Tibetan
དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྟོགས་ཤིང་ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ངག་གིས་རང་གི་རྟོགས་ཚད་ངེས་པའི་དོན་གསོལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ། དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྟོགས་ཤིང་ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ངག་གིས་རང་གི་རྟོགས་ཚད་ངེས་པའི་དོན་གསོལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ། ད་ནི་ཚིག་དེ་དག་འབྲེལ་ཚིག་གིས་རིམ་པར་སྦྲེལ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དང་འབྲེལ་ཏེ། དེ་ཡང་གང་གིས་ཞུས་ཤེ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་སོ། །གང་ལ་ཞུས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞུས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ཏེ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་གྲངས་རབ་ཏུ་མང་པོར་བཞུགས་ན་རིགས་དང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་ལ་མངའ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏེ་བཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་མི་མངའ་འམ་ཞེ་ན། ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་ཞུ་བ་ཞུས་ཤེ་ན། ཀྱེ་མ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསོལ་ཞིང་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་པར་ཞུས་པའོ། །ད་ནི་ཚིག་དེ་དག་རིམ་པར་འབྲུ་གཞོམ་ཞིན་ བཤད་དེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཐ་ཁ་ལུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་དེས་གོང་མའི་མཇུག་བསྡུས་ནས་འོག་མའི་མགོ་འདྲེན་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་བར་མ་ཆད་པར་སྐབས་འབྲེལ་བར་བྱེད་པ་དང་བར་ཆད་མེད་པར་མཚམས་འབྲེལ་བ་དེ་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་པར་སྟོན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་སྟེ། མི་ཕམ་པ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་པ
Chinese
第一，对如来功德证悟且具有见法之菩萨们，以偈颂之语祈请并赞颂自己所证悟的真实意义。 第一，对如来功德证悟且具有见法之菩萨们，以偈颂之语祈请并赞颂自己所证悟的真实意义。 现在，为了用关联词依次连接这些词语，因此宣说了“之后，由菩萨摩诃萨慈氏等”等等。与“祈请”的意义相关联。那么，是谁祈请的呢？由菩萨摩诃萨慈氏等祈请的。向谁祈请的呢？向如来祈请的。是具有何种功德的如来呢？是具有证悟如来一切秘密之权，示现身语意之秘密，如实见闻并证悟一切事物之誓言的功德的如来。如果如来以极其众多的数量安住，那么是以何种族、身、智慧的体性而安住和拥有的呢？因为说了“所有那些如来”，所以是指以毗卢遮那佛等眷属的如来，如芝麻堆一样充满整个佛刹而安住的那些。那么，菩萨们没有功德吗？因为说了“具有见法者”，所以是具有功德的。他们是如何祈请的呢？以“奇哉！普贤”等词语，以祈请和赞颂的方式祈请的。现在，依次剖析这些词语进行解释。之后，被称为“阿塔卡鲁卡”的声音，它总结了前面的内容，引导出后面的内容，使根本的续部不间断地与场合相关联，并且无间断地连接，这也显示了吉祥。既是菩萨，又是具有摩诃萨意义的，是指被授权为未来之法王，一生补处，即十地菩萨慈氏，也被称为弥勒。
English
Firstly, to express the praise and request for the definite meaning of one's own realization in verse by the Bodhisattvas who have realized the qualities of the Tathagata and possess the sight of Dharma. Firstly, to express the praise and request for the definite meaning of one's own realization in verse by the Bodhisattvas who have realized the qualities of the Tathagata and possess the sight of Dharma. Now, in order to connect these words sequentially with conjunctions, it is said, "Then, by the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, etc." and so on. It is related to the meaning of "request." Then, who requested? It was requested by the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, etc. To whom was it requested? It was requested to the Tathagata. What kind of qualities does the Tathagata possess? It is the Tathagata who possesses the qualities of realizing the power of all the secrets of the Tathagatas, revealing the secrets of body, speech, and mind, and seeing, hearing, and realizing the vows of all things as they are. If the Tathagatas dwell in extremely large numbers, then in what essence of family, body, and wisdom do they dwell and possess? Because it is said, "All those Tathagatas," it refers to those who dwell, such as Vairochana and other retinue Tathagatas, filling the Buddha-field like a mound of sesame seeds. Then, do the Bodhisattvas not have qualities? Because it is said, "Those who possess the sight of Dharma," they possess qualities. How did they request? They requested with words such as, "O wonderful Samantabhadra," in the manner of requesting and praising. Now, let us explain these words sequentially by dissecting their meaning. Then, the sound called "Atakakuka" summarizes the previous content and leads to the subsequent content, connecting the root tantra without interruption to the occasion, and connecting without interruption, which also shows auspiciousness. Being both a Bodhisattva and possessing the meaning of a Mahasattva means being empowered as the future Dharma king, a one-birth bodhisattva, that is, the tenth-bhumi Bodhisattva Maitreya, who is also known as Ajita.
