Tibetan
་ཤུ་བརྒྱད་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་བགེགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་མགོན་པོ་ཀུན་གྱིས་སམ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་པའོ། །སྔགས་སྤྱོད་པའམ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཆ་ཐོགས་ནས་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྤྱོད་པས་སྒྲུབ་ཅེས་མཆི་ན་སྒོ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བགྱིས་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ། །བཟླས་བརྗོད་བགྱི་བའི་ཐབས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱ་ཞེས་ཀྱང་མཆི། རིགས་བཞིའི་བཟླས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གསུང་ན་ཐབས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སོ་གཉིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རྒྱས་འདེབས་པ་ཞེས་མཆི་བ་མཆིས་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་འདེབས་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སོ་གསུམ་པའོ། །གཞུང་གཞན་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་མཆི། ནམ་མཁའ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། གསང་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་མཆི་ན། འདིའི་སྐབས་གདལ་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སོ་བཞི་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ནི་སྡོམ་པ་ཞེས་མཆི་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཐོག་པ་ལས་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བཤད་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་སྡོམ་པ་ཞེས་བཤད་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སོ་ལྔ་པའོ། །དུག་གསུམ་མ་སྤངས་པས་ནི་བདག་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ལགས་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གིས་དུག་གསུམ་སྤྱད་པས་འགྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་མཆི་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་དོན་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སོ་དྲུག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་གཞན་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་མཆི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་དུ་བྲིས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་མཆི། ཟླ་གསང་ལས་ནི། བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་མཉམ་གཞག་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། །སྦྱོར་བ་ལས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་ པར་རྟོགས་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ན་འདིའི་སྐབས་སུ
Chinese
是第二十八个问题。请问，甘露漩涡被称为“障碍究竟”是什么意思？这是第二十九个问题。十方四时的怙主们，或者此坛城的怙主们，在所有时间和情况下，以何种方式和形态利益众生？这是第三十个问题。如果说修持咒语，或者咒语的修持，是佩戴尸陀林的装饰，以猛厉的行为来成就，那么三门结合应该如何做，如何修持？这是第三十一个问题。关于念诵的方法，也有说只做金刚念诵。如果也说四种姓的念诵等等，那么应该如何理解？这是第三十二个问题。以“是”这个词来印封手印，如果这样说，那么请问，此时“印封”是什么意思？这是第三十三个问题。其他经典中，法界和如来本身被称为法的生处。虚空、宫殿和秘密的虚空也被称为法的生处。请问，此时应该如何理解？这是第三十四个问题。在名相乘中称为律仪，而在密咒乘中则说是誓言。请问，此时所说的律仪是什么意思？这是第三十五个问题。如果不舍弃三毒，就会损害自他，是堕入恶道的因。但密咒的经典中说，修持三毒可以成就，并且能利益众生。请问，此时应该如何理解？这是第三十六个问题。其他坛城经典中也有法身，也有色身，也有用彩粉绘制的，也有瑜伽士所观修的。在《月密经》中说：“自性彼性平等住，如是天之彼性等，咒与手印之彼性，以此坛城成最胜。”《结合经》中说：“诸佛之菩提心，证悟无上而成佛，胜者所说之智慧，彼乃坛城之精要。”如果这样说，那么此时
English
This is the twenty-eighth question. What does it mean when nectar swirl is called "ultimate obstacle"? This is the twenty-ninth question. How do all the protectors of the ten directions and four times, or the protectors of this mandala, benefit beings in all times and circumstances, and in what manner? This is the thirtieth question. If it is said that practicing mantras, or the practice of mantras, is to wear the ornaments of the charnel ground and accomplish through fierce actions, then how should the union of the three doors be done, and how should it be practiced? This is the thirty-first question. Regarding the method of recitation, it is also said that only Vajra recitation should be done. If it is also said that the recitation of the four castes, etc., then how should it be understood? This is the thirty-second question. If it is said that the mudra is sealed with the word "is," then please tell me, what does "sealed" mean in this context? This is the thirty-third question. In other scriptures, the Dharmadhatu and the Tathagata themselves are called the source of Dharma. Space, palaces, and secret space are also called the source of Dharma. Please tell me, how should this be understood at this time? This is the thirty-fourth question. In the characteristic vehicle it is called vows, while in the mantra vehicle it is said to be samaya. Please tell me, what is the meaning of vows as spoken of here? This is the thirty-fifth question. If the three poisons are not abandoned, they will harm oneself and others and are the cause of falling into the lower realms. But the tantric scriptures say that practicing the three poisons can lead to accomplishment and benefit sentient beings. Please tell me, how should this be understood at this time? This is the thirty-sixth question. In other mandala scriptures, there is also the Dharmakaya, there is also the Rupakaya, there are also those painted with colored powders, and there are also those meditated upon by yogis. In the Moon Secret Sutra it says: "The self-nature is the same as the samadhi, likewise the deity's self-nature, the self-nature of mantra and mudra, with this the mandala becomes supreme." In the Union Sutra it says: "The Bodhicitta of all Buddhas, realizing the unsurpassed becomes enlightened, the wisdom spoken by the Victorious Ones, that is said to be the essence of the mandala." If it is said like this, then at this time
