Tibetan
ཞེས་ཟེར་རོ། །ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐུལ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་གདོད་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྟོན་པ་རབ་ཏུ་རྟག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱིའི་སྦྱོར་བས་ཀླུའི་བུ་མོ་དགུག་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། ཨོཾ་ཤུ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་དང༌། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཛཿ་།ཞེས་བྱ་བས་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱིས་རིག་སྔགས་འཆང་གི་བུ་མོ་དགུག་པ་བསྟན་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཁྲོ་གཉེར་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་གསང་སྔགས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་བཟླས་ཤིང་སྦྲུལ་པས་དགུག་པར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ན་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྐྱོན་མེད་པར་བཟླས་ཏེ་དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྔགས་པས་འབུམ་དུ་བཟླས་བྱས་ན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནས་འདི་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ན་ བྱང་ཆུབ་ཉིད་དམ་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ལས་དེ་དག་བྱེད་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ན་དགྲ་རྣམས་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚིག་འདི་དག་ནི་འགྲུབ་པར་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ད་ནི་དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲག་དང་ཆུ་ཡིས་གཤེར་བའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ལས་བརྩམ་པར་
Chinese
如是说。所有那些事业，如果策励唯一的金刚萨埵的等持，就能成就。因为，殊胜金刚萨埵彼即是所有明咒之主，无始无终之王，是大常，为了显示是这个缘故。金刚萨埵大王，应当再三策励。彼即是所有明咒的，导师最为常恒。如是宣说。现在宣说以一髻母的加持，勾招龙女之方便。其后“薄伽梵”等语。其中，此之加持是安住于一髻母的等持，念诵“嗡 舒利尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śulini svāhā，汉语字面意思：嗡，舒利尼，梭哈）”以及“某某 匝（藏文：ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）”，以此勾招龙等之女。具忿怒眼之天女，显示勾招持明咒者之女。其后“薄伽梵 虚空”等语。其加持也是安住于忿怒母的等持，念诵伴随策励之秘密明咒，观想以蛇勾招，则能成就。其中，无论做何事，都应首先修习，誓言圆满后，从那以后才开始从事事业，念诵一百万遍无有缺失，从那以后才开始从事事业，为了显示这个缘故。或者说，所有忿怒尊，如果咒师念诵百万遍，则说能成办所有事业。如是宣说。现在为了显示猛厉事业之所缘。宣说了“诋毁金刚阿阇黎”等语。于这些处所行持猛厉事业，则能获得菩提本身或者上下等成就之义。做那些事业之时，应具有如是所缘，观想十方所有有情的身语意三，成为身语意平等性，则邪魔不能加害怨敌。有些人说，这些语句是必定成就之根据。现在为了显示猛厉行仪之相。说了“以血与水湿润”等语。这五种行仪，无论是哪个忿怒尊，以具有如此之加持而开始事业。
English
So it is said. All those actions will be accomplished if the samadhi of the sole Vajrasattva is urged. Because the glorious Vajrasattva himself is the teacher of all mantra deities, the king without beginning or end, the great constant, it is to show that this is the reason. Vajrasattva, the great king, should be urged again and again. He is the teacher, the most constant, of all the mantras. So it is said. Now, the method of attracting the daughters of the Nagas by the application of Ekajati is explained. Then, "Bhagavan," and so on. The application of this is to abide in the samadhi of Ekajati, and to say, "Om Shulini Svaha," and "So-and-so, JAH!" By this, the daughters of the Nagas, etc., are attracted. The goddess with wrathful eyes shows how to attract the daughter of the mantra holder. Then, "Bhagavan, space," and so on. Its application is also to abide in the samadhi of the wrathful mother, and to recite the secret mantra with urging, and to meditate on attracting with a snake, then it will be accomplished. Among these, whatever you do, you should first practice the recitation, and after the vow is completed, then you should engage in the action, and recite it one hundred thousand times without any defect, and then you should engage in the action, to show this reason. Or, all the wrathful ones, if the mantra practitioner recites one hundred thousand times, then it is said that all actions can be accomplished. So it is said. Now, in order to show the object of the fierce action. It is said, "Reviling the Vajra master," and so on. If fierce actions are performed in these places, then the attainment of enlightenment itself or the best, intermediate, etc., accomplishments will be obtained. When doing those actions, one should have such an object, and meditate that the body, speech, and mind of all sentient beings in the ten directions have become the equality of body, speech, and mind, then the demons will not harm the enemies. Some say that these words are the reason for the certainty of accomplishment. Now, in order to show the characteristics of fierce asceticism. It is said, "Moistened with blood and water," and so on. These five ascetic practices, whichever wrathful deity it may be, by possessing such an application, one should begin the action.
