Tibetan
བ་ནི་བདག་པོ་དང་མཚུངས་པའི་ཉམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་བདག །ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་པ་བསྒོམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་འབྱིན་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །རིན་ཆེན་བརྩོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷ་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་སྒྲ་སྨོས་པས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་པདྨའི་ནད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ། འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདན་ཟླ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དྲུག་པ་ལས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་མི་བསྐྱོད་པའི་གདན་ཉི་མ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཤིང་མན་ངག་དང་ལྷན་ཅིག་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཡང་གདན་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདན་ཟླ་བ་ཡིན་པར་ལན་དུ་མར་གསུངས་སོ། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་རབ་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཡོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གསུམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །ཡང་ན་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་
Chinese
因为“哇”与主人具有相同的状态。因此，将会解释说：“一切贪著的主人是贪欲”。这是在表明，所有坛城都具有与其自身主人相同的状态，因此，应当如此观想所有坛城。念诵观想，指的是观想本尊并念诵所发出的咒语，这也是所有坛城的共同之处。“珍宝精进”指的是具有珍宝生之瑜伽。这表明，对于所有坛城，通过先行主尊瑜伽，应当请出诸本尊。“靠近虚空”指的是全部都要结合起来。因为提到了“结合”一词，所以应当这样理解：如同那样，在方法和智慧平等进入的莲花病中，圆满坛城之后再请出。其他人说，在这里，毗卢遮那佛的座垫是月亮，而其他如来佛的座垫是太阳。但那是不合理的，因为第六品中说：“安住于虚空界中央，应当观想太阳坛城。”因此，已经说明了不动佛的座垫是太阳。跟随其后，并与口诀一同，应当知道宝生佛等的座垫也是同样的。 “于明亮坛城中央安住”这句话多次说明了毗卢遮那佛的座垫是月亮。 “这些是殊胜的诸佛”指的是与不动佛等坛城一同。为什么呢？因为“身”等词语，是成就身等功德的殊胜之故。那又是为什么呢？因为在“坛城”等词语中，“由金刚所生”指的是必定从无二智慧中产生。“获得一切智智”这句话中，具有一切智智是获得第三一切智的因。或者，最殊胜的无漏安乐自性就是获得一切智智，即获得一切中最殊胜的金刚持果位。
English
Because 'va' has the same state as the master. Therefore, it will be explained that 'the master of all attachments is desire.' This is to show that all mandalas have the same state as their own master, therefore, all mandalas should be visualized in this way. Recitation and contemplation refer to visualizing the deity and reciting the mantra that is emitted, which is also common to all mandalas. 'Jewel diligence' refers to having the yoga of jewel birth. This shows that for all mandalas, the deities should be invited out by first performing the master yoga. 'Close to the sky' means that everything should be combined. Because the word 'combination' is mentioned, it should be understood in this way: just as it is, after completing the mandala in the lotus disease where method and wisdom are equally entered, then invite it out. Others say that here, the seat of Vairochana Buddha is the moon, and the seat of other Tathagatas is the sun. But that is unreasonable, because the sixth chapter says: 'Dwelling in the center of the realm of space, one should contemplate the sun mandala.' Therefore, it has been stated that the seat of Akshobhya Buddha is the sun. Following it, and together with the oral instructions, it should be known that the seats of Ratnasambhava and others are also the same. The sentence 'Dwelling in the center of the bright mandala' repeatedly states that the seat of Vairochana Buddha is the moon. 'These are the supreme Buddhas' refers to being with the mandalas of Akshobhya Buddha and others. Why? Because the words 'body' and so on are supreme because they accomplish the merits of body and so on. And why is that? Because in the words 'mandala' and so on, 'born from the vajra' refers to being certainly born from non-dual wisdom. In the sentence 'obtaining all-knowing wisdom', having all-knowing wisdom is the cause of obtaining the third all-knowing wisdom. Or, the most supreme uncontaminated blissful nature is obtaining all-knowing wisdom, that is, obtaining the Vajradhara position that is the most supreme in everything.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་ བ་དང༌། དེ་ཉིད་བཅུ་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིས། །རྫོགས་པ་བདུད་རྩི་ཡི་ནི་གནས། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་འདི་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའི་བཤད་པ།
Chinese
這就是它的意義。 還有經中說：「曼荼羅精華集」，以及在《十集》中也說：「獲得極度圓滿者，圓滿是甘露之處，因為轉變成智慧精華，所以應當完全宣說曼荼羅。」 因此，修習此法也顯示了具有如此的功德。 《金剛莊嚴》中觀想三摩地之章，對此應當理解為應當宣說，完全斷除者就稱之為此。 其餘的就是解釋。 吉祥密集金剛難解釋，國王所賜予者所造，第三章的解釋完畢。 第三章，名為金剛莊嚴三摩地的解釋。
English
That is the meaning of it. It is also said in the scriptures: "The Essence of the Mandala Condensed," and it is also said in the Ten Collections: "By those who have attained perfect completeness, completeness is the place of nectar, because it has become the essence of wisdom, therefore the mandala should be fully proclaimed." Therefore, it is shown that practicing this also possesses such qualities. The chapter on the Samadhi of Visualization from the Vajra Arrangement, in this, it should be understood as something to be proclaimed, and that which completely cuts off is called that. The remainder is the explanation itself. The Difficult Explanation of the Glorious Guhyasamaja, made by the one given by the King, the explanation of the third chapter is complete. The Third Chapter: The Explanation of the Samadhi called Vajra Arrangement.