Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། རིམ་པ་གཉིས་ལ་གཞོལ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཉམས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་པ་དང་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་བོ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཐབས་ཞུས་པ། དེ་རྣམས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་འདུས་ཏེ་ཞེས་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཀུན་དུ་འདུས་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སྔགས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་བསྒྲགས་ཞེས་སོ། །དེ་གང་ལ་དགོས་ཤེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྐྱེས་པའི་དངོས་གྲུབ་པས་ན་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ཐབས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའོ། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གོ །མི་འགྱུར་བའི་དེ་ཉིད་རྙེད་པ་ལས་མི་གཡོ་བས་ན་དེ་ཉིད་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་སྲིན་དང༌། ལས་ལ་སོགས་པའི་རྦ་རླབས་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཀློང་འཁྱིལ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་རྒྱ་མཚོའོ། །དེར་བྱིང་བའི་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱག་བརྐྱང་ནས་འདོན་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་།ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོ་བས་འབར་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བས་སྤྱན་རྣམ་པར་བགྲང་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲག་ཤུལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་དག་པའི་སྐུ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བའིའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་ཏེ་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མི་དམིགས་པ་སྟེ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བས་ན།
Chinese
第十章。名为“策励一切如来藏”之教义的论释。 第十章。名为“策励一切如来藏”之教义的论释。 瑜伽士专注于两种次第，且圆满无缺。为了不通过分别之门而陷入歧途，以及为了策励自身本尊之藏，故请示其方法。这些是行为等等。又，“聚集”是指第一品等等的次第。其他已阐述完毕。所谓“以咒语之藏而普皆聚集”，即如来们是咒语，其藏是为了产生所欲之果的三字。为了于彼处汇集一切。那是什么呢？即宣说身语意秘密。那需要什么呢？即大成就，即已获得真实智慧自在的瑜伽士，因由手印所生之成就故为大。其方式是方法，即策励如来藏。为了从其他中特别成就，故为殊胜。从获得不变之彼性中，因不摇动故为彼性，即请开示。为了显示其回答，故从“此后”等等开始。所谓“一切烦恼之海”，即自性之烦恼，即三有。其自身具有贪欲等鳄鱼，业等波涛，以及出生等漩涡，故为大海。于彼处沉溺之有情，伸出宣说佛法之手而救度，故为主要。具有百俱胝太阳之光芒的，以铁钩放射而燃烧。因持有忿怒相，为了分别观察诸眼，故称为猛烈增长之眼，即于猛烈之状态中，为了将一切显示为忿怒相。身语意等，是指具有稍微清净之身的瑜伽士。那是什么呢？即观想身语意为金刚。如何观想呢？即不分别，即对于庸常之色等。不以缘彼之识等来缘，即远离能取所取。因此。
English
Chapter Ten. Commentary on the Doctrine Called "Encouraging the Essence of All Tathagatas." Chapter Ten. Commentary on the Doctrine Called "Encouraging the Essence of All Tathagatas." The yogi who is devoted to the two stages and is complete and without deficiency. In order not to fall into error through the gate of differentiation, and in order to encourage the essence of one's own deity, he requested the method for that. These are actions and so on. Also, "gathering" refers to the order of the first chapter and so on. The rest has already been explained. What is meant by "completely gathered by the essence of mantras" is that the tathagatas are mantras, and their essence is the three syllables for producing the desired fruit. In order to gather everything in that very place. What is that? It is the proclamation of the secret of body, speech, and mind. What is it needed for? It is for great accomplishment, that is, the yogi who has gained power over true wisdom is great because of the accomplishment born from the mudra. The way of that is the method, that is, encouraging the essence of the tathagatas. It is supreme because it is achieved in a special way from others. From obtaining the unchanging Suchness, it is called Suchness because it does not waver, that is, please explain. In order to show the answer to that, it starts from "then." What is meant by "the ocean of all afflictions" is the affliction by nature, that is, the three realms of existence. That itself is an ocean because it has crocodiles such as desire, waves such as karma, and whirlpools such as birth. Because he extends his hand to teach the Dharma to beings who are drowning there and rescues them, he is the chief. Possessing the light of a hundred million suns, blazing with a hook radiating. Because he holds the appearance of a wrathful deity, in order to distinguish the eyes, it is called the eye of fierce increase, that is, in the state of fierceness, in order to show everything as wrathful. Body, speech, and mind, etc., refer to the yogi who has a slightly pure body. What is that? It is to contemplate body, speech, and mind as vajra. How to contemplate? That is, without discrimination, that is, towards ordinary forms, etc. Not focusing on it with consciousness, etc., that is, being free from grasping and being grasped. Therefore.
