Tibetan
ལྔ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་མ་ཆོད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རྐང་ཐོན་དུ་ཞུས་པ། ལྔ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་མ་ཆོད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རྐང་ཐོན་དུ་ཞུས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཞིང་གནང་བ་བྱིན་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་དེའི་རྟགས་སྔོན་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་སྤྱད་པ་ལས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྤྱན་པདྨའི་འདབ་མ་རངས་པ་ལྟ་བུ་ཟ་མ་ཟིམ་ཙམ་དུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ལེགས་པར་གདངས་ཏེ་མིག་མི་འཛུམས་པར་འབད་ནས་ཞལ་དུ་བལྟ་བ་ནི་སྤྱན་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བལྟས་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྣན་པའི་དོན་ཏེ། ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ལ་སྔ་མ་ལས་མི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའི་དུས་ན་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་གུས་པ་དང༌། ངག་སྲི་ཞུ་དང༌། སེམས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་དུ་ན་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟབ་མོའི་སྒོ་ནས་མི་གཉིས་པའི་འདུད་པ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་དོན་རྣམས་རིམ་པར་ཞུས་ལ། དེ་ནས་གསང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཀའ་ནི་ཇི་ལྟར་སྩལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གོང་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཕྱེད་དང་བཅོ་བརྒྱད་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བསྙགས་པའི་ཚིག་སྟེ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་ནི། རང་བཞིན་དང༌། གབ་པ་དང༌། སྦས་པ་དང༌། མི་བསྟན་པའི་གསང་བ་ཞེས་འབྱུང༌། གསང་བའི་གཞུང་གཞན་ལས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་དང༌། རྒྱུད་མ་འདྲེས་པས་གསང་བ་དང༌། ལུང་མེད་པས་གསང་བ་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་ཞེས་འབྱུང༌། སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི་ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་གསང་བ་ཞེས་བཤད། གདན་བཞི་པ་ལས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་གསང་བ་ཞེས་བཤད་པ་མཆིས་ན། རྒྱུད་འདིའི་སྐབས་སུ་ནི་གང་ལ་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་དང་པོའོ། །འདུས་པ་ཡང་ཚིག་འདུས་པ་དང༌། དོན་འདུས་པ་དང༌། རང་བཞིན་འདུས་པ་ཞེས་བཤད་པ་མཆིས་ན་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་ན་ནི་འདུས་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །གསང་སྔགས་
Chinese
第五，诸菩萨对未决定的疑惑逐一请问。 第五，诸菩萨对未决定的疑惑逐一请问。 如来等如是开示并赐予加持后，随即，诸菩萨摩诃萨，如慈氏（弥勒）等，皆生起极大的欢喜，其标志是，先前通过良好地修习和实践所成就的果实，如莲花花瓣舒展般，并非稍微闭合，而是充分张开，努力不眨眼地瞻仰佛颜，这被称为“眼广张”。如此瞻仰后，再说“再三”，这是增补之意，即是三次顶礼，显示与先前不同的特征。在以身体顶礼之时，也表示通过语言和心意顶礼，即身体恭敬，语言侍奉，心意生起信心。三次顶礼，则表示通过共同和不共同的甚深之门，生起不二的敬礼。如是顶礼后，依次请问疑惑之处。从“何谓秘密？”等，至“坛城一切瑜伽士，应如何请示？”之间，共有五十六句请问之词。其中，“彼”是指先前在根本续中宣说的十八个半章节，这是追述之词。“何谓秘密？”是指，在幻化中，有自性、隐蔽、隐藏、不显现的秘密。在其他秘密经典中，有自性之秘密，不杂续之秘密，无传承之秘密，非器之秘密。在合续中，将拉西亚等四天女称为秘密。在四座续中，将方便和智慧称为秘密。那么，在此续的语境中，应如何行持呢？这是第一个问题。“聚合”也有词句聚合、意义聚合、自性聚合之说，那么，在此处应如何理解“聚合”呢？这是第二个问题。密咒
English