Tibetan
བྱའོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་གནས་ནི་མ་མོའི་གནས་སམ་དུར་ཁྲོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གནས་འདི་དག་ནི་འབྱུང་པོའི་དྲག་པོའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ལ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །ད་ནི་ལས་སུ་བརྩམ་པ་དེ་དག་ལས་ཕུར་བའི་ལས་ཀྱིས་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཏབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཆི་ན་གཞན་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའི་ཚིག་གོ །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཤེས་དང་མི་ཤེས་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀས་ཀྱང་ཕུར་བུ་འདིའི་སྒོ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགྲ་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཡང་ན་ཐོད་པ་གང་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐོད་པ་མ་ཉམས་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་སམ་རྡོ་རྗེ་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་པའི་སྔགས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་དེའི་སྟེང་ནས་མནན་པར་བསྒོམས་ཏེ། དགྲའི་སྒོའམ་གྲོང་དུ་སྦས་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། ཏཱ་ལའི་ལོ་མའམ་གཞན་ལའང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གསང་སྔགས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ ནི་པུར་བུ་གདབ་པའི་གསངས་སྔགས་དང་རྒྱུ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་རྣམས་སྟོན་པས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གཟིར་བ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་གྷཿ་གྷཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། འདིར་སརྦ་དུ་ཥྚཱམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །མི་ཡི་རུས་པའི་ཕུར་བུའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དྲག་པོའི་ཕུར་བུའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕུར་བུ་དེ་དག་གདབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་ཅིང་མདངས་བཟང་བའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མཉམ་གཞག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་
Chinese
应做。猛厉事业之处即是说玛姆之处或尸林等，这些地方是鬼神猛厉之处，因此对于现行是吉祥的。现在为了做那些事业中用橛的事业来杀害等，阐述了用人骨所做等。其中，此之作法是，对于人骨橛，如从下面出现那样加持，如所说那般安立，则佛也死，何况其他之语。有的人说，知与不知皆舍弃，这说是修行者的差别，不知是说上面所说的修持明等，知是说无相瑜伽之知，这二者也能经由这个橛而成就。说了诛杀敌人的作法，又说，或者充满头盖骨，等等。此之作法是，在未破损的头盖骨上，书写任一忿怒尊的咒语，或金刚橛独一的咒语，并加以催请，观想用金刚橛从其上镇压，藏在敌人的门或城市中，则能驱逐。说了其他的作法，无论是贝叶或其他也可，等等。此之作法是，书写忿怒尊的秘密咒语，并加以催请词，用忿怒尊的等持来催请则能成就。现在为了开示安立橛的秘密咒语和材料以及等持，以及加持之理，因此说了从“此后”等。其中，所谓身语意镇压，就是使之无力。另一种是，用金刚橛来折磨。嗡 嘎 嘎（藏文：ཨོཾ་གྷཿ་གྷཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghaḥ ghaḥ，汉语字面意思：嗡 嘎 嘎）这个咒语的串联是安立橛的咒语，在此直到萨尔瓦 杜斯塔姆（藏文：སརྦ་དུ་ཥྚཱམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva duṣṭām，汉语字面意思：一切恶）之间，要加入所要成就者的名字。用人骨的橛，等等，这是为了说明猛厉橛的材料。为了开示安立那些橛的等持，光明照耀，炽热且光彩夺目的，于金刚萨埵入于等持，等等，这样说了。像这样金刚萨埵的等持
English
Should be done. The place for fierce activities is said to be the place of the Mamos or the charnel ground, etc. These places are fierce places of spirits, so they are auspicious for manifestation. Now, in order to do things like killing with the activity of the phurba from those activities that are undertaken, it is shown that it is made of human bones, etc. Among them, the method for this is to bless the human bone phurba as if it were to appear from below. If it is erected as mentioned, even the Buddha would die, what need to mention others? Some say, 'Knowing and not knowing, completely abandoned,' this is said to be a distinction of the practitioner. Not knowing is said to be the accomplishment of vidyadhara, etc., as shown above, and knowing is the knowledge of signless yoga. Both of these can be accomplished through this phurba. The method of killing enemies is taught, and it is also said, 'Or a full skull,' etc. The method for this is to write the mantra of any wrathful deity or the unique mantra of Vajrakila on an unbroken skull, along with the invocation. Meditate on pressing down on it with Vajrakila, and if it is hidden in the enemy's door or city, it will be expelled. Another method is taught, 'Whether it is a palm leaf or something else,' etc. The method for this is to write the secret mantra of the wrathful deity along with the invocation, and if it is invoked with the samadhi of the wrathful deity, it will be accomplished. Now, in order to show the secret mantra and materials for erecting the phurba, as well as the samadhi and the method of blessing, it is said from 'Then' etc. Among them, the so-called suppressing body, speech, and mind is to make it powerless. Another way is to torment with the Vajrakila. oṃ ghaḥ ghaḥ (藏文：ཨོཾ་གྷཿ་གྷཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghaḥ ghaḥ，汉语字面意思：嗡 嘎 嘎) This string of mantras is the mantra for erecting the phurba. Here, the name of the one to be accomplished should be inserted up to sarva duṣṭām (藏文：སརྦ་དུ་ཥྚཱམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva duṣṭām，汉语字面意思：一切恶). The phurba made of human bones, etc., is to explain the materials of the fierce phurba. In order to show the samadhi for erecting those phurbas, 'Light radiating, blazing and radiant,' meditate on Vajrasattva in samadhi, etc., it is said like this. Like this, the samadhi of Vajrasattva