Tibetan
ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ། ད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་ཆུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པས་སྒོམ་པ་ལ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཀྱང༌། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ་སློབ་མ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་སྣང་བ་ཉིད་དོ། །གང་ཡང་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་མི་ལྡན་ན། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་རླུང་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་དམན་པར་གྱུར་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ན། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་སོ། །སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆར་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་མ་ཐོབ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། །མཚན་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི། །སྦྱིན་མི་བྱ་བར་གང་གསུངས་པ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བདག་དང་གཞན་ལ་བསྟན་པར་ནུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པར་མི་ནུས་པར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་ནས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ཆོས་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །ཅེས་ཕྱེ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཕྱེ་ནས། ཚིག་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་གཞན་དག་འདོད་དོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། འདིར་ནི་སྤྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བ་དང༌། སྦོམ་པ་དང༌། ཡོན་པོ་དང༌། ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་རི་མོའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །སྐུའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བདག་པོ་ཡིན་པས་སོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞི་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྟགས་པའི་དམིགས་པ་མེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཉིད་ནི་གཙོ་བོས་སོ། །ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་གི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ འདིར་གསུངས་པ། དག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐུགས་ཏེ། དྲི་མ་རྣམས་ནི་སྒྲོ་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲས་འདིར་རྫས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མས་གནོད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་སེམས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་གཟུང་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འཛིན་པ་ཡང་མེད་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཙམ་མོ། །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
第四品。如来一切之心坛城的解说。 第四品。如来一切之心坛城的解说。 现在如实地，在获得阿阇黎的地位后，也正确地领悟了一切的意义，并且，由于习惯了微细瑜伽，心在禅定中变得稳固，为了成就悉地或者为了摄受弟子，制作坛城是显现本身。任何所说的，如果与坛城不具备，就没有殊胜的真言悉地。犹如没有风，就没有来去等等。坛城变得低下，并且，也舍弃了誓言，如果不了解秘密的真实，即使修持也不会成就任何事物。如是说。在《显现金刚》中也说到，没有进入坛城，也没有获得灌顶，菩提萨埵的律仪和，各种各样的相，凡是所说的不应该给予，因此应该绘制坛城。如是说。然后，对于能够向自己和他人展示的坛城，因为不能以意幻化，所以宣说了接近于绘制粉末坛城。从“此后”等开始。“以此赞王”是指陈述将要讲解的真实功德后进行祈请。所谓“一切如来”是为了加持一切如来。所谓“寂静”等三个词，依次是法、化身和圆满报身自性，宣说了心坛城、身坛城和语坛城。有些人这样说。一切法无我之最胜。分开后，所谓“一切如来”等词分开后，另一些人认为，用五种词语宣说了五种智慧自性的坛城。所谓“请说”是接近指示，这里是普遍的祈请。以身坛城等差别特别宣说，从所谓“一切相”等开始。“一切相完全圆满”是指四方形等等。
English
Chapter Four. Explanation of the Mandala of the Hearts of All Tathagatas. Chapter Four. Explanation of the Mandala of the Hearts of All Tathagatas. Now, as it is, after obtaining the position of an Acharya and also correctly understanding the meaning of all things, and also, because of being accustomed to subtle yoga, the mind has become stable in meditation, for the sake of accomplishing siddhi or for the sake of gathering disciples, making a mandala is the very appearance. Whatever is said, if one does not possess mandalas, there is no supreme mantra siddhi. Just as without wind, there is no going and coming, etc. The mandala becomes inferior, and also, one abandons the vows, if one does not understand the secret truth, even if one practices, one will not accomplish anything. Thus it is said. It is also said in the 'Manifestation of Vajra', without entering the mandalas, and also without obtaining empowerment, the vows of a Bodhisattva, and various kinds of signs, whatever is said should not be given, therefore one should draw a mandala. Thus it is said. Then, for the mandala that can be shown to oneself and others, because it cannot be emanated by the mind, it is declared that it is close to drawing a mandala of colored powders. Starting from "Then" etc. "By this king of praises" refers to stating the true qualities that will be explained and then making a request. The so-called "All Tathagatas" is for the sake of blessing all Tathagatas. The three words "Peaceful" etc., in order, are the Dharma, the Nirmāṇakāya, and the Sambhogakāya nature, and the heart mandala, the body mandala, and the speech mandala are declared. Some say this. The supreme of all dharmas, selflessness. After separating, after separating the words such as "All Tathagatas", others think that the mandala of the nature of the five wisdoms is declared with five kinds of words. The so-called "Please explain" is a close indication, here it is a general request. Specifically declared with the distinction of body mandala etc., starting from the so-called "All signs" etc. "All signs are completely perfect" refers to the square etc.