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སོ་བདུན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལའང་མཆིས། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ལ་དགོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པ་དང༌། ཡུམ་ལ་དགོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བཀོད་ནས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་མང་པོར་འབྱུང་བ་མཆིས་ན་འདིའི་སྐབས་སུ་གང་ལ་བགྱི། ཇི་ལྟར་དགོད་ཅེས་ཞུས་པ་ནི་སོ་བརྒྱད་པའོ། །མེ་ཏོག་ཀྱང་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རི་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཀུ་མུ་ད་ལ་སོགས་པ། མིང་དང་གཟུགས་དང་དྲི་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་མཆི། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཁྲག་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་ཅེས་མཆི། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་ཅེས་མཆིན། འདིའི་སྐབས་སུ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་སོ་དགུ་པའོ། །མཆོད་རྟེན་ཡང༌། མདོ་སྡེ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་གནས་ལ་ཡང་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཡང་མཆི། དགེ་བ་བཅུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་ལམ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན། གདན་དང༌། ཁྲི་དང༌། འཕང་དང༌། བུམ་རྟེན་དང༌། བུམ་པ་དང༌། ཁ་ཁྱེར་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་། གདུགས་དང༌། ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་ཡང་མཆི། གདན་བཞི་པ་ལས་ནི་སྒྲོགས་པ་དྲུག་གི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ། ཟུར་བཅུ་གཉིས་བང་རིམ་བཞི་འཁོར་ལོ་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་མཆོད་གནས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་ཡང་རྟག་པར་འབྱུང་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཤེས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་པའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ནི། གཞི་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བ་ལ་ཞེས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཞི་ལ་བཤད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་མཆི། འཇམ་དཔལ་ལས་ནི་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ཞེས་མཆི་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཡང་བགྱི། གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་སྒོམ་པ་ལ་བགྱི་བ་ལ་འབྱུང༌། གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་ཀྱང་འབྱུང༌། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་ན་འདིའི་སྐབས་སུ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཤེས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བ་
Chinese
请问“坛城”的含义是什么，这是第三十七个问题。手印也存在于世间的国王等等之中。密续中也有将手印安置于身体上，安置于坛城上，安置于明妃上，以及安置于他人身体上进行守护等多种方法，那么在这种情况下应该安置于何处？如何安置？这是第三十八个问题。花朵在一些经文中，有水中生长的，有平原上生长的，有山上生长的，有乌 উৎপལ་（藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་），莲花，睡莲等等，有名字、形状、气味和颜色等等。有些地方，血也被称为花。有些地方，手印也被称为花。在这种情况下，应该如何理解其含义？这是第三十九个问题。佛塔，在经部中，也有指众多佛陀聚集的地方。也有指身语意的形象。从十善到菩提的各个方面，以佛陀的法，即原因、结果和道路来庄严的法身形象。也有指垫子、宝座、台阶、瓶座、瓶子、瓶口、法轮、伞和顶饰来庄严的。在《四座经》中，有被称为“六层佛塔”的说法，它有十二个角，四个台阶，十七个法轮，是三界的形象，一切供养处都恒常存在的地方。那么在这种情况下，应该如何理解其含义？这是第四十个问题。《秘密藏续》中说，无量智慧的轮叫做“哇啦”，指的是宫殿的地基。也有指坛城中的诸佛。文殊菩萨说，智慧之轮指的是宫殿。有些时候，指的是在佛的心间进行观修。有些经文中说：“坛城即是坛城，它本身就是誓言。”也有轮回之轮、烦恼之轮和法轮的说法，那么在这种情况下，应该如何理解其含义？这是第四十一个问题。由禅定所生起，迎请智慧勇识
English
What is the meaning of "mandala," this is the thirty-seventh question. Mudras also exist in worldly kings and so on. In the tantras, there are also many methods such as placing mudras on the body, placing them on the mandala, placing them on the consort, and placing them on the bodies of others for protection, etc. In this case, where should they be placed? How should they be placed? This is the thirty-eighth question. Flowers, in some texts, are those that grow in water, those that grow on plains, those that grow on mountains, such as utpala, lotus, kumuda, etc., with names, shapes, smells, and colors, etc. In some places, blood is also called a flower. In some places, mudras are also called flowers. In this case, how should its meaning be understood? This is the thirty-ninth question. Stupas, in the Sutra Pitaka, also refer to places where many Buddhas gather together. They also refer to the images of body, speech, and mind. From the ten virtues to the aspects of enlightenment, the image of the Dharmakaya adorned with the Buddha's Dharma, namely cause, result, and path. They also refer to those adorned with cushions, thrones, steps, vase stands, vases, vase mouths, Dharma wheels, umbrellas, and crest jewels. In the "Four Seats Sutra," there is a saying called the "Six-Tier Stupa," which has twelve corners, four tiers, seventeen Dharma wheels, and is the image of the three realms, where all places of offering constantly reside. In this case, how should its meaning be understood? This is the fortieth question. In the Guhyagarbha Tantra, it is said that the wheel of immeasurable wisdom is called "vala," which refers to the foundation of the palace. It also refers to the deities in the mandala. Manjushri says that the wheel of wisdom refers to the palace. Sometimes, it refers to meditating on the heart of the Buddha. Some texts say, "The mandala is the mandala, it itself is the samaya." There are also the wheel of samsara, the wheel of afflictions, and the Dharma wheel. In this case, how should its meaning be understood? This is the forty-first question. Generated by samadhi, inviting the wisdom being.