Fifth, the Bodhisattvas asked one by one about the doubts that had not been resolved. Fifth, the Bodhisattvas asked one by one about the doubts that had not been resolved. Immediately after the Tathagatas had spoken thus and bestowed their blessings, all the Bodhisattvas, great beings, such as Maitreya, were filled with great joy. The sign of this was that the fruit of their previous good training and practice was like the petals of a lotus flower opening, not just slightly closed, but fully opened. They strove not to blink their eyes as they gazed upon the Buddha's face, which is called "wide-eyed." Having gazed in this way, the words "again and again" are added, meaning that they prostrated three times, showing a characteristic different from before. When prostrating with the body, it also indicates prostration through speech and mind, that is, the body is respectful, the speech is in service, and the mind generates faith. The three prostrations indicate that through the common and uncommon profound doors, non-dual reverence is generated. Having prostrated in this way, they asked about the points of doubt in order. From "What is secret?" etc., to "How should the yogi of all mandalas ask?" there are fifty-six questions. The word "that" refers to the eighteen and a half chapters previously spoken in the root tantra, which is a word of recollection. "What is secret?" means that in illusion, there are secrets of self-nature, concealment, hiding, and non-manifestation. In other secret scriptures, there are secrets of self-nature, secrets of non-mixing tantras, secrets of no transmission, and secrets of non-vessels. In the union tantra, the four goddesses, such as Lasya, are called secrets. In the four-seat tantra, skillful means and wisdom are called secrets. So, in the context of this tantra, how should one act? This is the first question. "Aggregation" also has the saying of aggregation of words, aggregation of meanings, and aggregation of self-nature. So, how should "aggregation" be understood here? This is the second question. Secret mantra
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དཀྲུགས། །ལུང་གཅུས། །མན་ངག་སྦས་ཞེས་གསུངས་ན་འདིའི་སྐབས་སུ་དཀྱུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲང་ཐང་དུ་རིམ་པར་སྟོན་པ་ལགས་སམ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དཀྲུགས་ཏེ་འདུག་པའི་དོན་གྱི་འབྲེལ་བ་མན་ངག་གིས་རིམ་པར་སྤྲེལ་ནས་སྟོན་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བམ། ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་སྦྱོར་བ་ཞེས་མཆི་བ་མཆིས་ན་རྒྱུད་འདིའི་བཞེད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་བགྱི་བ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་དཀྲུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལས་རྒྱུད་ཅེས་བགྱི་བར་བཤད། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་རྒྱུད་མ་ཆད་པ་ལས་རྒྱུད་ཅེས་བཤད། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་ཅེས་བཤད་པ་མཆིས་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་སཾ་གྲ་ཧ་ལས་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ དང་། བཅུ་དྲུག་དང༌། བཞི་དང༌། གསུམ་དང༌། གཉིས་ཁོ་ནར་བཤད། གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས་ནི་གསུམ་དུ་འབྱུང༌། །སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ནི་བཅུར་བཤད། ཟླ་གསང་ལས་ནི་བདག་དང་ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བཤད་ན། རྒྱུད་འདི་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་པར་གསུངས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་ལས་གསང་བར་བཤད། ཐེག་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞལ་སྦྱོར་བ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་གཞག་པ་ལ་ཡང་གསང་བ་ཞེས་བཤད། ཐེག་པ་སྤྱིའི་ལུགས་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བཤད་ན་དེ་འདི་ལས་གསང་བ་རྣམས་པ་དུ་ཡོད་པར་བཞེད། གང་ཁོ་ན་ལ་གསང་བ་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་མཆོད་པ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་མཆི་བ་མཆིས། ཐེག་པ་འདིའི་གཞུང་ལས་ཡང་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད། རྒྱུད་འདི་གསང་བ་དང༌། གསང་ཆེན་དང༌། དམ་པ་གསུམ་དུ་གླེང་བའི་འབྲས་བུ་འདུས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ན། འདི་ལས་གསང་བ་དུ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བཤད་པའི་སྒྲ་ཡང་མང་དུ་གསུངས་ན། གསང་ཆེན་ཞེས་བཤད་པ་གསང་བ་དང་ཁྱད་པར་མཆིས་སམ་མ་མཆིས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །དམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་མཆོག་ལ་བགྱི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉི་ག་ལ་མཆིན་འདིའི་གནས
Chinese
一切续部紊乱，经文逼仄，诀窍隐秘，如果这样说，那么此时是否如实正直地依次展示？续部的体性紊乱，诀窍依次串联展示意义的关联，这是第三个问题。寂止和胜观，有相和无相，方便和智慧，或者仅仅是融入智慧，而不是修习，如果这样说，按照此续部的观点，修习的意义是什么？这是第四个问题。有些续部说，续部是具有紊乱体性的。有些续部说，续部是不间断的。有些续部说，因为是传承，所以称为续部。那么，此时续部的意义和体性是什么？这是第五个问题。真如在结合续部《桑格拉哈》中，只说了三十七、十六、四、三、二。在《秘密藏》中，分为三。在《显现幻化网》中，说了十。在《月密》中，说了自我、本尊、咒语和手印。那么，此续部中说了有多少种真如？这是第六个问题。秘密，在结合续部中，说是从誓言中产生的秘密。按照此乘的观点，方便和智慧结合，以及安住在金刚莲花中，也称为秘密。按照共同乘的观点，身语意也称为身语意的秘密。那么，按照此续部，有多少种秘密？什么才是真正的秘密？这是第七个问题。在结合续部中，有极秘密，指的是四种供养和十六种供养。此乘的论典中，也说了大秘密。如果说此续部是包含秘密、大秘密和殊胜三者的果法，那么，此续部展示了多少秘密？这是第八个问题。既然说了许多秘密之声，那么，大秘密和小秘密之间有什么区别吗？这是第九个问题。殊胜指的是至高无上，既包括世间也包括出世间，此处的处所。
English
All tantras are confused, scriptures are narrow, and instructions are hidden. If this is said, then at this time, is it showing the order as it is, honestly and directly? The nature of the tantra is confused, and the connection of meaning is shown by sequentially linking the instructions. This is the third question. Shamatha and Vipassana, with signs and without signs, skillful means and wisdom, or just merging into wisdom, not practicing, if this is said, according to the view of this tantra, what is the meaning of practice? This is the fourth question. Some tantras say that tantra is said to be of the nature of confusion. Some tantras say that tantra is said to be uninterrupted. Some tantras say that it is called tantra because it is a lineage. So, at this time, what is the meaning and nature of tantra? This is the fifth question. Suchness, in the combined tantra 'Samgraha,' only mentions thirty-seven, sixteen, four, three, and two. In the 'Secret Essence,' it is divided into three. In the 'Manifestation of the Magical Net,' it mentions ten. In the 'Moon Secret,' it mentions self, deity, mantra, and mudra. So, how many kinds of suchness are mentioned in this tantra? This is the sixth question. Secret, in the combined tantra, is said to be secret from vows. According to the view of this vehicle, the union of skillful means and wisdom, and residing in the vajra and lotus, are also called secret. According to the common vehicle, body, speech, and mind are also called the secret of body, speech, and mind. So, according to this tantra, how many kinds of secrets are there? What is the real secret? This is the seventh question. In the combined tantra, there is utmost secret, which refers to the four offerings and sixteen offerings. In the treatises of this vehicle, great secret is also mentioned. If it is said that this tantra is the Dharma that combines the fruits of secret, great secret, and supreme, then how many secrets does this tantra show? This is the eighth question. Since many sounds of secret are spoken, is there any difference between great secret and secret? This is the ninth question. Supreme refers to the highest, including both mundane and supramundane, the place here.