Tibetan
།བསོད་ནམས་རྟག་པ་ཅི་འདྲ་བ། །ཕྱིས་བྲིས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སར་པ་ནི་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའོ། །ལེགས་པར་བཀལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་བ་དང་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའི་སྦོམ་ནི་ཚད་མའོ། །རབ་ཏུ་མཛེས་ པ་ནི་མདུད་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང་རི་མོའི་ལས་ལ་མཁས་པའོ། །ལུས་དང་སེམས་ནི་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་པས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གསུངས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པ། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་སོ་སོ་ཞིང་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་དགོངས་པ་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ། །རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་སོ། །ངོས་རེ་རེ་ལ་ཁྲུ་གསུམ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་གསུངས་སོ། །སྒོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་གི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དེའི་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་ཟླུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླུམ་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱིས་འདི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན་ཁ་ཅིག་འཆད་དེ། དེའི་གཞུང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་གསུངས་པས་འདི་ཡང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཤིང་དེ་ནང་གི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་པའི་ཕྱིར་རྟ་བབས་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་བྲིས་ལ་ཅི་རིགས་པར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
像这样的福德是永恒的，后来书写的也同样如此。这是为了近似地展示坛城的线绘制仪轨而说的。其中，“萨尔巴”等词语中，“萨尔巴”是指未被其他事物完全享用过的。所谓“好好地卷起来”，是为了作为智慧的线绳而好好地卷起来的。坛城的长度是两倍，门的粗细是二十分之一，这是标准。所谓“极其美丽”，是指没有结，也不松弛。所谓“有智慧者”，是指了解坛城仪轨并精通绘画工作的人。所谓“身体和心是经过禅修的”，意思是说，在身体等坛城中，先禅修身体金刚等，然后再进行绘制。在所说的第十八品中说：“以身语意的金刚，在身语意的坛城中，盖上身语意的印章，应该观察绘画的坛城。” 所谓“十二肘”，是因为缘起十二支是完全清净的自性，所以每个方向都是十二肘。对此，经中也说：“绘制意坛城之线，即是缘起十二支。” 有些人说：“每一面都是三肘。” 所谓“四方形”等，是讲述外坛城的形状。所谓“四门”，是指具有轮子的八分之一的四门。所谓“在其中心有轮”，是指应该在其一半的另一个坛城的中心绘制，因此被称为轮之坛城。所谓“极其圆形”，是指圆形。所谓“完全”，是指一切，有些人解释说，这是指由遍入一切处等位置完全围绕。由于没有说明其经文的特殊特征，因此这也类似于四方形等，并且由于它在内部完全围绕，因此会变得没有马的落脚处。然后应该放置手印。这意味着，从那以后，就像所能做到的那样，在绘制完成的坛城上，按照适当的位置绘制太阳和月亮的坐垫，并根据情况放置不动佛等。
English
Such merit is eternal, and what is written later is the same. This is said to closely show the ritual of drawing the lines of the mandala. Among the words "Sarpa" etc., "Sarpa" refers to what has not been fully enjoyed by other things. The so-called "well rolled up" is to be well rolled up in order to be the thread of wisdom. The length of the mandala is twice, and the thickness of the door is one-twentieth, which is the standard. The so-called "extremely beautiful" means that there are no knots and it is not loose. The so-called "wise person" refers to someone who understands the mandala ritual and is proficient in painting work. The so-called "body and mind are meditated" means that in the mandala of the body etc., one should first meditate on the body vajra etc., and then draw it. In the eighteenth chapter that is said, it says: "With the vajra of body, speech, and mind, in the mandala of body, speech, and mind, seal with the seals of body, speech, and mind, and examine the painted mandala." The so-called "twelve cubits" is because the twelve branches of dependent origination are the nature of complete purity, so each direction is twelve cubits. In this regard, it is also said in the scriptures: "Drawing the lines of the mind mandala is the twelve branches of dependent origination." Some people say: "Each side is three cubits." The so-called "square" etc. describes the shape of the outer mandala. The so-called "four doors" refers to having four doors that are one-eighth of the wheel. The so-called "wheel in its center" means that it should be drawn in the center of another mandala that is half of it, so it is called the wheel mandala. The so-called "extremely round" means round. The so-called "completely" means everything, and some people explain that this refers to being completely surrounded by the positions of Vairochana etc. Since the special characteristics of its scriptures are not explained, this is also similar to the square etc., and because it is completely surrounded inside, it will become without a foothold for a horse. Then the mudras should be placed. This means that from then on, just as one is able to do, on the completed mandala that has been drawn, draw the seats of the sun and moon in the appropriate positions, and place Akshobhya etc. as appropriate.