Chinese
是具足一切相的。舍弃一切非相。这指的是远离微细、粗大、圆形、残缺等过失的图样。普贤指的是遮蔽。身之殊胜指的是，因为是遍照如来之主。寂静之法是从殊胜中产生的，对于此，寂静的一切法，在何者处没有经过观察的对境，对于那个个别地进行辨别的智慧，就称之为那个。因此，殊胜本身就是主要的。如实产生是因为它的因相同。智慧行清净。这指的是为了圆满一切智智而进行的行为，并且是按照密咒的方式所开示的，能够生起清净，仅仅进入其中就能获得舍弃圆满菩提的障碍垢染。语之殊胜指的是因为是语之坛城。一切有情的大心。对于此，一切有情的大心是远离一切戏论的智慧。彼 在此宣说。清净指的是因为没有与习气一起的烦恼垢染所造成的染污。为什么呢？因为宣说了。自性无垢指的是自性完全清净的意，垢染是从虚妄分别中产生的。这样就开示了极其清净的智慧自性的坛城。或者说，有情之语在此是物的词语，因为一切外在事物都被量所损害。一切有情本身就是大心，大本身是周遍一切事物的。这显示了没有所取。因此，为了显示能取也没有，所以宣说了。清净指的是唯一的无二，仅仅是如实觉知。这是为什么呢？因为宣说了自性无垢指的是所取等在那本身上恒常不存在的缘故。这显示了这样的意义：如何在此世尊处描绘坛城，一切如来
English
It is endowed with all characteristics. Abandoning all non-characteristics. This refers to a drawing that is free from faults such as fineness, coarseness, roundness, and incompleteness. Samantabhadra refers to obscuration. The supreme of body refers to, because it is the lord of Vairochana. The peaceful Dharma arises from the supreme, and for this, all peaceful Dharmas, in whom there is no object of investigation, that discriminating wisdom is called that. Therefore, the supreme itself is the main one. Truly arising is because its cause is the same. Wisdom practice is purified. This refers to the conduct that is performed in order to perfect the wisdom of omniscience, and it is taught in the manner of mantra, which can generate purity, and merely entering into it can obtain the abandonment of the defilements of the obscurations of perfect Bodhi. The supreme of speech refers to because it is the mandala of speech. The great mind of all sentient beings. For this, the great mind of all sentient beings is the wisdom that is free from all elaboration. That Here it is said. Pure means that it is not defiled by the stains of afflictions together with habitual tendencies. Why? Because it is said. Self-nature is immaculate means that the mind is completely pure by its very nature, and the stains arise from false discriminations. In this way, the mandala of the nature of extremely pure wisdom is shown. Alternatively, the word sentient being here is a word for things, because all external objects are harmed by measure. All sentient beings themselves are the great mind, and the great itself pervades all things. This shows that there is no object to be grasped. Therefore, in order to show that there is no grasper either, it is said. Pure means that it is only non-dual, it is only truly knowing. Why is this? Because it is said that self-nature is immaculate means that the object to be grasped and so on are always non-existent in that very nature. This shows this meaning: How to draw a mandala in this Bhagavan, all Tathagatas
Tibetan
ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་པར་བྲི་བ་ལའང་སློབ་མ་བརྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་པ་དག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་དུས་སུ་ཡང་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་སྟོན་པས་སོ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །འདོད་བ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་རང་གི་ལུང་ལས་གྲགས་པས་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གཉིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཆོ་ག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གོ །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་ནི། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གསུམ་ལ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པས་སྟོན་ཅིང་ཕན་པ་ལས་སྦྱར་བས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་སྟོན་པ་པོས་སོ། །ཉམས་དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་མཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་འདི་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚུངས་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས།
Chinese
如所祈请，以彩粉绘制坛城，亦应恒时向具相金刚阿阇黎吉祥者、清净瑜伽士祈请，以观察弟子的金刚等形象。于禅定坛城显现之时，亦如是，安住于如来随念之三摩地之瑜伽士，应了知诸如来皆作祈请。其后等，所谓其后，乃祈请之后。所谓导师，乃示现圆满正等菩提之教法者。以下、地上、地上之上的自性故，为三界。欲界、色界与无色界之自性故，为三界。世间与自宗所称，此二者之差别也。三界仪轨乃诸佛薄伽梵也。彼等之金刚胜妙，乃如镜智等之自性故。三界胜妙金刚胜妙也。三界胜妙者，谓梵天等三者，以忿怒尊等之化身示现，且以饶益相连结故，为三界胜妙示现者。所谓悦意者，谓仅见亦能生利益故。诸如来之意。谓诸如来一切方便与智慧之自性之意也。以摄集一切功德之聚之所依之精华故，为坛城。所谓坛城极相似者，谓菩提心之因相同故。如是亦云：菩提心亦坛城也。为开示意之坛城故宣说，其后等，所谓意之金刚极相似者，谓此三彩粉坛城，亦与智慧坛城相同，以彼之功德与，异熟与，形状等相同故。如是亦云：于一切佛中，金刚萨埵等诸天之，轮于现见中。
English
As requested, the mandala is drawn with colored powders, and one should always pray to the glorious Vajra Acharya who possesses the characteristics [of a qualified teacher], and to the pure yogi, with images such as the vajra for examining disciples. Similarly, at the time of the manifestation of the meditation mandala, the yogi who abides in the samadhi of recollecting the Tathagatas should understand that all the Tathagatas make requests. 'Then,' etc., 'then' means after the request. 'Teacher' means the one who shows the teaching of perfect and complete enlightenment. Because of the nature of below the earth, on the earth, and above the earth, it is the three realms. Because of the nature of the desire realm, the form realm, and the formless realm, it is the three realms. The difference between the worldly and what is said in one's own tradition is these two. The ritual of the three realms is all the Buddhas, the Bhagavat. The best of vajras of those is because of the nature of mirror-like wisdom, etc. The best of the three realms is the best of vajras. The best of the three realms refers to the three, Brahma, etc., because it is shown by the emanations of wrathful deities, etc., and is connected with benefit, it is the one who shows the best of the three realms. 'Delightful' means that it generates benefit just by seeing it. The mind of all the Tathagatas. It means the mind of the nature of all the Tathagatas' skillful means and wisdom. Because it takes the essence of the basis of the collection of all qualities, it is the mandala. 'The mandala is very similar' means that the cause of bodhicitta is the same. It is also said: 'Bodhicitta is also a mandala.' In order to show the mandala of the mind, it is said, 'Then,' etc., 'The vajra of the mind is very similar' means that these three colored powder mandalas are also the same as the wisdom mandala, because its qualities, its ripening, and its shape, etc., are the same. It is also said: 'Among all the Buddhas, the wheel of the deities such as Vajrasattva is in direct sight.'