Tibetan
་སྐབས་སུ་གང་ལ་འཚལ་པ་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་དགུ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་དོན་དམ་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང༌། གསང་བའི་ས་བོན་གསུམ་ལ་ཁྱད་པར་མཆིས་སམ་མ་མཆིས། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའམ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མཆིན་གད་ལ་བགྱི། འདིའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་པའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་ཕོ་མོ་ཀུན་ལ་ཡང་བགྱི་ན་འདིའི་ལེའུ་དང་པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཞེས་གསུངས་ན། འདི་དག་གཅིག་གམ་སོ་སོ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཤེས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ལེའུ་དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ལས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྐབས་སུ་སྔགས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བརྗོད་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཛི་ན་ཛིཀ་གིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གདོན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་གིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་གིས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་གིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །སྔགས་འདི་རྣམས་མ་བརྗོད་པར་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། བརྗོད་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་ཁྱད་པར་དང་བྱེ་བྲག་མཆིས་སམ་མ་མཆིས། སྤྱན་དྲང་བ་དང་བཟླས་པ་གཉི་གའི་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་ལགས་སམ་མ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། རྐེད་པ་ནས་འབྱུང་བ་ལ་རིགས་ཞེས་མཆི། སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཤད་ན། ཐེག་པ་འདིའི་གཞུང་གིས་ནི་རིགས་ལྔའི་ཞེས་བཤད་ན་རྒྱུད་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་དུར་བཞེད། རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་དངོས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཆོས་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱིས་ནི་གཏི་མུག་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་ཤིང་མི་ཤེས་པ་ལ་བགྱི་ན་འདིའི་སྐབས་སུ་གཏི་མུག་ཅེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་
Chinese
请问在什么时候应该如何供养，这是第九个问题。菩提心在胜义、世俗和秘密种子三者之间有区别吗？誓言金刚或慈爱等是否可以称为菩萨？这其中的含义是什么？这是第十个问题。被称为“明觉之子”的是从智慧中诞生和出现的佛、菩萨以及所有男女本尊，那么在本章第一节的《三摩地曼荼罗》中也说“一切如来的身、语、意的明觉之子的形象”，这些是一个还是各自不同的？应该如何理解它们的含义？这是第十一个问题。在第一章《三摩地曼荼罗》的讲解中，从秘密曼荼罗迎请到外部曼荼罗时，念诵的咒语“བཛྲ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：金刚持）”是什么意思？这是第十二个问题。同样地，用“ཛི་ན་ཛིཀ་（藏文，梵文天城体：जिनजिक，梵文罗马拟音：jinajika，汉语字面意思：胜者生）”来祈请毗卢遮那佛，这是第十三个问题。用“རཏྣ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，汉语字面意思：宝持）”来迎请宝生佛，这是第十四个问题。用“ཨཱ་རོ་ལྀཀ་（藏文，梵文天城体：आरोलिक，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：光明者）”来迎请无量光佛，这是第十五个问题。用“པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体：प्रज्ञाधृक，梵文罗马拟音：prajñādhṛk，汉语字面意思：慧持）”来迎请不空成就佛，这是第十六个问题。不念诵这些咒语而迎请，和念诵后迎请，有什么区别和不同吗？迎请和念诵的咒语和心咒一样吗？这是第十六个问题。《事部》中说：从喉咙、心口和腰部产生的称为“种姓”。《瑜伽部》中说：从如来藏中产生的即是如来种姓。如果这个宗派的论典中说“五种姓”，那么在这个续部的语境中，“种姓”的含义是什么？“种姓”的本质实际上是什么？这是第十七个问题。在相宗或一般佛法中，所谓的“愚痴”是指对欲界中行为的原因、结果和真如的意义感到迷惑和不了解。那么，在这里所说的“愚痴”是什么意思？这是第十八个问题。所谓的“嗔恨”是指
English
The ninth question is, "How should offerings be made, and when?" Is there a difference between the three seeds of Bodhicitta: ultimate, conventional, and secret? Can vows, Vajra, or loving-kindness be called Bodhisattvas? What is the meaning of this? This is the tenth question. The term "son of knowledge" refers to Buddhas and Bodhisattvas born from wisdom, as well as all male and female deities. In the first chapter of the Samadhi Mandala, it is said, "The form of the son of knowledge of the body, speech, and mind of all Tathagatas." Are these the same, or are they different? How should their meanings be understood? This is the eleventh question. In the explanation of the Samadhi Mandala in the first chapter, when inviting from the secret mandala to the outer mandala, what is the meaning of the mantra "vajradhṛk (藏文，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：Vajra Holder)"? This is the twelfth question. Similarly, the invocation of Vairochana with "jinajika (藏文，梵文天城体：जिनजिक，梵文罗马拟音：jinajika，汉语字面意思：Victor Born)" is the thirteenth question. The invitation of Ratnasambhava with "ratnadhṛk (藏文，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，汉语字面意思：Jewel Holder)" is the fourteenth question. The invitation of Amitabha with "ārolika (藏文，梵文天城体：आरोलिक，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：Illuminator)" is the fifteenth question. The invitation of Amoghasiddhi with "prajñādhṛk (藏文，梵文天城体：प्रज्ञाधृक，梵文罗马拟音：prajñādhṛk，汉语字面意思：Wisdom Holder)" is the sixteenth question. Is there a difference between inviting without reciting these mantras and inviting after reciting them? Are the mantras for invitation and recitation the same as the heart mantra? This is the sixteenth question. In the Kriya Tantra, it is said that the lineage arises from the throat, heart, and waist. In the Yoga Tantra, it is said that what arises from the Tathagatagarbha is the Tathagata lineage. If this tradition speaks of the five lineages, what is the meaning of "lineage" in the context of this tantra? What is the actual nature of the lineage? This is the seventeenth question. In the characteristic vehicle or general Dharma, "ignorance" refers to being deluded and not understanding the causes, effects, and true nature of actions in the desire realm. So, what does "ignorance" mean in this context? This is the eighteenth question. What is meant by "hatred"?
