此顯示了無分別。此處的含義是，金剛交抱是指要畫出摧毀邪魔的金剛。如何理解呢？如所說「金剛持」是指，如同不動金剛那樣，裂開的金剛是藍色的，光芒美好。同樣，這也是這個意思。或者，「金剛交抱」這個詞語也可以用一般的詞語來理解為太陽，因為這也是灌頂的名稱。無論如何，應該將這個名字賜予從總集了真如，到虛空中遊走的眾神之主。例如，甘露交抱被稱為金剛交抱。因此，這通過「金剛持」來進行區分，意思是與無二智慧的本性不動者具有共同的因。有些人說：「在金剛之上畫金剛。」另一些人則說：「畫各種金剛。」從一定會顯示的標誌、生起和給予的咒語等，以及形像金剛等，在這裡按照順序是鏡子、琵琶、香的煙、味的容器、各種衣服和稱為法之源的標誌。火、離諦、風神、自在、根本門的裝飾，按照順序安置在南方。土之精華等，因為不是壇城的一部分，所以這裡沒有。在這裡，除了毗盧遮那佛之外，所有佛和忿怒尊的座墊都是太陽，而其他所有尊都是月亮的座墊，應該理解這一點。所謂「完全清楚地了解」是指完全明白，在清楚地了解繪畫等工作已經完成之後。
English
The so-called "Becon" means that the Becon, which appears to be burning indivisibly, should be drawn in the south. It can cut off all discordant sides, and those who are in harmony with the Dharma burn like a sword, and those who produce the light of wisdom, the burning sword can emit light. A red lotus with flames should be drawn in the west, that is its meaning. The meaning of "Vajra Embracing Vajra Holder" is that "Vajra Embracing" means that since one who has attained has erased the words, it shows non-differentiation. The meaning here is that Vajra Embracing means that the Vajra that destroys demons should be drawn. How to understand it? As it is said, "Vajra Holder" means that like the Immovable Vajra, the split Vajra is blue and the light is beautiful. Similarly, this is also the meaning. Alternatively, the term "Vajra Embracing" can also be understood as the sun in general terms, because this is also the name of empowerment. In any case, this name should be given to the lord of all the gods who roam in the sky from the collection of Suchness. For example, Ambrosia Embracing is called Vajra Embracing. Therefore, this is distinguished by "Vajra Holder", which means having a common cause with the Immovable One who is the nature of non-dual wisdom. Some say, "Draw a Vajra on top of a Vajra." Others say, "Draw various Vajras." From the signs that will definitely appear, the mantras of arising and giving, etc., and the image Vajras, etc., here in order are the mirror, the lute, the smoke of incense, the container of taste, various clothes, and the sign called the source of Dharma. Fire, Vairagya, Wind God, Ishvara, the decoration of the root door, should be placed in order in the south. The essence of earth, etc., are not here because they are not part of the mandala. Here, except for Vairochana Buddha, the seats of all Buddhas and Wrathful Deities are the sun, and the seats of all other deities are the moon, this should be understood. The so-called "knowing clearly and completely" means understanding completely, after clearly understanding that the work of drawing, etc., has been completed.
Tibetan
མཆོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འདིར་ངེས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་ནི་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རེ་ཞིག་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལོ་བརྒྱད་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དགོངས་པ་ལས། ནང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་གནས་གང་ཡིན། །བཙུན་མོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རབ་ཏུ་མདངས་བཟད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་མདངས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པས་ཟླ་བའི་མདངས་བཟུང་སྟེ། དཔེར་ན་ལྷས་བྱིན་དང༌། བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ཏེ། དེའི་འོད་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀར་མོའོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གོས་དཀར་མོའི་ཚུལ་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེའི་ལོའི་ངེས་པ་ནི་བརྒྱད་པ་ལས། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་བཟང་གཞོན་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལོན་རྙེད། །བྱོལ་སོང་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་བདུན་པ་ལས། བུད་མེད་བརྟེན་པའི་སེམས་ལྡན་པ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ལ། །ཞེས་འཆད་དོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་གིས་འཁྲུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ཞིམ་པས་བྱུགས་ པ་དང༌། མེ་ཏོག་མང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །འདིའི་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་ནི་བཙུན་མོ་དགུ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དྲི་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དང༌། མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུགས་པ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོ་སོ་ལ་ཞུགས་པས་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །འདིས་མཉམ་པར་འཁྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་དག་དོན
Chinese
所谓“应供养”是指，按照仪轨与具德上师瑜伽相应，因此，必须如实地以秘密和其他方式进行供养。“以身语意供养”是指，在各自的坛城中，对包括身金刚等坛城本尊进行供养。其中，关于身坛城，暂时宣说了秘密供养的方便。在“十六”等之中，“十六空性之自性，是般若波罗蜜多的体性，故为二八之年”。对此也有说道：“于意中，以内等之差别，即是十六空性，何处是无生之住处，当言即是明妃”。所谓“极其光彩夺目”是指，具有美貌等功德。或者说，“光彩美好”是以名称指示一个方面，即取月亮的光彩，譬如“天授”和“授与”一样，因为是具有光芒的形态，所以是白色的。如是，在语坛城中，应观想为白衣之相。关于其年龄的确定，在第八品中说：“年幼少女眼宽大，容貌姣好以青春装饰，年龄二十五岁可得，当于畜生中善观察”。关于意坛城，在第七品中也说：“具有依于女性之心者，于年满十二岁者”。“香与鲜花花鬘交织”是指，涂有香气，且具有众多鲜花。香是毗卢遮那佛，因为这是其象征，所以在此应观一切如来。鲜花是九明妃和虚空界。香等以及鲜花等，以这些交织是指，融入各个微尘而成为佛塔，即是说，对毗卢遮那佛等、眼等、色金刚等一切进行加持之义。所谓香与鲜花，是指五甘露的近似象征之义。以这些共同交织是指，直至获得具誓之义。这些是意义。
English
The so-called "to be offered" means that according to the ritual, it corresponds to the yoga of the master, so it must be offered secretly and in other ways as it is. "Offering with body, speech and mind" means offering to the mandala deities including the body vajra in their respective mandalas. Among them, regarding the body mandala, the convenience of secret offerings is temporarily declared. Among the "sixteen" etc., "the nature of the sixteen emptinesses is the essence of prajna paramita, so it is the year of two eights." It is also said: "In the mind, with the difference of inside etc., it is the sixteen emptinesses, where is the abode of non-birth, it should be said that it is the consort." The so-called "extremely radiant" means having the merits of beauty etc. Or, "beautiful radiance" indicates one aspect by name, that is, taking the radiance of the moon, just like "God-given" and "given", because it is a form with radiance, so it is white. Thus, in the speech mandala, one should visualize the appearance of white clothes. Regarding the determination of its age, it is said in the eighth chapter: "Young girl with wide eyes, beautiful appearance decorated with youth, can be obtained at the age of twenty-five, should be carefully observed among animals." Regarding the mind mandala, it is also said in the seventh chapter: "Those who have a heart dependent on women, at the age of twelve." "Fragrance and garlands of flowers are intertwined" means that it is coated with fragrance and has many flowers. Fragrance is Vairocana Buddha, because this is its symbol, so all Tathagatas should be viewed here. Flowers are the nine consorts and the realm of space. Fragrance etc. and flowers etc., intertwined with these means that they are integrated into each dust and become stupas, that is to say, the meaning of blessing everything such as Vairocana Buddha etc., eyes etc., and color vajra etc. The so-called fragrance and flowers refer to the approximate symbolic meaning of the five amritas. To be intertwined with these together means until the meaning of obtaining the oath. These are the meanings.