Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་པ། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བས་འཇུག་སྟེ། དང་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པར་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་སྣོད་དུ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་སོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །འདི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། མི་འཇིག་རྣམ་པར་མི་སེམས་དང༌། །བརྗོད་བྱ་མ་ཡིན་རྣམ་རྟོག་མིན། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་ཡང་གསུངས་པ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་མཁྱེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་གྱི་རང་གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བཤད་ནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་དང༌། མ་ཐོས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྐུ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །སེམས་ཉིད་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་གང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ
Chinese
第二品，宣说菩提心。 第二品，宣说菩提心。 具有证悟者因希求果位而行入，首先必定要宣说具有一切殊胜之果位的薄伽梵，断除对彼身等之显现执着，为了能清楚地显现智慧之自性，故宣说菩提心之品。之后， 等句。 之后，是指调伏所化众生等之后。无始无终的法界自性坚固故为精华。是化身等之自性故为身语意。是智慧身之自性故为殊胜，或为一切有情之所依故。此是否为菩萨之母耶？非也。如是说，如来一切。非他人之行境故为秘密。此为何耶？乃菩提心也。མི་འཇིག་རྣམ་པར་མི་སེམས་དང༌། （藏文）བརྗོད་བྱ་མ་ཡིན་རྣམ་རྟོག་མིན། （藏文）དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕྱིར། （藏文）བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། （藏文）不坏不思议，不可言说非分别，为善法之心，菩提心乃智慧。 又说：ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། （藏文）དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ། （藏文）སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། （藏文）བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། （藏文）无始无终寂灭，有与无灭之主，空性大悲无分别，是名菩提心。 如是。因是一切中最殊胜故为无上。一切如来祈请之后，宣说知晓等句，为菩萨之义，此等祈请于我，非为自义而说。如来说，如来等未见、未闻、未遍知、未显现者，是为究竟之结论。心所通达，是指一切法离戏论之如是性，如何变为身等，是指以意念述说。心性不明显，故非耳识等。于彼等，是指为彼等之义，如来等所祈请者。应生起彼。
English
Chapter Two: Explaining the Mind of Enlightenment Chapter Two: Explaining the Mind of Enlightenment Those who possess realization enter because they seek the fruit. First, it is necessary to definitively show the Bhagavan, who has become the fruit endowed with all kinds of excellence. By eliminating the manifest clinging to that very body, etc., the chapter on the mind of enlightenment is spoken in order to clearly reveal the nature of wisdom. Then, and so on. "Then" refers to the aftermath of taming the beings to be tamed, etc. Because it is stable by the very nature of the element of Dharma, which has no beginning or end, it is the essence. Because it is the nature of the emanation body, etc., it is body, speech, and mind. Because it is the nature of the wisdom body, it is supreme, or because it has become the support of all beings. Is this not also the mother of the Bodhisattvas? No, it is not. It is said, "All the Tathagatas." Because it is not the domain of others, it is secret. What is this? It is the mind of enlightenment: "Indestructible, not thinking, not expressible, not conceptualizing. For the sake of the mind of virtuous Dharma, the mind of enlightenment is wisdom." It is also said: "Without beginning or end, peaceful, the lord of the exhaustion of existence and non-existence, emptiness and compassion inseparable, it is taught to be called the mind of enlightenment." Thus it is. Because it is the most excellent of all, it is unsurpassed. After all the Tathagatas have prayed, the phrase "knowing" is spoken, saying, "These have prayed to me for the sake of the Bodhisattvas, but not for their own sake." The Tathagatas have not seen, not heard, not completely known, and not manifested, which is the ultimate conclusion. "Completely understood by the mind" refers to the suchness of all Dharmas, which is free from objects, and "How does it become body, etc.?" refers to speaking with the mind. Because the nature of the mind is not clear, it is not ear consciousness, etc. "To them" refers to those for whose sake the Tathagatas have prayed. That which is to be generated...