Tibetan
བགྱི་བ་ནི་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་དང་ལྡན་པས་ཕ་རོལ་ལ་སེམས་ཐོགས་པ་ལ་བགྱི་ན་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཅུ་དགུ་བའོ། །ང་རྒྱལ་ཞེས་བགྱི་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཁེངས་པ་ང་རྒྱལ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་གནས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ བས་བདག་ཆེ་ལ་ཆེ་བ་དང་བདག་མཚུངས་པའོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བགྱི་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བགྱི་བ་འདོད་པ་དང་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་ལ་བགྱི་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ། །ཕྲག་དོག་ཅེས་བགྱི་བ་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་བདག་ལ་ཡོད་ལ། གཞན་ལ་མེད་པའམ་ཡང་ན་མཉམ་པར་གྱུར་ན་སྙམ་ནས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ་བགྱི་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པའམ། །གཉིས་སུ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་དང་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ། །གཞུང་གཞན་ལས་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་མཆི། འདི་ལས་ནི་ཞེ་སྡང་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གསུངས་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གླེང་གཞི་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་མཆི། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དང་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་འཇུག །འདིར་ལེའུ་དང་པོ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་གསུངས་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ། །འདི་ལ་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་བཅུ་འབྱུང་བ་ལ་ལེའུ་དང་པོར་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྨོས་པའི་མཚན་གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་པའི་དོན། ཅིའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ། །ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ། །རྟ་མགྲིན་ལ་པདྨ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་ཉི
Chinese
所謂「作」是指具有九種惱害之事物，若對他人心生執著，請問此處的「作」是指什麼？這是第十九個問題。所謂「我慢」，是依於將壞聚見視為我及我所，內心因而自滿，以七慢之體性而存在。例如，因自己比小者大、與大者相等等等而生起我慢。請問此處的「作」是指什麼？這是第二十個問題。所謂「貪欲」，是指生起慾望與希求，對三界之身與受用產生貪著。請問此處的「作」是指什麼？這是第二十一個問題。所謂「嫉妒」，是指見他人之圓滿，心想若此圓滿為我所有，他人沒有，或與我相等，內心便感到不悅。請問此處的「作」是指什麼？這是第二十二個問題。請問何謂金剛咒？是指身語意金剛，以及生起彼等之咒語為何？或者，由身語意智慧金剛所生之壇城本尊，其生起與念誦之咒語為何？這是第二十三個問題。其他論典中說，對無有後悔感到歡喜。此處則說，嗔恚喜母等等。請問此處喜母之意為何？這是第二十四個問題。總續之定義說，開端是圓滿。同樣地，種姓、光榮、財富等等一切，也都用圓滿一詞來表達。此處第一品也說，如來佛母之殊勝是圓滿。請問此處的圓滿如何解釋？這是第二十五個問題。此處生起十種大忿怒尊，第一品中提到四位忿怒尊之名號為「閻魔終結」。為何稱之為閻魔終結？這是第二十六個問題。所謂「智慧終結」是什麼意思？這是第二十七個問題。馬頭明王稱為「蓮花終結」是什麼意思？這是第二
English
What is meant by "action" (བགྱི་བ་)? It refers to being attached to others due to possessing the nine objects of torment. If one is attached to others, what kind of "action" does it refer to in this context? This is the nineteenth question. What is meant by "pride" (ང་རྒྱལ་)? It is the arrogance that arises from viewing the perishable aggregates as self and belonging to self, existing in the nature of the seven prides. For example, feeling pride because one is greater than the small, equal to the great, and so on. What kind of "action" does it refer to in this context? This is the twentieth question. What is meant by "desire" (འདོད་ཆགས་)? It refers to generating desire and longing, being attached to the bodies and enjoyments of the three realms. What kind of "action" does it refer to in this context? This is the twenty-first question. What is meant by "jealousy" (ཕྲག་དོག་)? It refers to being disturbed when seeing the perfections of others, thinking, "If only I had these perfections and others did not, or if we were equal." What kind of "action" does it refer to in this context? This is the twenty-second question. What is the Vajra mantra like? Does it refer to the Vajra of body, speech, and mind, and the mantra that generates them? Or, does it refer to the generation and recitation mantras of the deities of the mandala born from the Vajra of body, speech, mind, and wisdom? This is the twenty-third question. In other texts, it is said that there is joy in the absence of regret. Here, it is also said that there is the "angry joyful mother" (ཞེ་སྡང་དགའ་མ་), and so on. What is the meaning of "joyful mother" in this context? This is the twenty-fourth question. According to the definition of the general tantras, the beginning is "perfection" (ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་). Similarly, the term "perfection" is used for lineage, glory, wealth, and so on. Here, in the first chapter, it is also said that the supreme consort of the Tathagata is "perfect." How is "perfection" explained in this context? This is the twenty-fifth question. Here, ten great wrathful ones arise. In the first chapter, the names of four wrathful ones are mentioned, such as "Yamaraja Terminator" (གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་). Why is it called "Yamaraja Terminator"? This is the twenty-sixth question. What is the meaning of "Wisdom Terminator" (ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་)? This is the twenty-seventh question. What is the meaning of calling Hayagriva "Lotus Terminator" (པདྨ་མཐར་ཕྱིན་)? This is the twenty-