Tibetan
འོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དང་ཞེས་ཏེ། འོག་ནས། དབང་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ཏུ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་ཀུན་དུ་བསྟན། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང༌། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ། །ཕྱིའི་དབང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ནང་གི་དབང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་སྨོས་པས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང༌། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀྱོ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་བསྡུས་ནས། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་གསང་བའི་མཁའ་ལ་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། འཕྲོ་འདུ་དེ་ཉིད་ལྟ་བུ་ལུས་ལས་སླར་འཐོན་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་མགོ་བོར་དབང་བསྐུར་བས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་གཙོར་སྨོས་ཏེ། དེས་མཚོན་ནས་དབང་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསྐུར་ བའི་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སླད་དུ་སྔར་གསུངས་པའམ། འོག་འདི་ནས་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་དང་ཟབ་མོར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྲུབ་ལ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ལས། དེའི་དོན་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའོ། །འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཆོས་དེ་དག་འདུས་པ་ལས་གཞན་གྱིས་དེའི་དོན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའོ། །རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་པའི་དབང་དུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གསང་བ་བཞིར་འདུས་ལ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བར་འདུས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང
Chinese
哦！等等的词语，是包括了无法言说，再怎么说也无法说完的，如佛刹微尘数般的其他菩萨们。所谓“如来”，是指毗卢遮那佛等眷属的如来们。他们的功德是“所有如来的灌顶”，下面说：“灌顶的三种形态，都从这部续中开示。宝瓶灌顶是第一，第二是秘密灌顶，第三是智慧般若，如是第四如来。”如是所说，总摄了外内秘密三者，外灌顶是宝瓶等，内灌顶是方便和智慧等，秘密灌顶是父母的菩提心。对此，这里说“所有如来的”，因此父母方便和智慧无二的安乐之声，以及殊胜菩提心的光芒摇曳，十方诸佛父母与子全部汇集于身，殊胜菩提心的体性融入秘密虚空而灌顶，放射与收摄如是之身再次显现为天女之众，手持甘露宝瓶于头顶灌顶，以自己的部主作为顶严为主而说，以此象征圆满授予一切灌顶的意义。所谓“开示身语意之秘密”，是为了根本续的缘故，以前所说，或者如下面将要出现的，以内外秘密，共同和甚深宣说的形式，如果作为因的方面，那么男女等显现的诸法全部是身语意的体性，在那里如来的身语意金刚汇集，其意义是他人无法了知的。如果作为果的方面，那么如来的身语意金刚男女等显现的诸法汇集，他人也无法了知其意义。如果作为因果一体的方面，那么诸法全部汇集为四秘密，那汇集于如来的身语意之秘密中，如来的身语意之秘密
English
O! The word 'etc.' includes other Bodhisattvas who are countless, and even if spoken about repeatedly, cannot be fully expressed, as numerous as the fine dust particles in Buddha-fields. The term 'Tathagata' refers to the Tathagatas of the retinue, such as Vairochana. Their qualities are 'the empowerment of all Tathagatas,' as it is said below: 'The three forms of empowerment are fully taught in this tantra. The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the third is wisdom-gnosis, thus the fourth is the same.' As it is said, it summarizes the three outer, inner, and secret empowerments. The outer empowerment is the vase and so on, the inner empowerment is skillful means and wisdom and so on, and the secret empowerment is the Bodhicitta of the father and mother. Here, it is said 'of all Tathagatas,' therefore, the sound of bliss inseparable from the father and mother, skillful means and wisdom, and the light of the supreme Bodhicitta shimmering, all the Buddhas of the ten directions, fathers, mothers, and children, are gathered into the body. The essence of the supreme Bodhicitta dissolves into the secret space, and empowerment is bestowed. The emanation and absorption, just like that, emerge again from the body as a host of goddesses, holding a vase of nectar and bestowing empowerment upon the head, with the lord of one's own family as the crown ornament, which is mainly mentioned. This symbolizes the meaning of fully bestowing all empowerments. The so-called 'teaching the secrets of body, speech, and mind' is for the sake of the root tantra, as previously stated, or as will appear later from this, in the manner of explaining outer, inner, and secret, common and profound. If considered from the aspect of the cause, then all phenomena that appear as male, female, etc., are entirely established as the nature of body, speech, and mind. There, the body, speech, and mind Vajra of the Tathagata are assembled, and its meaning cannot be understood by others. If considered from the aspect of the result, then the body, speech, and mind Vajra of the Tathagata, the phenomena that appear as male, female, etc., are assembled, and others cannot understand its meaning. If considered from the aspect of cause and effect being of one taste, then all phenomena are assembled into the four secrets, which are assembled into the secret of the body, speech, and mind of the Tathagata, the secret of the body, speech, and mind of the Tathagata.