Tibetan
མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་འདིར་མ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། གང་དག་ཏུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་མེད་པ། །དེ་ནི་ཅི་ཡི་རྒྱུད་དག་ལ། །གསུངས་པའི་ཆོ་ག་མཁས་པས་བརྟེན། །ཞེས་སོ། །ཆོ་ག་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་འདིར་མི་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་ངེས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་གནས་སུ་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིས་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་ལ་སོགས་པའི་འང་རང་རང་གི་གདན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྲི་བ་གསུངས་པ། ཤར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་དོན་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པ་ལྗང་གུ་དང༌། །པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། རལ་གྲི་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་སྔོ་བསངས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དགོད་པ་གསུངས་པ། སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པའོ། །དབུས་ན་སྤྲིན་དང་མཉམ་པའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲིན་བཞིན་ནག་པོ་དབུས་ན་མཉམ་པ་སྟེ། ཟླུམ་པོའི་འོད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མིག་འབྲས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་གྱི་མཚན་མའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དབུས་ན་སྤྲིན་གྱི་ཆུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དཀར་པོའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་འོད་མཛེས་པ་ཡོད་པས་དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་དེ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤར་གྱི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་མཚམས་སོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིགས་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་བྲལ་ལོ། །སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤལ་སྟེ་པདྨ་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དུའོ། །ཨུཏྤལ་ནི་སྔོན་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སེར་སྔོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་ གྲྭའོ། །ཐོ་བ་འབར་བ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་དང་ལྡན་པའི་འོད་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འོད་བཟང་བ།
Chinese
应当描绘表相。 “以所见之事业仪轨”之意为：凡此处未宣说的仪轨，应当依随总续部而添加。 又如所说：“于何处，自己之，事业仪轨等皆无，则于何续部中，智者应依所说之仪轨。” 仪轨也应详阅坛城的仪轨，此处不作展示。 “其后”等，是为了安置手印而确定处所，因此宣说了处所的确定。于其坛城中央，应描绘安住于自己处所的不动尊之表相，即黑色五峰火焰金刚。 以此宣说了如不动尊等也应描绘各自的座等表相。“东”等，此处的意义是八辐轮，以及九份绿色宝，以及八瓣红莲花，以及天蓝色宝剑，于东等方位，应如来之位次第如是描绘。 宣说了安置眼等表相。“眼”是指眼睛的形态。“中央有如云之光”之意为：如云般黑色的中央是平等的，具有圆光，因此称之为黑眼珠之意。 一些人说，“眼”是指眼睛的表相之时，应描绘其表相，中央有如云之水的自性般是白色的，与其相似的光辉灿烂，因此中央有如云般的光是白色之意。但这不是从传承而来的。 “东之隅”是指火的方位。“玛玛格之族所生”之意为应描绘不动金刚。“南方”是指真离。“具茎之乌 উৎপལ་（梵文，utpala，乌 উৎপལ་），即红莲花。“西方”是指风。“乌 उत्पལ་（梵文，utpala，乌 उत्पལ་）”是蓝色的。有些人说是黄绿色。“北方”是指有力的方位。火焰锤光明”之意为应将具有火焰的光明金刚锤安放在东方之门上。火焰金刚光明美好。
English
The symbols should be drawn. "By seeing the ritual of action" means: Whatever rituals are not mentioned here should be added following the general tantra. It is also said: "In whatever places, one's own, rituals of action, etc., are absent, then in which tantra, the wise should rely on the rituals that are spoken." The ritual should also be viewed extensively in the mandala ritual, but it is not shown here. "Then" and so on, the determination of the place is stated for the purpose of placing the mudras. Therefore, in the center of its mandala, the symbol of Acala residing in his own place, that is, a black five-pointed flaming vajra, should be drawn. With this, it is said that the symbols of the seats, etc., of Acala and others should also be drawn. "East" and so on, the meaning here is an eight-spoked wheel, and a nine-part green jewel, and an eight-petaled red lotus, and a sky-colored sword, blue-tinged. In the directions of east, etc., the order of the Tathagata's places should be drawn as it is. The placement of the symbols of the eye, etc., is stated. "Eye" refers to the form of the eye. "In the center, light like a cloud" means: The black center like a cloud is equal, having a round light, therefore it is called the meaning of a black pupil. Some say that "eye" refers to the time of the symbol of the eye, so that symbol should be drawn. In the center, like the nature of the water of a cloud, it is white. The light that is similar to it is beautiful, so the light in the center like a cloud means white. But this is not from the lineage. "The corner of the east" refers to the direction of fire. "Born from the family of Mamaki" means that the immovable vajra should be drawn. "South" refers to the truthless. "Utpala (梵文，utpala，乌 उत्पལ་) with stems," that is, the red lotus. "West" refers to wind. "Utpala (梵文，utpala，乌 उत्पལ་)" is blue. Some say it is yellowish-green. "North" refers to the powerful direction. "Flaming hammer, bright light" means that the bright vajra hammer with flames should be placed on the eastern gate. Flaming vajra, beautiful light.