Tibetan
ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་བསྐུལ་བའི་སྔགས་དང་འབྲེལ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། རང་སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། ཇི་བཞིན་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམས་ནས་སུ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞི་རྣམས་སུ་ཞེས་ཏེ། མགོ་དང་མགྲིན་པ་དང་ནུ་མའི་བར་དང་ཐུགས་ཀ་རྣམས་སུའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཏེ་དེ་ཡང༌། ཞལ་གསུམ་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ་རིག་མ་དང་ལྡན་བར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གསུམ་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །མདོར་བསྡུས་པ་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྙིང་གའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྙིང་གའི་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་གཞན་ཡང་བསྡུའོ། །དེ་རྣམས་སུ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མའི་དབུས་སུ་ཞེས་སོ། །ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྟེ། ས་བོན་དང་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསམས་ལ་ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚིག་ནི་རང་རང་གི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རང་གི་ས་བོན་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་ པ་ཞེས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡང་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མཚན་དུའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུལ་བྱེད་ཀྱི་གཞི་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་སྐུལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའོ། །དེ་ལ་གཞན་ཡང་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ཡི་སྙིང་གར་བཏབ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྒྲུབ
Chinese
返回。现在是以上所说的，与劝请的真言相关联的，宣说劝请如来藏的方法，即所谓的自咒等。从自己的真言中出生的士夫是诸天，如实地以仪轨修习。那些的四个位置是指，头、颈部、双乳之间和胸口。如何呢？是形色的方式，即贪欲等的形色，那也是，以三面方式结合。即与明妃相结合，观想成白色等三种颜色。那些是诸天的四手印。金刚三和智慧萨埵是不可超越的，因此是金刚誓言。为了领悟那个简略的，因此，这个是广说的。金刚胜是金刚三。它的秘密是生起它的仪轨。如何呢？即心间的等等。其中，心间只是象征，其他也包括。在那些之中，从种子字产生的形象的中央。细微的坛城是指四手印，因为是从种子字和形象细微中产生的。思维那个，文字中最殊胜的词语是各自的种子字。那个的中央是指，在那些的胸口，在月亮的中央思维自己的种子字。从那会变成什么呢？大金刚五股杵，即观想从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，吽）字产生的金刚，不是普通的金刚，而是大金刚五股杵，并且在它的中央也以吽字来标记。那个是指日夜。结合是指以三种三摩地结合来修习。这样安置了劝请的基础后，为了显示劝请的差别，金刚钩等等。其中，从吽字散发的心间金刚，安住在风的战车上，手持铁钩，是金刚钩。为了进一步散发，应当思维金刚三。那会做什么呢？安住在他的心间。是指不住涅槃的界中安住的如来成就。
English
Returning to the topic. Now, concerning what was said earlier, in connection with the mantra of invocation, the method of invoking the essence of the Tathāgata is explained, such as the so-called 'own mantra' and so forth. The beings born from one's own mantra are the deities, who are meditated upon according to the proper ritual. The four places of those are: the head, the neck, between the breasts, and the chest. How is it done? It is in the form of appearances, that is, the appearances of desire and so on, which are also joined in a three-faced manner. That is, being united with a vidyā, one meditates on three colors such as white. Those are said to be the four mudras of the deities. The three vajras and the wisdom-being are not to be transgressed, hence it is the vajra commitment. In order to realize that which is condensed, therefore, this is explained in detail. The supreme vajra is the three vajras. Its secret is the ritual for generating it. How is it done? It is like 'in the heart' and so forth. Among these, 'in the heart' is merely symbolic, and others are also included. In those, in the center of the emblem arising from the seed. The subtle mandala refers to the four seals, because they arise from the seed, the emblem, and the subtle element. Having contemplated that, the most excellent word, the syllable, is one's own seed. 'In its center' means that in the heart of each of those, in the center of the moon, one should contemplate one's own seed. What will result from that? A great five-pronged vajra, that is, one should contemplate a vajra born from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，吽), not an ordinary vajra, but a great five-pronged vajra, and in its center it is also marked with Hūṃ. 'That' refers to day and night. 'Union' means that one should meditate by uniting with the three samādhis. Thus, having arranged the basis for invocation, in order to show the distinction of the invocation, 'vajra hook' and so forth. Among these, the vajra of the heart emanating from Hūṃ, abiding on the chariot of wind, holding an iron hook, is the vajra hook. In order to emanate further, one should contemplate the three vajras. What does that do? 'Having placed it in his heart,' that is, accomplishing the Sugata who abides in the realm of non-abiding nirvāṇa.