Tibetan
གང་ལ་མི་གནས་མཉམ་པ་ཉིད། །ཅེས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་པོ་ ལ་མཉམ་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་རྒྱུ་སྟོན་པས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ་གཉེན་པོ་སྐྱེས་ནས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བོད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རིག་པ་ཞེས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བས་དེ་དང་དེའི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རིག་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སོ་སོ་ཞི་བ་སོགས་བསྐུལ་བས། །ལས་བྱེད་པ་ནི་རིགས་པར་གསུངས། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ཞེས་སོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་རོལ་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཡོད་དེ་ཞེས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་གང་ཟག་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་གཟིགས་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས་རོལ་དགྱེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་ཏེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལ་མི་གཟིགས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། ཀྱེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀྱེ་མ་ཞེས་པ་ནི་མ་མགུ་བའོ། །འདི་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྔགས་ཏེ། དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བདུན་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཚུལ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་སོ། །དེ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་པ་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་མ་འཕྲོས་པས་གཞན་ལ་ཐུགས་ཡེངས་པ་ལྟར་མི་དགོངས་ན་སྤྱན་རས་ཀྱིས་
Chinese
何处不住平等性。 所谓平等性不是暂时的，因为所依和能依没有平等性。 这样，因为具有身语意修习，所以显示了策励心要，现在为了说明策励心要的原因而说，从“此后”等开始。 所谓自性清净，就是本来没有生起，不是生起对治之后才没有生起的。 那就是到彼岸，是自性的智慧。 那就是咒的体性，因为不可分，所以是金刚。 在那之上，以金刚持的姿态入定等。 祈请世尊一切如来。 所谓不动等，就是各自的界以各种方式安住的那些。 那本身也称为明，因为通过寂静等方式策励，所以成为那个和那个的作者，因此是明。 因此，对于策励那个的，就称为那个。 如所说：各自寂静等策励，做事者称为明。 如《世间灯》中所说。 像那样的眷属有百千俱胝百千等等。 做什么呢？说有示现成办有情义利的嬉戏，也就是说，也有为了成熟和解脱有情而具有精进的。 十方世界不看这种人。 怎么样的人呢？说有以五种欲妙嬉戏享乐的，也就是说，有以一生系缚的瑜伽士对天女之形等以六个月等的次第而享用的。 对此说了不看的理由，从“嗟”等开始。 嗟，就是不满足。 所谓这些，就是指修行者。 一切如来本身就是咒，他的行持就是进入坛城等七种。 那本身称为理。 因为以如幻的等持而执持，所以是法。 认为那已经圆满了，这是指意，也就是在进行分别念的时候。 在那个时候，瑜伽士不会清净，因为分别念的波浪没有散发，如果不像心神散乱于他者那样想，那么观世音以……
English
Where there is no abiding, there is equality. That is to say, equality is not temporary, because there is no equality between the dependent and the depender. Thus, because of having the practice of body, speech, and mind, it is shown to encourage the essence, and now, in order to explain the cause of encouraging the essence, it is said, starting from "then" and so on. What is called self-nature purity is that which has not been born from the beginning, and it is not that which has not been born after the arising of the antidote. That is the going to the other shore, the wisdom of self-nature. That is the nature of mantra, because it is indivisible, it is vajra. On that, entering into samadhi in the manner of a vajra holder, and so on. Calling upon the Bhagavan, all the Tathagatas. What is called immovable and so on are those in whom each of their realms abides in various ways. That itself is also called vidyā, because it is encouraged through the means of peace and so on, therefore it becomes the doer of that and that, therefore it is vidyā. Therefore, that which encourages that is called that. As it is said: Each peaceful and so on encourages, The one who does the work is called vidyā. As it is said in the Lamp of the World. Such a retinue of hundreds of thousands of millions and so on. What do they do? It is said that there is a play that greatly shows the benefit of sentient beings, that is, there are also those who are diligent in maturing and liberating sentient beings. In the ten directions of the world, they do not see such a person. What kind of person? It is said that there are those who enjoy the pleasures of the five desires, that is, there are yogis who are bound by one birth and who enjoy the forms of goddesses and so on in stages of six months and so on. The reason for not seeing that is explained, starting from "alas" and so on. Alas, that is, not being satisfied. What is called these refers to the practitioner. All the Tathagatas themselves are mantras, and their conduct is to enter into the mandala and so on, the seven. That itself is called the mode. Because it is held by the samadhi of illusion, it is dharma. Thinking that it has been completed is the intention, that is, when one is engaged in conceptualization. At that time, the yogi will not become pure, because the waves of conceptualization have not spread, if one does not think like being distracted by others, then Avalokiteśvara with...