Tibetan
་པ་པོ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བརྡེག་པ་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ་རྣམས་གོང་མ་ལྟར་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ལས་གང་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ནས་སྐུ་དང་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོང་ལྟར་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་རླུང་གི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ཀྱོ་བའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཀྱོ་བའོ། །རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ནི་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཀྱོ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་དགུག་པའི་དོན་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས་གར་མཁན་བཟང་པོ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་རོལ་མོ་སྟེ་ཐབས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཚུལ་མཆོག་གོ །དུས་ནི་ཞག་བདུན་པར་དུ་ཞེས་སོ། །ཐ་མལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་སྦྱོར་བ་ འདིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་དེའི་གོང་དུ་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ན། མཆོག་སྩོལ་བས་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཞེས་སོ། །རང་གི་བྱ་བ་ཆད་པས་བཤིག་པར་དོགས་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ནི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱའོ།། དམ་པའི་ལུང་དང་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་དགྱེས་པས་ན། ཡིད་ལ་མགུ་ཞིང་དགའ་འགྱུར་པའི། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གོང་མ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པའོ། །སྔགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རྨོངས་པས་འགལ་བར་བྱས་ན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བསྐུལ་བའི་ས་ལས་བཞེངས་པ་རྣམས་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྣམ་པར་མ་བསྐུལ་ན་རྨོངས་པ་སྟེ་འགལ་བར་བྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་བསྐུལ་བས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མ་སྟེར་ན་རྨོངས་པ་སྟེ་འགལ་
Chinese
对于那些处于平静状态的瑜伽士的心进行敲击，这意味着要像对待上级一样，极力地劝请那些完全清净的天神。这是什么意思呢？这是所有金刚的，成佛菩提的成就。如是说。在展示了心之金刚后，也说了身语之金刚，即轮等等。如上所述，从各自的种子字中生出的，以种子字为标志的，从其散发出的，安住在风之车上的身之金刚，以铁钩为标志，是轮之摇动。语之金刚是莲花部的摇动。如自己的本尊之相等等，被“等等”的词语所涵盖。因此，要清晰地观想三金刚的摇动，为了勾召诸天的心，要进行劝请。身语意的无量化身，如善舞者般利益众生，是嬉戏，因为是从那个方法中产生的，所以是生起。金刚等等，展示了方法的伟大。从中获得金刚的方法之主要者，金刚是最殊胜的方便。时间是七日等等。普通的结果是智慧金刚持有者，即如来。其秘密是身语意，即三身。通过这个结合将会成就。如是说。如来们的慧眼，为了在那之前生存，最胜施予者是完全的观看。如是说。因为担心自己的事业中断而被破坏，所以说：心怀恐惧和害怕。如是说。因为乐于与圣者的教言相符地修行，所以说：心中满足和喜悦。如是说。然后像之前一样，巨大的成就，即大手印将会给予，这是加持。佛陀菩萨等，是要劝请的，与眷属一起的善逝。以咒语行事而成就意义，是指像之前一样的瑜伽士。如果因为愚痴而违背，是指从劝请的处所升起者，如果瑜伽士没有完全劝请，那就是愚痴，即违背。如果劝请没有给予巨大的成就，那就是愚痴，即违背。
English
To strike the hearts of those yogis who abide in a state of equanimity, meaning to urge the completely pure deities as if they were superiors. What is meant by this? This is the accomplishment of enlightenment and bodhi of all vajras. So it is said. Having shown the vajra of mind, the vajra of body and speech are also spoken of, such as the wheel and so on. As above, the vajra of the body, which arises from its own seed syllable, is marked with the sign of the seed syllable, emanates from it, and abides on the chariot of wind, is marked with an iron hook, is the shaking of the wheel. The vajra of speech is the shaking of the lotus family. Such as the appearance of one's own deity, etc., is encompassed by the word "etc." Therefore, one should clearly visualize the shaking of the three vajras, and for the purpose of hooking the hearts of the deities, one should urge them. The immeasurable manifestations of body, speech, and mind, like a good dancer, benefit beings, is play, because it arises from that method, it is arising. Vajra, etc., shows the greatness of the method. The main method for obtaining vajra from it, vajra is the supreme means. The time is seven days, etc. The ordinary result is the wisdom vajra holder, that is, the Tathagata. Its secret is body, speech, and mind, that is, the three bodies. This union will be accomplished. So it is said. The wisdom eyes of the Tathagatas, in order to live before that, the supreme giver is complete vision. So it is said. Because of fear that one's own work will be interrupted and destroyed, it is said: The mind is fearful and afraid. So it is said. Because of delight in practicing in accordance with the words of the holy ones, it is said: The mind is satisfied and joyful. So it is said. Then, as before, great accomplishment, that is, the great seal, will be given, this is blessing. Buddhas, Bodhisattvas, etc., are to be urged, the Sugatas together with their retinues. Accomplishing the meaning by acting with mantras, refers to the yogi like before. If one acts contrary to it out of ignorance, refers to those who arise from the place of urging, if the yogi does not fully urge, that is ignorance, that is, acting contrary. If urging does not give great accomplishment, that is ignorance, that is, acting contrary.